瞻思丁陵墓

咸阳王陵墓在昆明东南郊五里多,与昆明北郊松花坝水库他的另一陵墓遥遥相向。陵墓四周都镶有碑石,西面的碑文是1917年云南都督唐继尧题写的“元咸阳王瞻思丁墓”。东面碑上刻有经文,南向碑刻的是云南石屏人袁嘉穀写的     

中乌友好的伟大历史人物——赛典赤·赡思丁

<正>中华人民共和国主席习近平在应邀对乌兹别克斯坦共和国进行友好访问期间,于2016年6月22日在乌兹别克斯坦最高会议立法院作的充满友好的讲演中说“观今宜鉴古,无古不成今”,还举出了历史上的大量实例阐述了中国与乌兹别克斯坦源远流长的传统友谊。其中列举了中乌友好的伟大历史人物——赛典赤·赡思丁。习近平主席说：“13世纪晚期,祖籍布哈拉的政治家赛典赤·赡思丁曾担任中国云南行省平章政事。他兴修水利,开办学校,发展经济,受到当地人民的爱戴。”     

山东博物馆藏赛典赤·赡思丁后裔族谱外文部分成书年代考

山东博物馆藏《成阳族谱》是赛典赤·赡思丁后裔济南赛氏的家族谱,内有阿拉伯文、波斯文等外文记事内容29页。学界过去对此鲜有研究。笔者结合其阿拉伯文、波斯文内容,书法字体,纸张形制,保存状况等,初步认为,《成阳族谱》的外文部分是成书于元代到明初的珍贵伊斯兰教文物。     

忆勤奋耕耘的回族学者纳为信先生——兼评介先生的《元咸阳王赛典赤·赡思丁世家》一书

日前,得知挚友纳为信先生于2004年12月27日突发脑溢血不治而不幸去世,甚为惊叹。这是始料不及的事情。两个月前,在北京他女儿纳芳(我的学生)家里,我们还相聚交流回族学研究中的有关问题。看上去,他当时身体挺健康,精神矍铄,思维清晰,谈笑风趣。谁知他就这样走了,让人深感悲痛和惋惜。我与先生平日并不多见,但交往过程己有六、七年时间了。在研究回族学的共同目标与交流中,彼此非常熟悉,并结下深厚友情。先生博通古今,著书立说,忠厚为人,慈祥和蔼,有长者之风,给我留下难以忘怀的印象。他的辞世,使我夫去了一位尊敬的朋友,回族学界失去了一位…     

瞻佛

缘起秘密不可言说。说不出何故，每出游，必访寺院，多是不由自主的机缘巧合。隐于闹市的丛林、雄踞深山的古刹，算来参谒过不下五、六十座。曲径通幽的禅房，玲政剔透的廊点，“丹霞翟壁远近映楼阁，晨钟暮鼓沓雷罗幡幢”的景致诚然引人入胜。或许受那庄严肃穆的氛围所感化，渐对红墙碧瓦、梵音檀香升出一缕微妙情感。以至难耐喧嚣之时，偶去一江之隔的宝通寺游想。如今的公园令人畏而却步，四处布满敛财的埋伏机关。借一方佛门净地，讨个一时片刻的清静自在，远比逛公园优雅和优惠。宝通寺大雄宝殿上这尊释迎牟尼佛像，是以往所见过诸般佛…     

又瞻祝圣寺

1985年5月，南岳祝圣寺佛像开光，圣事种种，仍历历在目！当时我怀着虔诚祈祷心，撰写题为《清声玉罂引禅心》的长篇通讯，在有关报纸上披露，同时被中国新闻社编发。弹指一挥间，12年过去了。今年7月，我带着接到硕士研究生录取通知书不久的女儿，又来祝圣寺瞻仰，京京忆旧，感叹系之！佛教胜地南岳是我家乡。可以上溯到建于夏朝、历史悠久的祝圣寺，是南岳第一大丛林，风景雅致幽清，文物珍藏丰富，人文景观很多。寺院座落在南岳镇东街，离我老家很近，是我少小时常去博玩的地方。突起而不协调的钟磐之声，往往是我们几个小淘气所为。僧人…     

印顺副会长率团出席泰国前代僧王颂德·帕菩塔瞻尊者荼毗仪式

正本刊讯3月9日下午,泰国前代僧王颂德·帕菩塔瞻尊者荼毗仪式在曼谷贴西林寺举行,来自海内外的高僧大德、四众弟子数十万人出席了仪式。中国佛教协会副会长印顺法师率领中国佛教协会代表团,在泰国佛教委员会副主席周力平夫妇和泰国副僧王帕波玛师提长老陪同下,应邀出席帕菩塔瞻尊者荼毗仪式。     

忆往、思今、瞻未来

又是一年春来到,看梅花朵朵,大地回春.闻燕啼莺啭,日暖人间.<佛教文化>杂志社全体同仁向各位恭祝新春.2011年,<佛教文化>进入第二十个年头,恰是青春年少风华正茂的时期.值此新春之际,我们自当忆往、思今、瞻未来.此前,赵朴初先生在相当长的日子里,经常提到毛泽东、钱学森,范文澜等人士.他们中,一位是革命领袖、一位是...     

老师,我水土不服,我想回家······

<正>皮皮今年大一,是个刚刚入校的新生,他背着大书包,穿着一双凉拖鞋慢吞吞地走进咨询室,懒洋洋地对我说:"老师,我水土不服,我想回家。""皮皮,先坐下来喝杯水,和我讲讲怎么水土不服了,好吗?"皮皮双手把水杯抱在胸前,揉着眼睛说:"我浑身都难受,脸上还起了好多痘痘,我真的觉得自己不适应上海的气候,还有饮食,都是甜的,一想到还要在这里呆四年,我真的,老师,我真的想回家了。"     

·读者·作者·编者

新世纪的第一年已经过去 ,在这一年里《医学与哲学》杂志在广大读者、作者、各级领导的关怀与支持下 ,取得了长足的进步。新的一年已经到来 ,新的起点、新的思维、新的理念 ,将给我们的刊物带来新的生机和活力。今年也是我国加入ＷＴＯ的第一年 ,期刊与国际接轨势在必行。这就要求我们更加要以科学的态度、严谨的学风 ,严格地按照国标和国际期刊规范的要求办好杂志。为此 ,在新的一年里 ,我们要继续按照本刊 2 0 0 1年“稿约”上的要求办好本刊外 ,现将编辑在审稿、改稿过程中发现在执行“稿约”规范中存在的一些问题 ,在这里提出来 ,供大家…     

瞻之在前,忽焉在后:英语世界中作为哲学家的庄子

<庄子>作为一个具有丰富的解释可能性的文本在西方哲学这一新的眼光下展示出了新的意义.然而,英语世界真正以严肃的哲学眼光看待<庄子>并不像想象中那么长久,还只是最近几十年的事情.本文评述了这期间最有影响的庄子哲学研究:葛瑞汉、陈汉生、郝大维和安乐哲、史华兹以及爱莲心的研究,特别关注在中西文明的互动中所激发出来的洞见以及隐藏着的尴尬和陷阱.也正是在文明间日益复杂的互动中,<庄子>才可能走近我们身边,走向世界.     

气功·情绪·保健·长寿

从沪返汴后,是“运气”或应当说是“机遇”。恰巧河大校医院张大夫因患白血病而住进北京某医院进行治疗。在此期间她不仅学练了郭林的新气功治癌功法,而且返校后正准备办郭林新气功学习班,这对我来说,无疑是下了一场“及时雨”。当时由于我的身体还未完全恢复,很虚弱,但仍黎明即起,艰难地柱着手杖去学     

课改·情境·数学·创新

在课程改革的前提下,教育的价值取向将转变为“以学生发展能力为中心”,教学方法将转变为目标,教学过程是师生交往,共同发展的过程,强调人人参与,互教互学。而“创设情境”是教学过程的一个重要组成部分,让学生在创设情境中,通过观察、操作、思考和运用,养成良好的数学思维习惯,有更多的表达欲望,提高创新的能力,增强学好数学的信心。     

系统·生命·疾病·路线

从系统论角度叙述了生命是功能强大的自组织系统,具有自发地走向有序结构目标,即达到健康身心状态的功能,以及适应环境的自组织性；当发生疾病时,这种以走向有序结构为目标的自组织性,体现为对病痛的自修复性.详述了呈井喷态势的慢性病是机体长期超负荷应激反应导致的整体内稳态失调、失稳所致,因而提出了以恢复整体健康为目标的健康医学模式.     

访·华·观·感

我们这次是应中国佛教协会的邀请来华访问的。因此,首先我们应该对佛教协会会长赵朴初先生和其他人员表示衷心的感谢!斯中两国的友好关系史至少有一千五百多年。中国高僧法显曾来兰卡修学,回国后著有《佛国记》一书。此书对我们研究斯里兰卡的佛教史有很大的参考价值。斯里兰卡的比丘尼     

法·云·心·语

我曾以古德之语自勉:“安得读尽古今书,行遍天下路,受尽人间苦,使我猛觉悟!”确实,我们生活在一个非常特殊而苦难深重的时代。我虽出身于一个虔诚的佛教徒之家,然业重障深,命途多舛,中学卒业,即逢丧乱,十载颠沛,家破人亡,孤苦飘零,是伟大佛法真理给了我生活的力量和勇气。当年为了糊口而整日辛勤工作,只有深夜     

系统·生命·疾病·路线

从系统论角度叙述了生命是功能强大的自组织系统,具有自发地走向有序结构目标,即达到健康身心状态的功能,以及适应环境的自组织性;当发生疾病时,这种以走向有序结构为目标的自组织性,体现为对病痛的自修复性。详述了呈井喷态势的慢性病是机体长期超负荷应激反应导致的整体内稳态失调、失稳所致,因而提出了以恢复整体健康为目标的健康医学模式。     

物·象·意·境

"物"、"象"、"意"、"境"是中国古典文学、美学的核心问题之一.本文考察其历史演变过程,探讨其与人类主体意识在不同时期的不同展现之关系,提出在当代中、西文化交流的背景下,在尊重物的自然本性的基础上,充分调动个体经验,与之进行对话、交流,以形成和谐、自然的生存样态.     

谨慎·公正·坚忍·节制

早在几百年前，古希腊哲学家亚里士多德就努力倡导谨慎、公正、坚忍和节制。几个世纪以来，这四大传统美德一直具有强烈的吸引力，成为智慧人生的追求目标，被人们视为心理健康的标志。谨慎——智慧之源谨慎并不仅仅指精打细算，而是实实在在的智慧，能在特定的情形下洞察一切并作出正确的决策。在许多年以前，美国铺设在大西洋底的一根越洋电缆因为年代久远而破损需要加以更换。这条消息在报纸的一角刊登出来之后，并未引起人们的注意。然而一位很普通的珠宝店老板却独具慧眼，立刻与有关部门联系，买下了这根报废的电缆。周围的人怀疑他是…