解放思想,大搞文娱活动

我們回族人民,在党的领导下,解放后几年来,无论在政治、經济、文化上都已获得巨大成就,根本上改变了原来落后的面貌,同汉族老大哥和其他兄弟民族一起进入了社会主义。目前,在大跃进的新形势下,我們回族地区工农业生产和各项社会主义建設也是突飞猛进。特别是宁夏回族自治区的建立,更加鼓舞了全体回族人民建設社会主义的积极性。随着政治、經济上的巨大变化,回族人民迫切要求进一步在文化上摆脱一切封建束缚和封建特权的压迫。     

生产大跃进,民族大团結

回民經济大改观,人人歌頌共产党。河南省40万回族人民,在历史上居住在城市的多是作些沿街叫卖的小販,居住在农村的,虽然拥有少量土地,但缺乏牲畜、农具,耕作技术落后,在国民党反动派統治时期,回族人民过着极端貧困的生活。解放后,在党和毛主席的偉大民族政策的光辉照耀下,回族人民开始了新的生活。几年来,全省各城市的有关部門帮助3,000多个回民就了业,并且帮助举办了一些小型工业;在农村发放了大量的民族生产补助金,使回族人民添置了牲畜和农具,加上汉族人民技术上的帮助,生产年年有所提高。但由于历史上貧困的根源,虽经政府从多方面给予帮助,經济面貌还未能从根本上得到改变,部分城市中仍有些人没固定职     

“天下回回是一家”是反動的資產階級民族主義思想

“天下回回是一家”的說法,是反社会主义的、露骨的资产阶級民族主义思想,它是由回回民族中剝削阶級提出,并在回族人民中大肆宣傳的一句反动口号哪康氖俏四:投嗣竦慕准壱庾R和維持、扩大回族中剝削阶級的利益。这种反动思想,近数十年来,在回族中散布很广。不论在解放前或解放后,“天下回回是一家”的思想都是反动的,是根本違反回族劳动人民和回回民族利益的,因而我們必須清除这种反动思想的遺毒。     

积极参加“除四害、講卫生”运動

解放前的劳动人民不仅挨饿受压迫、也受着疾病和死亡的威胁。由于疾病,很多劳苦人民家破人亡,妻离子散。尤其是少数民族地区,由于国民党反动政府执行着大汉族主义政策,根本不关心少数民族人民的卫生事业,使他們长期受着疾病的包圍械纳偈褡宓厍土鱾髯耪庋痪湓?“只見娘怀儿,不见儿走路”,就充分地說明了他們当时的卫生情况。解放后各族人民不仅政治地位有了提高,生活得到了改善,卫生事业也得到了党和政府的关怀和重视。在消除旧社会給各族人民遺留     

无锡市回族穆斯林与伊斯兰教简介

无锡市是少数民族散居地区,有十七个少数民族,一千多人。其中回族878人(不包括市辖县的穆斯林);回族在职职工498人。无锡市少数民族现有市人民代表8人,其中有回族5人,市政协委员4人都是回族;另如工会、妇联、青联等人民团体的代表、委员中,也均有回族。政府在培养干部、招工、招生等方面,还对少数民族给予适当照顾。民族团结平等的政策,得到了认真的贯彻落实。 回族穆斯林的风俗习惯,受到尊重与关怀。无锡市区现有两家清真食品商店,即清真食品商店和清真大饼油条店。回族穆斯林每人每月供应牛肉二斤半,植物油7两(多于一般市民),在开斋节,除增加油面供应外,并休假一天;回族职工享受伙食补助。近年     

团結生产双跃進的回民制盒廠

石家庄市回民制盒厂,是1956年9月間在石家庄市回族人民集居的地区建立的一个半机械化生产的厂子。这个工厂的建立,解决了不少回族人民的就业問題,特別是培养了回族的技术工人和干部,壮大了回族的工人阶级队伍,改善了回族人民的經济和文化生活。建厂初期只有70个工人。現在已經发展到将近5百人的厂子了。从民族上来看有汉族、回族和满族,其中以回族職工为最多,占全厂職工总数的70%。     

中原回族第一村——为纪念江泽民主席视察水南关村一周年而作

李华英先生著文较全面地介绍了河南省沁阳市水南关回族村的巨大变化和该村穆斯林群众脱贫致富的拼搏精神。文章不仅内容翔实、条理清晰，而且鼓舞人心，是一篇可读性较强的好文章。水南关村除了具有一般脱贫致富村庄的共性外，还有其作为回族村庄的两个特性：一是主动与周边汉族村庄搞好民族团结；一是认真贯彻党和国家的宗教政策，前者为之创造了一个良好的外部环境；后者使之始终在一种和谐、健康的社会机制中运转。因而，得到了党和国家领导人江泽民同志的充分肯定。这说明水南关村的经济腾飞为广大回族乃至各族穆斯林村庄提供了一个成功的模式。水南关村的经验和水南关人的精神值得借鉴和发扬光大。     

变了样的贵州威宁回族村

在貴州边境威宁县的一个貧瘠高寒的山区,有一个居住着20多戶回民的村庄诰缮缁崂?人民生活之苦,簡直无法用筆墨来形容。那时,他們过着牛馬不如的生活,吃的是草根,穿的是破烂的衣服。再加上地主恶霸土匪到处猖狂,逼得这几户回族流离失所。当时,这个村有一个60多岁的老人编了一首歌:“反动政府下关心,穷人穿的烂渣筋。大家吃的草根飯,哪天哪日来救星。”幻想变为現实,1949     

不平凡的十五天

宗教中的压迫、剥削制度是回族人民貧穷落后的主要根源,也是反动统治阶級残酷压榨人民的主要工具之一,目前反对宗教中压迫、剝削制度的运动已在全国各地蓬勃展开,并且取得了辉煌的胜利,河南临颍县凡城回民曾以半月的时間改变了宗教中长期存在的不合理的現象,使当地回民的面貌煥然一新,不仅解放了思想和摆脫了名目凡多的宗教負担,进一步提高了生活水平,而且清除了历史上回汉隔阂的残余,加强了民族团結,使几百年沉悶死板的凡城回民,顿时变得生气勃勃、意气风发。解放以来,凡城回民的政治經济地位都起了根本的变化,但是宗教中的压迫与剝削給他們带来的痛苦和灾难并未消除,严重的阻碍着回族人民的进步和发     

新社会太好了

过去我們下坝村回族人民在国民党的反动統治之下,生活痛苦不堪,老年人一提起那时的情况,常常說活得象牛馬一样,住的是破烂草房,吃得是山里的野菜和粗粮,穿的是十年不换的破衣服,睡的是抬不动的地下床,盖的更不用讲,一夜烤火到天亮。1929年国民党反动派为了进一步统治中国人民,加深各民族之間的隔闵,提出要消灭回子,凡是回族,不分男女老幼一律要杀。光是     

在党的民族政策的光輝照耀下——記昆明市囘民工厂的成长

在今年四月云南省工业交通系統的評比大会上,昆明市回民工厂被評为1958年度省的先进单位。喜訊传来,全厂職工莫不欢欣鼓舞,感到无上的光荣和自豪,幸福的喜悅征服了每一个人,他们的内心深处都充滿了对党的热爱,深切体会到:只有在党的领导下,回族人民才能有今天的光荣和幸福。过去,由于遭受反动統治者长期的压榨剥削,昆明市回民无論在經济和文化上,都是較为落后的。他们之中的大多数人是小商小販,或者从事其他不固定的職业,无技     

人民公社真正好 千年穷根全挖掉

河南襄县有1970户回民,10300人,解放前受着地主阶級和反动派的压迫,再加上宗教的种种束縛,回族人民走投无路,生活无着。全县有百分之八十的回民群众,都是肩挑叫卖的小商販,有的虽有几亩土地,也是少牲口无农具,不会农业技术,每年生产的粮食不够吃。我县回族人民将过去的痛苦生活总結为“十五多”:没飯吃的多,沒职业的多,没土地的多,做小生意的多,文盲多,逃荒的多,受压迫的多,欠债的多,没房子住的多,吵嘴打架的多,破烂衣服多,生疮害病的多,鷄毛脏水多,吸卖老海的多,宗教負担多。民国32年间灾荒时,回族人民家破人亡,妻离子散,餓死的,卖儿卖女的无法計算,颍橋回族鎮北     

迎接宁夏囘族自治区成立涇源县人民決心实现无盲县

涇源县的人民在生产大跃进的同时,正以疾风急雨之势开展扫盲工作,大搞文化革命,决心以实現无盲县来迎接宁夏回族自治区的正式成立。涇源县在六盘山东麓,較为偏僻,是宁夏回族自治区境內回族聚居較多的一个县,回族占全县人口的98%。解放前由于反动统治阶级的压榨,全县上过初中的仅有10多人,有的乡上过小学的只有3人。上得起学的大部是富裕中农以上的子弟。劳动人民絕大多数是一字不識。全县有44,000多人在文化上一直处于非常落后的状态。     

坚决反对邪教组织“法轮功”维护宗教的纯洁

正当的宗教信仰都是为人好的,她与邪教、迷信的性质截然不同,有着本质的区别.世界上各种邪教最主要的特征是：以教主个人崇拜为中心,宣扬神秘主义和反社会的一套说教,它背离主流文化和传统伦理道德的,有严格的组织体系,易走极端,他们一旦遭到社会的抑制和批判,就煽动信徒反抗社会、反抗政府,有的甚至集体殉教.例如：美国的人民圣殿教、日本的奥姆真理教,我国解放前的反动会道门`一贯道'、`同善社'等无不具有这些特征,`法轮功'就是具有这些特征的邪教组织.(一)`法轮功'虽然以气功面貌出现,但李洪志却否定`法轮功'是气功,而号称是最高佛法,是…     

邯郸地区的清真寺

前言邯郸地区有回族30000多人(不含邯郸市13000人),分布在全区13个县和地直机关单位,而大多数则聚居在大名县、邱县和磁县。比较集中的有大名县的营镇回族乡、金滩镇、龙王庙镇、大名镇、七里店乡、黄金堤乡、大街乡;邱县的陈村回族乡、贺堡乡、邱城镇、城关镇;磁县的磁州镇和申庄乡等13个乡镇,40多个村庄。回族迁徙到此地区的时间,据有关史料记载:大名县早在     

东風吹大禇 十年氣象新

大褚付是河北省滄县的一个回民村,居住着328戶回民,人口1,331人。解放前,在官僚地主反动統治下,全村劳动人民在政治上一点地位也沒有,一切权利全操在地主紳士和他們的帮兇地痞流氓手中,人民没有說話的权利和自由。不仅如此,封建軍閥們还惡毒地称这个村为“匪村”,1927年軍阀头子褚玉璞就在这村抓去10余名劳动人民,誣为“匪人”枪杀了。在日冠統治时期,汉奸队下时来这村搶掠、抓人、要票子,伪村长也趁火打劫,想方設法搜刮人民財物,說是应付差事,其实多是借机要錢,中飽私囊,闹的人民苦不堪言。当时这村     

教育托起梦想的回族村庄--左拉CSSCISSCI

在黄土高原和青藏高原的交汇地带,坐落着一个纯回族村庄——左拉。这个只有240余人的回族村庄,却走出了60多名大学生,比例高达25％。左拉村因此而成为当地名副其实的教育村落和文化村落。     

伊斯兰教传到贵州省的时间

贵州省有回族九万余人,约有半数分布在西北边的威宁彝族回族苗族自治县境,其次以分布在省境西南的安顺、兴义两行署地区较多。回族信仰伊斯兰教,伊斯兰教与回族的生活习俗有密切关系,因此,回族人民只要建起村寨后,随之出现的就是清真寺。     

海南三亚市穆斯林见闻

我去海南办事,顺便赴三亚市走访了令人殊感兴趣的天涯海角近邻——回辉和回新两座回民村庄,由于日程紧迫,仅仅是匆匆忙忙、走马观花看到一般情况,未能深入考察,颇感遗憾。我们一行三人由回辉乡西寺年轻的江阿訇引导,参观了两民族乡和所有的清真寺。     

兴旺发达的东郭村回民

河南省荣阳县乔楼乡东郭村,是一个有二百多户、一千多人口的回族聚居村庄。几年来在中央改革开放方针政策的指引下,这个村的回族人民发挥自身的专长和优势,搞联产承包土地,办运输,承包窑厂。