异同判断加工中整体和局部特征的作用

采用三种整体局部特征（关系-属性,全局-局部,抽象-具体）图形,要求3组大学生被试完成异同判断任务,以考察异同判断加工中整体和局部特征的作用,探讨异同比较的加工机制。三个实验的结果表明：⑴三种整体特征均可加速同反应,因而不支持同判断加工是整体匹配的观点;⑵存在快同效应,但并不支持同判断的快速加工器对整个刺激加工完成后慢速比较器才开始工作的观点;⑶异反应时随差异特征的增多而减小,从而进一步支持异判断是分析加工、自终止的观点;⑷异反应时随差异特征从上至下、从整体到局部而增加,意味着异判断加工的顺序可能是自上而下、从整体到局部。上述结果支持研究假设：同判断的快速加工器先加工整体特征,然后再和异判断的慢速比较器一起开始加工局部特征。     

不同ISI下异同判断的同反应启动效应

通过改变刺激对中的第一个刺激消失到第二个刺激出现之间的间隔 (interstimulusinterval,简称ISI) ,并控制呈现的刺激前后试验不重复 ,分别进行不同形状白色图形的异同判断实验和不同颜色圆形的异同判断实验 ,系统地考察不同ISI下异同判断的同反应启动效应 ,研究异同判断的加工机制。两个实验均采用 2 (前次试验类型 :异、同 )× 2 (当前试验类型 :异、同 )× 6(ISI :1 0 0ms、2 0 0ms、30 0ms、40 0ms、50 0ms、60 0ms)重复测量设计。被试为2 1名大学本科生 ,其中男生 1 0名 ,女生 1 1名。结果发现 ,在两实验中的每一种ISI条件下 ,同反应后的试验的反应时均显著短于异反应后的试验的反应时 ,即表现出显著的同反应启动效应。实验的结果支持异同判断的双过程模型 ,并表明双加工机制可能是序列工作的     

异同判断中“快同效应”的大脑机制：一项ERP研究

采用高密度的事件相关电位（ERPs）技术,记录分析了大学生被试在执行异同判断任务[包括不同颜色刺激对（DC）,不同形状刺激对（DS）和相同刺激对（Same）]时的脑内时程动态变化。行为结果表明,“同”反应的确显著快于“异”反应,表现出明显的快同效应。ERP结果显示：在280-320 ms内,DS和DC条件均比Same条件诱发一个更负的N2成分。偶极子溯源分析表明,DC和DS条件下,N2可能起源于大脑的前扣带皮层（ACC）,可能与“异”反应早期不一致信息（颜色或形状）的认知监控和调节有关;反之Same条件下,N2成分可能起源于楔前叶,主要反映了“同”反应早期知觉识别中整体特征比较加工的过程（同一性指示器）。另外,在450 ms左右, DC和DS比Same条件均诱发了一个更负的P3成分,可能反映了对刺激局部特征的比较和识别（慢速比较器）,并与选择性注意和资源分配等高级认知活动有关;并且,Same条件下P3成分的潜伏期更短,与行为结果一致。以上研究结果表明,异同判断中“同”反应和“异”反应可能有着不同的比较通道和大脑机制,支持双过程模型理论;同时表明,慢速比较器和同一性指示器可能是序列加工的。     

异同比较中的维度转移效应

以有颜色的实心几何图形为刺激材料进行了4个实验,考察异同比较中异反应之间的序列效应,被试为北京农业工程大学本科生77名。实验1a和1b中前后刺激对完全平衡,而实验2a和2b中前后刺激对随机平衡。实验1a,2a和2b发现了维度转移效应,表现为对于异反应后的异反应,前后2次异反应的差异维度一致时的反应快于不一致时的反应。本文以认知神经科学已有的相关证据解释了该效应产生的原因,并指出该效应反映了选择性注意在异反应判断中起重要作用,而且当任务要求注意在刺激维度上的分配不断变化时,注意按照当前刺激的特点做实时的分配     

试论华严哲学与西方哲学的基本异同——兼论方东美对西方哲学和华严哲学的圆融论断

大乘佛教中的华严哲学与源自古希腊和希伯莱宗教的西方哲学,产生于不同的思维土壤,呈现出哲学各个层面、各种维度的同与异。西方哲学和华严宗哲学从各自根本的观念出发,形成庞大而精密的理论体系,反映出本体论的异同。无论从思辨哲学还是宗教哲学的角度,两者的基本立场尽管不同,都试图克服和超越二元论思维模式,反映出宇宙论、知识论、目的论乃至价值论的异同。方东美先生对华严哲学和西方哲学之间的关系采取圆融的论断,批判传统西方哲学中的"二分"方法造成了知识与价值、理想与现实的"乖离",认同现代西方哲学强调本体与价值的统一。华严哲学兼容宗教、哲学和科学,这是能够与西方哲学圆融的基础。     

关于比较哲学方法的几个问题——从余纪元的《德性之镜》说起

该文从余纪元教授的比较哲学谈起,认为他的比较哲学方法可以概括为:"以友为镜"和"保留现象",即让被比较的双方互为镜鉴,通过平等的比较而知己知彼。具体做法是,首先围绕选定的问题广泛列举被比较双方的思想,然后去伪存真,做出合乎实际的判断。由此,也涉及其他几位学者,如李晨阳、黄勇、牟博、张志伟、韦宁、张祥龙等,分别在比较哲学的目的和任务、如何看待异同等问题上,各有独到见解。笔者由此总结出比较哲学的四个步骤:第一步,根据较高的普遍性原则确定比较对象;第二步,考察异同,厘清特点;第三步,做出裁决或判断;第四步,综合创新而形成新思想或理论。本文还特别讨论了比较研究是否应该做出裁决和裁决的标准问题。     

推理判断中双重加工过程的协作与转换机制

推理判断中双重加工理论的发展经历了不同发展阶段, 早期主要对两个加工过程的定义及特征的关注, 当前转向对两者间的协作及转换机制的研究。本研究梳理了双重加工过程协作及转换机制的代表性模型及其相关实验支持证据, 综合归纳为以下三类模型：序列加工模型(Serial processing model)、平行竞争模型(Parallel competitive model)以及混合模型(Hybrid model), 并比较和论述了三类模型在两个加工过程的转换和协作机制、冲突探查的加工机制、偏差反应的解释机制上的异同, 以及三类模型各自面临的问题。     

道德判断过程中的情理相争或情理相融——来自行为学及认知神经科学的证据

道德判断过程包含情感加工和认知加工,一种观点认为他们相互竞争,一种观点认为他们相互融合与合作。综合分析支持两种观点的行为学及认知神经科学方面证据后发现,道德判断过程中,情感加工可以促进认知加工,使认知加工更加有效;而认知加工又会带动情感加工,使情感加工更为准确。情感加工和认知加工是相互融合的。最后,从分离程度、有益行为、日常情境三个角度对未来研究进行了展望,并提出了一种道德判断过程模型。     

也论朱子对《周易参同契》的整理

本文系对"朱子删改《参同契》文本说"的回应。该说法认为,朱子以宋代之后才出现的"先天方位"思想作为诠释《参同契》思想的基本方向,为弥合其注释与正文之间的矛盾,朱子有选择地删改了《参同契》的文本。本文对该说的几个主要论据做出回应:针对在朱子之前《参同契》文本不稳定的观点,本文指出,《参同契》文本在唐代已经基本稳定,而唐宋之际阐发《参同契》的文献大量出现,导致了《参同契》与之相混同的现象;针对朱子首次把《参同契》所本无的"先天方位"思想强加到对《参同契》的解释中的说法,本文指出,在朱子之前已有先例以"乾坤坎离"释《参同契》的"牝牡四卦"的说法,而《参同契》本身也是陈抟、邵雍"先天方位"说的思想来源之一;最后,本文还就"朱子删改《参同契》文本说"的具体条目做出了分析,指出其判断多有失误。     

范畴异同判断中大脑两半球功能不对称性的实验研究

本实验利用汉字单词和图片为刺激材料,要求被试判断同时呈现在左视野和中央视野或右视野与中央视野的二个刺激是否属同一范畴,对范畴异同判断中大脑两半球功能不对称性进行研究。实验结果表明:(1)对汉字单词的处理为大脑左半球占优势,对图片材料的处理为大脑右半球占优势;(2)判断方式(异判断和同判断)在左半球和右半球之间未显示出不对称性。     

从音体系角度看中西音乐的不同

世界各国和各地区的民族民间音乐有着异常多样性,需要把不同的音体系区分清楚.中国传统音乐和西方大小调音乐相比较.有着"异中之同"和"同中之异"的特点."异中之同"指的是两种体系的音乐共同使用"七声"、"十二律"、"三种体制".虽然在称谓上相异,但其本质是相同的."同中之异"指的是两种体系对于七音的使用不同,中国传统音乐重视五声,而西方大小调音乐七声平均.中国传统音乐重宫,而西方大小调音乐重调.     

高中生心理素质与学业成绩的相关研究

目前。国内关于中学生心理素质的研究主要集中于对心理素质教育的理论探讨、对学生心理健康状况的调查分析、对心理素质概念的界定与测试工具的编制等。对心理素质的定量研究还处于起步阶段,需要作全面深入的研究。本研究将心理素质概括为认知、个性心理、心理键康、社会适应四个维度,力图通过较全面地考察学生心理素质对其学业成绩的综合效应,探讨以下问题：(1)考察心理素质多个组成成份对学生学业成绩的综合效应与现有研究只考察单因子、两因子对学业成绩的影响的结果有何异同;(2)分析高中生心理素质各个维度与学业成绩的关系及其路径模型。     

差序格局与伦理本位之间的异同

费孝通先生提出的"差序格局"和梁漱溟先生提出的"伦理本位"是两个经典本土社会概念,几乎所有关于中国社会结构和中国人行为文化的研究都不能不涉及到它们.遗憾的是它们之间的关系一直没有得到系统的梳理,以致很多学者认为其含义基本相同.事实上,这两者之间既存在很多相通之处,又存在一些重要的分歧.本文通过系统对比,梳理了它们在三个方面的异同:一是对中国社会结构判断上的异同,二是对中国人行为取向判断上的异同,三是研究视角的异同.     

面孔部件相似性判断中不同部件的相互影响研究

采用眼动追踪法考察面孔部件相似性判断中,其他部件对目标部件的影响机制。研究结果发现:(1)做出"很相似"判断和"一般相似"判断的平均总注视时间显著长于做出"很不相似"判断的平均总注视时间;(2)判断目标部件的相似性时,被试对目标部件的注视不一定显著多于对其他部件的注视;(3)目标部件相似性判断中,被试对其他部件的注视在相似性加工的中期阶段更为明显。研究结果表明:(1)做出"很相似"判断和"一般相似"判断的加工过程比做出"很不相似"判断的加工过程更复杂;(2)面孔部件相似性判断中,其他部件会影响目标部件的判断;(3)其他部件对目标部件相似性判断的影响主要发生在相似性加工的中、晚期阶段。     

信任的理念:学术资源回顾与管理伦理定位

信任的体征结构隐含于心理、制度和经济三个层面:其一,源自人际交往的个人心理和人格特质;其二,一种简化复杂性的系统机制或基于制度的确信,以及对自然和道德秩序的坚持和履行的期望;其三,一种理性算计或者理性选择,是经济交易不可缺少的公共品德,是创造经济社会繁荣的社会文化资本。信任的管理伦理定位,展现了信任作为管理的伦理条件的四个维度:伦理—经济维度;伦理—运行维度;伦理—心理维度;工具—价值维度。     

儿童情绪表达规则认知能力研究述评

情绪表达规则认知能力是儿童社会化过程中的一项重要发展任务,直接影响儿童社会交往能力和情绪情感的健康发展.研究首先对情绪表达规则的概念进行了界定,然后从研究内容和影响因素两个方面分析了该领域的研究现状.最后,从研究对象,内容和方法三个维度探讨了情绪表达规则研究本土化问题.     

嗓音源判断过程中的范畴效应和通道效应

该项研究通过设计4种实验条件,旨在探讨不同嗓音词的再认和嗓音判断过程各自的特点及其相互联系。4种实验条件是由2种诵读方式和2种测试方式组合而成,2种诵读方式为同范畴同嗓音和同范畴异嗓音,2种测试方式为视觉呈现和听觉呈现。52名大学生被试随机分成4个独立的组,分别接受一种实验处理。实验结果显示：(1)同范畴同嗓音条件与同范畴异嗓音条件相比,前者项目词的嗓音源判断效果好。提示增加相同记忆源项目间语义联系将有利于记忆源的检测判断。(2)项目再认与项目嗓音判断结果不完全一致,只有在诵读方式为同范畴同嗓音测试方式为听觉呈现情境下,两者有较高的正相关。(3)在同范畴同嗓音诵读条件下,再认反映出学习和测试通道源一致性优势效应,嗓音判断没有反映出通道源一致性优势效应。     

两种新的多维计算机化分类测验终止规则

计算机化分类测验(Computerized Classification Testing, CCT)由于具备分类的功能, 目前在职业资格考试、健康与护理问卷等以分类为目的的测验中得到广泛应用。作为CCT的重要组成部分, 终止规则不仅决定测验停止的条件而且直接影响分类准确率及测验效率。然而, 目前少有研究对多维CCT (Mulitidimensional CCT, MCCT)的终止规则进行探索。针对已有MCCT终止规则的不足, 提出两种新的MCCT终止规则(即基于马氏距离的多维序贯似然比规则Mahalanobis-SPRT和随机缩减的多维广义似然比规则M-SCGLR), 并开展模拟研究在不同实验条件下(比如, 不同的题库结构、能力维度间相关及分界函数)考查它们的表现。结果表明：(1)在使用补偿性分界函数的条件下, Mahalanobis-SPRT规则具有较高的分类精度和与同类方法相近的测验长度; (2)在几乎所有实验条件下, M-SCGLR规则不仅在测验精度上大幅优于已有的多维随机缩减规则, 而且具有较短的测验长度。     

3～6岁儿童空间非标准测量认知加工线索研究

本研究选取北京市3所幼儿园108名3~6岁儿童为被试,采用个别测查法对儿童进行非标准空间测量时所依据的认知加工线索进行研究,结果表明:1、3~6岁儿童在一维空间测量中从两个端点和端点之间的连续空间提取信息进行量的判断,当从端点和端点之间的连续空间提取的线索不一致时,多数儿童不能对其进行整合;2、3~6岁儿童二维空间测量主要遵循一维规则,并且一维规则适用于各种图形;3、儿童根据空间量中显著特征进行量的判断,儿童对作为判断依据的显著特征的选择受各维度对比度影响。     

学前儿童道德责任意识的发展研究

该文通过个别访谈的方法,考察了96名3～5岁幼儿依据允许性、可变性、权成依赖性以及规则依赖性四种判断标准对同伴、以及成人主人公的道德行为判断及其归因。结果显示,多数学前儿童都能根据不同的判断标准对主人公行为做出符合道德规则的判断,表现出较强的道德责任意识,且这一意识在3～4、5岁之间获得了较为显著的发展,尤其是在权威依赖性标准上。归因分析显示近1／4的幼儿明确采用相应的道德规则对主人公的行为作出解释。这些结果支持认知发展的领域特殊论,揭示出学前儿童很早就发展起来的道德责任,这对当前的道德教育和公民教育实践具有一定启示意义。