慰劳自己

天寒地冻的南极,企鹅却在那里铸就了一道亮丽的生命风景线。由于严寒,人类极少登陆南极,但是没有关系,企鹅自备了慰劳品——暖和的裘皮外衣,足以抗拒终年的低温。因为太冷,没有人去送劳斯莱斯车,也没有人去送雪橇滑板之类,但是同样没有关系,企鹅再次自备了慰劳品——白白胖胖的肚皮车,它们只要把肚皮紧紧地贴在冰面上就能实现飞速滑行。     

神秘主义的定义及其特点

在一些中外辞典中,神秘主义被解释为“是一种宗教唯心主义的世界观”。认为“人同神或超自然力之间能够进行直接的精神交往,人借助这种交往就能领悟到世界的秘密”;是“泛指不从科学考察和逻辑     

把方法论的唯我论当作认知心理学的研究策略

……形成关于一个对象的观念与形成一个观念简直就是一回事;观念对一个对象的指称是一个外来的命名,观念没有对象本身的征象或特征。——休谟(1888),20页本文区分两个学说,二者都给理论构成提供大部分现代认知心理学的信息,它们是精神的表象的理论(the representational theory of mind,根据这一理论,命题态度是生物体与精神表象的关系)和精神的计算的理论(the computational theory of mind,根据这一理论,精     

像企鹅一样眺望

这是10月的南极,已进入寒季尾期的风暴,仍没有丝毫的收敛。它们携着刀片一样锐利的雪片,尖利地呼啸着,刮蚀着这个苍茫而神秘的世界。寒冷,欲将每一个角落的气息凝固。然而,在这肆虐的暴风雪里,却有一颗颗滚热的心在风雪中舞动着、眺望着。     

探讨自然科学和社会科学统一的方法

在一切方法的背后,如果没有一种生气勃勃的精神,它们到头来不过是笨拙的工具。——爱因斯坦 一、从关于形式和本质的争论谈起     

人生的极昼

如果给你一个选择题,让你选择:南极考察人员在南极生存的最大威胁是什么?冰川、寒冷?还是食物、极昼?相信很少有人选择极昼。毕竟在大家的意识里,在南极,皑皑的冰川、极度的寒冷和极缺的食物一定是考察人员面临的最大挑战。但事实上,南极考察人员的最     

崇尚科学——美国无神论

现代西方文明是基督教与古希腊文明相撞击、相融合的结果。基督教在西方社会的作用是巨大的,我们常常把它看作维持社会秩序的强大力量。但是还有与它相对的一种力量,它直接承袭了古希腊理性的精神,在社会发展中所起的作用也同样不容忽视。——无神论就秉持了这种精神。由于基督教在其社会生活中的统治作用,无神论并没有得到社会广泛的认可,这当然     

解析德里达的《马克思的幽灵》

一《马克思的幽灵》是德里达据 1993年加利福尼亚一次国际讨论会上的两次发言整理而成, 其内容庞杂, 涉及的问题也较多, 但整体观之, 其核心内容十分明确: 它在论述马克思的精神。表面上看, 他所理解的马克思精神多种多样, 但事实上他正想通过这些多种多样的马克思精神去表达他对马克思精神的一种完整理解。那么, 德里达所理解的马克思精神究竟是什么呢?首先, 马克思的精神是一种批判精神针对当前国际上流行的“意识形态终结论”和马克思主义“过时论”, 德里达明确指出马克思主义并没有过时, 时代仍然呼唤着马克思的精神。他说: “不能没有…     

智慧语丝

正成功没有尽头,生活没有尽头,生活中的艰难困苦对我们的考验没有尽头,在艰苦奋斗后我们所得到的收获和喜悦也没有尽头。当你完全懂得了"成功永远没有尽头"这句话的含义时,生活之美也就向你展开了她迷人的笑容。——俞敏洪生活的讽刺在于,当你把全部心思都投注在某件事情中,并且患得患失的时候,这件事通常都是失败的。——壹心理有些东西,并不是越浓越好,要恰到好处。深深的话我们浅浅地说,长长的路我们慢慢地走。——毕淑敏     

耶稣和谐之道

一、引言“‘和’的右边是个‘口’,就是说人人都有饭吃,‘谐’的左边是个‘言’,就是人人都可以说话。这是和谐社会的最基本精神吧”——作家张贤亮对和谐社会的理解。人人都有饭吃,人人都可以说话,这可不是一件简单的事,因为世界上还有人没有饭吃,还有贫富差别,贵贱之分。“和谐”一词涵义非     

自然语言逻辑的隐含性

自然语言逻辑中有一种隐含性,至今逻辑界尚未充分研究,笔者对此进行初探。先看一个例子,《光明日报》一九八五年四月二十九日,发表了该报特派记者金涛关于南极考察船的一篇报导。这篇报导的标题是:《现在可以说了——向阳红10号船南极历险记》。从这篇报导的标题来看,其中就隐含着“此稿早该发出”、“此稿过去没能发出”、“此稿现在允许发出”等意思。特派记者金涛的稿子,为什么过去没能发出?从他的日记中可以找到答案:“编队党委指示,今天记者一律不准发稿……。”那么,到底什么是自然语言逻辑的隐含性呢?怎样分析这种隐含性呢?研究自然语言逻辑的隐含性有什么意义呢?下     

怎样理解审美培育的无功利性质--美育与人格塑造

审美培育一般通过艺术熏染来实现,正像求知教育通过科学考察,道德教育通过伦理约束实现一样.这三种培(教)育及其三种手段不可或缺.求知教育使我们洞悉大自然的奥秘,道德教育使我们自觉持守人类自身的规范、良心,审美培育使我们养成良好的感情、情操,发现生命活动的自由,由衷获得难以言说而又非常珍贵的精神自由.     

语录

<正>·人生没有彩排,每一天都是现场直播!人生没有回头路,这一生就是单行道!——一位牧者在丧礼上说·基督徒婚姻没有退路,只有天梯。——在一次婚辅导中的提醒·人在现实中用真名讲假话,在网络中用假名讲真话!——一句对现实的精彩描述     

奇特的怪病赔偿性神经症

本世纪80年代以来,随着我国法制建设的健全,一门新兴的学科——赔偿医学迅速发展起来。随着这门科学的发展,出现了一种怪病——赔偿神经症,又称外伤性神经官能症。这是一种以外伤为诱因而发生的、没有器质性损伤的心因性疾病。它的主要表现有两种:一种是神经哀弱的症状,另一种是癔病(歇斯底     

伦理学理论与应用研究的重要成果——评《伦理学大辞典》

朱贻庭教授主持的上海市哲学社会科学“十五”规划重点课题——《伦理学大辞典》,于2002年底由上海辞书出版社出版,这是我国国内伦理学研究的一大盛事,也是我国应用伦理学研究的一个重要成果。《大辞典》用词条形式总结并折射了社会主义精神明建设和思想道德建设的思想理论,反映了依法治国与以德治国相结合的精神,综合反映了伦理学尤其是应用伦理学研究的最新成果,着眼于探讨和解决社会转型时期诸多领域中出现的伦理道德问题。《大辞典》的出版,必将推动我国伦理学学科更加蓬勃地发展。综观全书,《大辞典》具有如下几点特色：     

智慧语丝

正我们也会有恐惧和贪婪,只不过在别人贪婪的时候我们恐惧,在别人恐惧的时候我们贪婪。——巴菲特人生有没有一些事,开始是错的,但当你坚持去做的时候,最终变成了对的?那又有没有一些事,原本是正确的,但随着时间的推移,却成了错的?——陶立夏一切过于强烈的宣示,其实都像剪径的强盗。哪怕是爱情,单方面的欲望,一个不小心,就和侵犯、冒犯异曲同工。——韩松落人人都有这样一个倾向,也就是用他人的意见来估量自己的价值。如果这样做,等于将自己生     

江泽民论坚持弘扬和培育民族精神

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族 ,没有振奋的精神和高尚的品格 ,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中 ,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求 ,丰富着这个民族精神。面对世界范围各种思想文化的相互激荡 ,必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务 ,纳入国民教育全过程 ,纳入精神文明建设全过程 ,使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。——摘自中国共产党第十六次全国代表大会报…     

我对自传工作的点滴认识和体会

在教会的历史上,教会的建立是从“自传”开始的因此我说在我国教会的“三自”中,自治和自养的最终目的也是为了自传,并服务于自传——传好和传得更好如果一个教会自治治得很好,自养也不成问题,却是没有传好,严格地讲,它将和社会上其它的社会团体没有什么区别了,这是一个方面。从另一方面看,如果一个教会自传传好了,反过来也会使这个教会的自治和自养完全     

恻隐之心、万物皆备于我与感同身受——论孟子是否谈论过感同身受

在对儒家学说中是否存在道德情感主义理论中的核心概念——感同身受的讨论中,国内学者和斯洛特都将目光投向了孟子。国内学者认为孟子的恻隐之心是在讨论感同身受,而斯洛特则认为孟子的"万物皆备于我"才是感同身受。这两种观点实际上都存在问题。恻隐之心、万物皆备于我更多的是推己及人,孟子没有谈论过感同身受。斯洛特的道德情感主义和儒家思想的相似更多地是在精神气质上的相似,而非具体观点、概念上的相似。     

生态式艺术教育引论

这是一个发展的世纪,也是一个充满危机的世纪。危机与保护是一对孪生兄弟。在当今汹涌的发展大潮中,人们对地球和人类自身末来之命运的关心也日益增强,除了感到经济危机外,还感到精神的危机。这一危机最明显的标志之一,就是现代社会竟然把艺术——这种反映人自身之感受和理解的艺术,这种能在人的精神世界掀起狂涛巨浪的艺术,这种被视为人类“最后的精神家园”的艺术——也当成一种商品或人的社会地位的标志和虚假包