经济全球化与资本主义文明的历史命运

对于经济全球化的历史进程、现实状态和发展趋势的研究表明 ,经济全球化与资本主义文明的历史命运如影随形 ,有着非常紧密的联系。今天 ,经济全球化的发展已经达到了一个全新的阶段 ,即“新全球化时代”。它既使资本主义文明和整个人类文明的生存空间得到极大拓展 ,又使资本主义文明矛盾逐步深化 ;既引起文明发展规律的重大变化 ,又为新的文明转型开辟广阔道路。1 .文明生存空间的极大拓展　　经济全球化的一个重要功绩 ,就是使资本主义文明和整个人类文明的生存空间得到极大拓展。资本主义文明与以往文明迥然不同 ,它第一次彻底突破了民族…     

21世纪新型中国文明建设和世界文明发展的展望

在知识经济的推动下，世界文明的发展，将会呈现前所未有的新局面。中华文明是世界文明的一个重要组成部分，我们在建设有中国特色社会主义的过程中同时建设的新型中国文明，是中华文明发展的新阶段，受世界文明发展的多方面制约同时又给世界文明的发展以巨大贡献。因此，探讨２１世纪新型中国文明的建设和世界文明的发展的关系，已经是摆在我们面前的建设有中国特色社会主义的重要课题。文明的交融，是２１世纪世界文明发展的基本趋势２１世纪新型中国文明的建设，是在世界文明发展的总体环境中进行的。了解２１世纪世界文明发展的基本趋势…     

论欧洲文明的特征及其与俄罗斯文明的关系——给科马罗夫斯基伯爵的信

西方文明的基本特征是理智的片面发展,其根源是三个因素:古罗马文明,天主教,在征服的基础上形成的国家.这些因素与俄罗斯文明格格不入,这是西方文明和俄罗斯文明之间差别的根源.19世纪初,西方文明的发展达到了一个高峰,但其中也包含着诸多问题和缺陷.在哲学上,西方文明的缺陷表现为过分的理性主义,用理性思辨代替活生生的现实.现代西方文明的总特征是世俗化,偏离真正的基督教传统.在这方面,俄罗斯文明有一定的优势.     

马克思、恩格斯关于人类文明发展思想研究

文明是文化的进步状态。人类走出原始社会以后，便进入了文明时代。马克思、恩格斯运用唯物史观，通过对资本主义文明形态的历史发生过程的研究，揭示了人类文明的起源、本质和发展趋势。中国共产党将马克思主义基本原理同中国实际相结合，领导中国人民成功探索、推进和拓展了中国式现代化，创造了人类文明新形态，丰富和发展了马克思、恩格斯关于人类文明发展的思想。     

城乡融合背景下农耕文明传承与城乡文明互鉴研究

城市和乡村是两种不同的社会形态和文明体系。中华文明根源于乡村,几千年来,乡村的农耕生产方式不仅为世界创造了巨大的物质财富,还孕育了中华民族经久不衰、源远流长的农耕文明。然而,随着我国城镇化、工业化步伐不断加快,城市文明兴起并兴盛,而农耕文明有萎缩之势。在新时代,为了解决城乡发展不平衡问题,国家提出了乡村振兴战略,强调重塑城乡关系,走城乡融合发展之路。因此,从保护传统村落、重塑耕读文化、推进生态文明建设三个方面探讨城乡融合背景下农耕文明的传承,同时对城乡文明互鉴的历史逻辑、时代意义、实践路径进行探究。     

交流互鉴,使文明充满生命力 习近平主席在联合国教科文组织总部发表演讲

<正>文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴,是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。推动文明交流互鉴,需要秉持正确的态度和原则。我认为,最重要的是坚持以下几点。第一,文明是多彩的,人类文明因多样才有交流互鉴的价值。人类在漫长的历史长河中,创造和发展了多姿多彩的文明。第二,文明是平等的,人类文明因平等才有交流互鉴的前提。各种人类文明在价值上是平等的,都各有千秋,也各有不足。第三,文明是包容的,人类文明因包容才有交流互鉴的动力。每一种文明都是独特的。一切文明成果都值得尊重,一切文明成果都要珍惜。     

以宗教交流促民心相通推动共建“一带一路”走宽走远北大核心

世界文明的魅力在于多姿多彩,人类进步的要义在于互学互鉴。千百年来,古丝绸之路见证了沿线国家在互通有无中实现发展繁荣,在取长补短中绽放灿烂文明。面对当今世界的各种挑战,各国更应顺应人民对和平发展的期盼、对文明交流的向往,从丝绸之路的历史中汲取智慧和力量,推动文明互鉴,促进民心相通。     

论助困文明

助困文明是时代发展的产物,它包括助困观念文明、助困制度文明与助困行为文明等。作为一种先进文化,助困文明传承了中华民族乐善好施、济困帮贫的传统美德,其核心是升华的助困理念对时代精神的准确把握和对助困行为的健康引领,彰显着社会主义制度的优越性。建设和发展现代助困文明是社会主义精神文明建设的有机组成部分,是社会转型时期助困行为的社会坐标,有助于维护社会稳定、促进社会进步,有助于提高人的素质、创造社会和谐。     

文明共处的正义原则与人类命运共同体构建

文明共处贯彻正义原则,是文明间实现相互理解和尊重的重要前提。文明间的相互理解和尊重,为实现构建人类命运共同体目标,提供深层次的精神"黏合力"和不可或缺的精神自觉。文明共处正义原则既是构建人类命运共同体的重要内容,也是构建人类命运共同体的必然要求。习近平科学把握当今世界历史发展进程的时代节律,站在构建人类命运共同体的实践高度,创构了文明共处的正义原则,即,尊重文明多样性、维护文明平等、注重文明共生共存。这一文明共处正义原则的创构,有力地驳斥了"文明冲突论""文明优越论""文明隔阂论""文明威胁论"等错误思想;清晰地表达了人类命运共同体构建过程中,文明间必须遵循包容、平等、共存等精神的核心内容;充分体现了构建人类命运共同体中国方案的中国智慧,为实现构建人类命运共同体目标所不可或缺的文明间的相互理解提供可供遵循的实践路径。     

人类文明新形态的内涵要义和样本特征

人类文明新形态是中国共产党团结带领中国人民在推进中国式现代化进程中创造的文明新样本，是中华文明演进发展的最新形态，是具有中国特色、反映新时代需要和符合人类文明发展规律的社会主义文明范式。人类文明新形态在内容上包括以全体人民共同富裕为核心价值目标的物质文明、以人民为中心的政治文明、以社会主义核心价值观为引领的精神文明、以公平正义和人的全面发展为主旨的社会文明、以人与自然和谐共生为旨归的生态文明。人类文明新形态以马克思主义为指导思想，以中国共产党的坚强领导为根本政治保证，以文明要素创新为重要标识，以吸收和借鉴古今中外优秀文明成果为发展路径，以有机统一性为总体特征，以中华伦理文明为伦理内核，受内外动因驱动，兼具实然性和应然性。     

“一带一路”视阈下多元文明交往的思考CSSCISSCI

在"一带一路"视阈下通过对中华文明、伊斯兰文明和西方文明交往的历史经验进行分析和讨论认为,三大文明均属世界性文明,其共同意志是和平与发展。"一带一路"国家战略要求中国社会尤其是学界对中华文明、伊斯兰文明和西方文明的文化差异性和共通性给予重点关注。     

生态文明及其理论与现实基础

生态文明及其理论与现实基础申曙光人类社会文明已经经历了狩猎与采集文明、农业文明、工业文明。现代工业文明社会发展到今天，从总体上讲，正从兴盛走向衰亡。生态危机正是工业文明走向衰亡的基本标志。一种新的文明——生态文明——将逐渐取代工业文明，成为未来社会的...     

中阿文明交往视域下的爱资哈尔

<正>中华文明与阿拉伯文明拥有许多相似相近、相同相通的价值理念。千百年来,中阿两大文明的交往交流、合和共生,对人类文明发展进步做出了重要贡献,谱写了不同文明“交而能和”“交而能通”的历史篇章。新时代,中阿两大文明的交往交流秉承历史传统,在实现民族振兴的事业上互学互鉴,共同维护国际公平正义,携手推动中阿关系不断创新发展。2014年以来,习近平主席连续三次面向阿拉伯世界发表重要讲话,¹对新时代中阿关系发展作出战略规划和展望,亲自推动中阿关系不断发展提升,双方已建立了“全面合作、共同发展、面向未来”的中阿战略伙伴关系。习主席在三次重要讲话中都强调要加强中阿文明对话交流,他指出：“中华文明与阿拉伯文明各成体系、各具特色,     

论中国式现代化的和平发展特质及伦理深蕴

中国式现代化是走和平发展道路的现代化,和平发展构成中国式现代化的重要内容和本质特征。和平发展之所以成为中国式现代化的内在要求和价值特质,不仅因为中华文明的血液中没有侵犯别国和掠夺别国的基因,消除战争、实现和平是近代以后中国人民最迫切、最深厚、最强烈的愿望,而且因为中国走和平发展道路是社会主义本质的必然要求。中国式现代化的和平发展特质是对五千年中华伦理文明所形成的“以和为贵”“协和万邦”“和而不同”“人心和善”等伦理美德的创新性发展和全面继承,凸显出了中华伦理文明新形态的价值特质和精神要义。中华文明之所以能够经历自古及今的历史变迁和递嬗发展并成为人类连续性文明的典范,与其始终坚持以和为贵、和而不同、协和万邦的和平主义价值追求有着一种内在而紧密的联系。中国式现代化的和平发展特质和价值追求决定了其在对待其他文明和人类文明的关系问题上必然要求建构“文明的和谐”,建构人类文明包容互鉴的和谐谱系。     

科学发展与文化逻辑--从杨振宁论中国无科学的观点说起

每一个文明都有自己存在的理由和发展的逻辑线路,不同文明可以有不同的发展程度,但不能有凌驾于其他文明之上的话语解释权.近代科学作为近代西方文明的产物,也同时是古代多种文明融合的产物.科学发展离不开自身所属的文化逻辑,但反过来具备同等文化逻辑的文明未必就一定产生科学.科学作为文化的一种形态,它没有必要成为所有文明的必经之路.我们在尊重、发展作为现代化工具的科学技术的同时,要反对用科学话语来解释工具之上的东西.     

关于培育和践行社会主义文明观的几个问题

文明是关于一个国家和社会开化程度和进步状况的总体评价性概念,是对人类调整同外部世界的关系以及自身的关系的实践能力的价值认定,是人类作为整体的生存和发展实践能力的价值标识.本文探讨了文明内蕴的三层含义和其所体现的客观性、主体性和实践性的内在规定,文明的内在结构系统及其相互关系；提示了社会主义文明观作为新型文明观的三个基本特征；阐发了培育和践行社会主义文明观所应该遵循的四个重要原则,以期为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义强国,实现中华民族伟大复兴的中国梦,提供理论支撑和价值导向.     

卢德之博士出版新著《论共享文明》

正卢德之博士新著《论共享文明——兼论人类文明协同发展的新形态》2017年12月由东方出版社出版发行,并与近两年出版的《资本精神——人类文明协同发展的力量》《论资本与共享——兼论人类文明协同发展的重大主题》构成了他的"资本与共享三部曲",比较系统地展示出了他多年来关于资本、资本精神、现代慈善、共享、走向共享、共享文明等问题的思考与探索。《论共享文明》沿着他以探讨人类文明协同发展为目标、以资本与共享为支点的研究视域与方式,围绕新时代与新文明、人类的困境与共享文明的崛起、共享文明与人类文明发展的谱系、共享文明的本质追求与人类     

多种文明的共存和竞争--人类文明进步的动力

人类文明的多样性是一个客观事实。文明的多样性通过开放的社会系统;文明的多样性和统一性的辩证关系;人类文明形态和人类社会形态的辩证统一;不同文明间的交往;各种具体文明个性的保持和发展;物质文明、政治文明和精神文明的相互作用,共同推动着人类文明的进步。     

新时代文明实践中心建设现状及优化对策研究——以天津市为例

基于对天津市新时代文明实践中心建设的调查研究,系统梳理其发展现状,深入查找新时代文明实践中心建设中存在的堵点问题,通过借鉴浙、粤两省的先进做法和经验,深化对新时代文明实践中心建设的规律性认识,探索新的发展思路和新的应对举措,提出打造具有天津特色的新时代文明实践中心的对策。     

心灵环保 世界和谐 记2016中国梵净山生态文明与佛教文化论坛

<正>此次论坛深入挖掘佛教文化中生态文明的内涵,为促进生态文明的保护、延续和发展提供了思想、文化的支撑,同时也为铜仁的发展提出了很好的建议,这些都将成为此次论坛最宝贵的收获。一7月10日,以"心灵环保·一世界和谐"为主题的2016中国梵净山生态文明与佛教文化论坛在铜仁梵净山举行。作为"生态文明贵阳国际论坛2016年年会"的组