“一国两制”——公关绝唱

香港,这片1076平方公里,拥有600多万人口的“东方之珠”,没用一枪一弹,就带着它的璀璨,带着它的繁荣,回来了!人们为之欢欣的同时,无不惊叹——“一国两制”,这一公关绝唱!     

论树立“公关意识”

“公共关系”这一新名词是随着改革开放的潮流进入我国大地的。八十年代起“公关”这一名词越来越频繁地出现在我国的报刊杂志上。近年来,我国对公共关系学的学习、培训和应用一直呈方兴未艾之势。1988年国家教委决定把《公共关系学》作为一门课程正式列入普通高等学校的行政管理、工业经济、企业管理、旅游经济、市场营销和广告学等专业的教学计划中。现在公共关系在我国不仅作为一门职业,而且作为一门新     

试论公关本质

尽管学术界千方百计地去论证公共关系和所谓的“庸俗关系”、“拉关系”有着这样或那样的区别,也尽管企业界想方设法避开请客送礼等手段努力使自己公关部的作为更象所谓的“真正的公关”、“科学的公关”,但从理论界、实务界到广大公众间,关于公关的纷争、异议却是越来越厉害。我认为争议的根本原因并不是人们对公关的陌生,     

超常思维——公关策划的生命

在公关策划中，运用超常思维，可以获得崭新别致、不同凡响的公关奇效。可以给公关方案带来新鲜奇异的艺术生命力，极大地满足公众求新求奇的心理需要，取得令人叫绝的公关效果。1989年9月中旬，轻工业部在北京国际展览中心举办了首届“全国轻工业出口产品展览会”，这是建国以来全国轻工业出口精品荟萃的一次盛会。中外客商纷纷而至，为了显示自己，“露”一下，来自全国29个省市、60多个轻工业厅局的数千家企业在展位布置、商品陈列、内部设计上，可谓动足脑筋，“精益求精”。然而，唯有生产“中意”牌电冰箱的长沙冰箱厂却背离常规，独…     

道家、道教与中国文化

道家一般说产生于战国前期,老子是历史上最有争论的人物,黄帝之说更晚,老子与黄帝的学说不全同,但他们都共同主张“无为而无不为”,主张“清静”,主张“柔弱”,因此在秦汉之际大家叫他们“黄老”,在东汉又称为“黄老道”。     

别让人拿空瓶走

泰山脚下，某大学公关系学生正进行一场比赛。一组10人，看谁能把更多箱空酒瓶运至“南天门”。 比赛规则很特别：学生们可以借助“外力”，即“发动”游人帮助运输，借以判断他们的“公关水平”。     

祝福与咒诅

《诗篇》一直是众信徒所喜爱诵读的经卷,其中的诗词或情词迫切,或恸哭唉哼,或激情高昂,无不流露出诗人的炽热真情,也给读者以“深渊就与深渊响应”（诗42：7）的无限共鸣。所以有人称《诗篇》是“世界上最顶尖的抒情诗”,     

我国公关热潮的起因与走势

改革开放以来的中国大地上,不断掀起过许多次热潮。“公关热”就是其中的一个。从80年代初期最早引进了一些陌生的同时也是颇有争议的公关概念开始,公关已渐渐被人们所接受所青睐,或作为一种经营手段,或作为一种管理原则,或作为一种交际艺术,或作为一种专门职业,或作为一种新兴学科;由东南沿海发展到内地、北方,乃     

论老子的“无为”政治思想

“无为而治”、“无为而无不为”等这些词语与概念,已为我国乃至世界上很多人所熟知,就如同儒家的“仁义”、“忠孝”等概念为众人所熟知一样.但对“无为”一词的含义,则并非大多数人所能确切了解.就连一些研究中国古代文化、甚至有的研究注释《老子》的人,都把“无为”一词解释为“不去做什么事情”或“无所作为”.这种理解和解释是不确切的.在《老子》一书中,本来有一个词是“不去做什么事情”的意思,那就是第47章中的“不为”.那句话是“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成.”很明显,这里的“不为而成”是“不去做什么事情就能成功”的意思.老子讲“无为而无不为”,不是讲“不为而无不为”.所以,“无为”一词的含义在老子的概念中肯定与“不为”不一样,不会是“不去做什么事情”的意思.     

孙武军事思想的渊源及其形成

<正> 孙武,作为中国古代最伟大的军事思想家,中国兵学之奠基人,其思想学说早已飞越了中国的国界。人们称孙武为“东方兵学的鼻祖”、“兵圣”,其书被尊为“兵学圣典”、“兵经”、“武经的冠冕”、“世界古代第一兵书”,不仅中国历代军事家、政治家、名将,无不得益于孙     

流行语小议

语汇是语言中最活跃的成份，也是最敏感变化得最快的成份。随着我国社会生活日新月异的发展，一个接一个的流行语蹦跳出来，令人眼花缘乱应接不暇，成为无论在口头还是在书报上使用频率极高的词句。流行语言广为流传的微妙，也许就是表达最细微最独特语义的一种方式。流行语既是言语交流更是情绪快递，如“走后门”、“关系户”、“碰钉子”、“扯皮”、“大锅饭”、“小儿科”、“倒爷”、“跳蚤”、“穴头”、“大款”、“老外”。这些流行语或描绘事物的行为动作或陈述性质情景状态，用单纯的比喻把动作行为的具体方式形象地表现出来，通…     

孔子言语观与现代公关言语研究

孔子言语观与现代公关言语研究张冠湘在古代，无论中国或西方，都是重视书面语，忽视口头语的。孔子是我国第一位伟大的教育家，同时又是一位难得的杰出的言语大师。他在盛大的私学教育中，“言语”科目与“德行”、“政事”、“文学”并重，在言语时机的掌握、对象的区分...     

雷锋精神的生命力

雷锋同志最感人的地方,是他时时处处助人为乐,服务人民;他最精彩的一句名言是“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”;雷锋精神的基本内涵就是爱国主义、集体主义和社会主义.而这一切,无不体现出人类最高尚的人生价值.     

公关人员的口头表达能力与逻辑

有人把公关人员的基本功,概括为“能说、能写、能跑”。确实,公共关系是运用传播手段,协调关系、塑造形象的艺术,口头语言是传播的主要手段。公关人员搞接待、谈判、讲演、发布新闻等活动,都离不开口语的应用。因而,善于辞令就成为公关人员必备的素质条件之一。 语言是思想的外衣。古人强调“慧于心,秀于口”,“精于思,而美于言”;今人也有“只有想得清楚,才能说得明白”之论。这都是说,思是源,言是泉。口才是一个人思维品质的反映,而思维是一门科学,一门艺术。只有经过专门的学习和训练,遵循逻辑规律和形式,才     

也论孟子民本思想的渊源形成

也论孟子民本思想的渊源形成刘玉明先秦,凡称得上政治家、思想家或军事家的,无不关注民的问题。但“民本”之作为一项重要的政治思想理论,提得最高、最响亮,旗帜最鲜明,并且也最完善、最具民主性色彩的当属孟子。当然,在孔子所创仁学中,人与民的问题已被置于核心的...     

浅谈《周易》八卦与中国武术

《周易》即《易经》,是我国最古老的经典,是我国古代思想文化的精萃,自古以来,就被推崇备至,尊为“群经之首”。《周易》是天地之大道,也是人生之大道。以其阐明天理与人道,故名曰“经”。宇宙包罗万象,变化莫测,人生机缘际遇,难以逆料,是故《易经》之内容博大精深,蕴藏着极其深奥的社会科学和自然科学的基本原理,与其它各门学科无不存在着种种血缘关系。《说卦传》第三章云“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火     

可怕的“攻关”

时下,一种借助“公关”的“攻关”说悄然兴起,即某领导掌握某种权力,某干部掌握某种计划,必然会有众多的烧香拜佛者,或以烟酒重礼加深印象,或以投亲靠友用人情关系牵线搭桥,甚至于不惜包专场舞会、专门女性相陪等联络感情,把文章做在迎来送往上,自得其乐名曰“攻关”,这种做法实在令人担忧。 姑且不谈借助于打牌跳舞、喝酒送礼这些极为     

文化圈内的“马屁帮”

“马屁帮”是笔者给社会中存在的一个群体命的名,他们虽无其它帮派那么严密的组织,却有着动机上、行为上的一致性,或亵言攻击上司的对手以讨好上司,或奉献自己所爱以满足领导,或为求官不顾廉耻,或为求名甘为奴隶……凡此种种,无不带着为已的动机,无不表     

无为之境--《老子》无为思想的有为价值

《老子》一书,思想深沉,内涵丰富,其“无为”思想旨在通过对道的复归与把握,实现在大宇宙、社会、人生中“无为而无不为”积极有为的目标。“无为”思想在现代社会人生中有极大的借鉴价值。本文着眼于《老子》的“无为思想”,通过阐发如何通过体认与把握“道”进而达到“无为而无不为”的无为之境,进一步让现代人领会《老子》“无为思想”中的有为价值。     

中国传统家训的“仁爱”教化与21世纪的道德文明

中国传统家训的“仁爱”教化与２１世纪的道德文明陈延斌“仁爱”是中国传统道德的重要范畴,儒家的“仁”、“仁者爱人”（《孟子·离娄上》）,墨家的“爱人若爱其身”、“兼相爱,交相利”（《墨子·兼爱上》）等无不是这种思想的简明表达。由于中国古代社会以家庭为本...