伊斯兰教教法简介

伊斯兰教教法,阿拉伯语称“沙里阿”,即依据安拉启示和圣训建立的宗教法律。 伊斯兰教产生于七世纪初期的阿拉伯半岛,教法是在伊斯兰教政权初步建立后才开始产生的。穆罕默德圣人传教初期(麦加时期),在宗教功课或社会生活方面,只是     

伊斯兰文化史上的首部圣训法典《穆宛塔》

<正>逊尼派的穆斯林普遍将《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《艾卜·达伍德圣训集》、《提尔密济圣训汇集》、《奈萨仪圣训集》和《伊本·马哲圣训集》称为六大圣训集,也称为"圣训标准本",介绍她们的文章较多,众所周知。实际上,除此之外,还有许多分类编排各异、所收圣训多寡不一的圣训集,有的出现在六大圣训集之前,更多的成书于其后。这里笔者拟对最早出现而著名的圣训法典《穆宛塔》做如下介绍。     

信仰境界与翻译实践——有感于《穆斯林圣训实录》汉译本问世

<正>《穆斯林圣训实录全集》汉译本已由宗教文化出版社出版发行。这是继《布哈里圣训实录》之后,出版社有计划出版的又一伊斯兰教经典作品。至此,伊斯兰教逊尼派公认的六大圣训集中最重要的两部圣训经汉文译本已经问     

马贤与中国的圣训研究

<正>马贤（1929—2019）先生是著名伊斯兰学者，一生笔耕不辍，在圣训研究、伦理学、阿拉伯文学翻译等方面有深入研究，特别是对我国的圣训研究有开拓之功。一、圣训研究启蒙马贤先生早年跟随虎嵩山阿訇学习期间，就参与了《圣训光龛》的翻译工作。翻译《圣训光龛》时，虎嵩山阿訇口述，其子虎学良先生笔录，马贤先生参与部分译稿的誊抄。虎嵩山阿訇要求马贤先生不只是誊抄译稿，还要总结归纳每段圣训的要点，并以眉批的形式标注出来。概括提炼每段圣训的核心和要点，对年轻的求学者而言并非一件易事，     

学圣训遵圣行完美德性——六大权威圣训集出版有感

余崇仁阿訇经过十多年的勤奋耕耘,其翻译的《艾布·达乌德圣训集》、《奈萨仪圣训集》、《提尔米兹圣训集》和《伊本·马哲圣训集》等四部圣训集,日前已由宗教文化出版社出版发行。加之此前出版的《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》,标志着伊斯兰教逊尼派六大权威圣训集的中文译本已在我国全部出版发行。这是载入中国伊斯兰教史册的     

伊斯兰教法知识答问(续一)

11.何谓圣训和圣行及其在教法中的地位?答:圣训(哈迪斯)、圣行(逊奈)是先知穆罕默德的言论、行为和对某些事项的默许;圣训是穆圣的言论明文,圣行则表示先知实践的常规和准则。大致分为言语的圣训:内容主要是先知对《古兰经》     

六大圣训集中译本的学术价值和现实意义探讨北大核心CSSCISSCI

喜迎中国伊协成立60周年之际,余崇仁阿訇翻译的《艾布·达乌德圣训集》《奈萨仪圣训集》《提尔米兹圣训集》和《伊本·马哲圣训集》于2013年4月由宗教文化出版社出版发行。加之该社2009年出版余崇仁阿訇翻译的《穆斯林圣训实录全集》和2008年出版祁学义阿訇翻译的《布哈里圣训实录全集》,标志着伊斯兰教六大部圣训集中译本全部出版发行,这也弥补了中国伊斯兰教的历史空白。     

《圣训珠玑》(译文选载)

圣训,是先知穆罕默德在传教过程中的言行实践和他对门弟子的言行表示赞同、默认的总称,是伊斯兰教立法立说的第二依据。其地位仅次于《古兰经》。各种著名的圣训集,是伊斯兰教的重要经典和伊斯兰——阿拉伯文化的珍贵遗产,是研究伊斯兰教哲学、教法、历史、文学和道德伦理的必不可少的文献。对圣训的学习和研究,已越来越多地引起世界各国穆斯林重视。中国伊斯兰教协会选印的《圣训珠玑》一经,收录圣训近两千段,都是从最可靠、最著名的《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中精选出的两家“会同”的圣训。此经分章分节并附有序号,对我们学习和教学都比较实用。此经采用了《穆斯林圣训实录》的章节题目和序号;有些节次下因无两家“会同”的圣训,未予辑录。故节次序号不连贯,请读者注意。此经印行以来,不少读者来信反映,希望能出版此经的译文。为此,我将它译为汉文,在《中国穆斯林》上陆续发表,以供参考,并希望国内同道赐教指正。     

《圣训珠玑》汉译本问世

本刊讯最近，宗教文化出版社正式出版发行了《圣训珠玑》（）汉译本。译者是伊斯兰教著名学者、全国政协委员，中国伊斯兰教协会顾问努尔曼·马贤研究员。他利用多年的工作空暇，参考著名阿拉伯文经训注释，反复推敲，在古稀之年推出了这部包括５７章近６０万字的译本。《圣训珠玑》汇集了《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中会同一致的“圣训”，可谓“圣训”中的精萃和珍宝。汉译《圣训珠玑》的出版，既为初学《圣训珠玑》原文的学子提供参对材料，也为更多不懂阿拉伯文的穆斯林和宗教研究工作者了解“圣训”、研究伊斯兰教提供真实…     

试论穆斯林饮食文化的优良传统

陈克礼译《圣训经》中有这样一则圣训：埃及王赠给穆圣医生、佣人、蜂蜜和骡子，除医生外一一接受之。穆圣说：“我们无需医生，因为我们不饥不食，食不求饱。” 　　我们所引的这则圣训，流传于公元 632年前的阿拉伯半岛穆斯林公社时期，至今已有一千三百多年了，但它对后来穆斯林的饮食养生，却产生了极其深远的影响。 　　13世纪初，古波斯的“诗圣”萨迪在他的《真境花园》中，写了一个与上述圣训相类似的故事：波斯的一个国王给穆圣派去一位高明的医生，他在阿拉伯住了好几年，却没有人向他求医问药。一天，他来到穆圣面前说：“我受…     

穆斯林如何学习圣训北大核心CSSCISSCI

“圣训”是伊斯兰教仅次于《古兰经》的第二大教法来源,是每个穆斯林坚定信仰、完美人格、增长知识的必修经典。穆圣说：“我给你们留下了两件法宝,一是安拉的经典,二是安拉使者的逊奈。只要坚持这两件法宝,你们一定不会陷入迷途。”（《穆宛塔圣训集》）一、认识学习圣训的重要性圣训,简单的说就是穆圣及其门弟子的言行。具体的说由五个方面组成：第一、记录了穆圣的语言;第二、记录了穆圣的行为;第三、记录了穆圣默许的事项。     

教法学家与圣训

教法学家与“圣训”紧密相连。教法学家离不开“圣训” ,教法学家离开“圣训”就使教法失去了支柱 ,因为它是教法学家重要的立法依据 ,它俩具有依存关系。本文仅就此作一点论述 ,不妥之处能引起方家讨论。“圣训”是阿拉伯语“哈底斯”或“逊奈”的中文译名 ,是指先知穆罕默德传教的２３年期间的言论、行为以及别人所言所行而得到穆圣许可或默认的种种事实。伊斯兰教的哲学、法学、史学、文学等 ,都是在“圣训”的基础上建立起来的 ,所以“圣训”的地位仅次于《古兰经》 ,也就是说 ,除《古兰经》外 ,“圣训”高于一切。因为《古兰经》与“圣…     

圣训在中国的传播

正一、圣训概述"圣训",是伊斯兰教的重要经典,也有人译为"圣谕",原词是阿拉伯语,即中国穆斯林常说的"哈迪斯",有"言语"、"故事"、"消息"之意。圣训是指伊斯兰教先知穆罕默德(570-632年)言行录,同时,经先知认可或者默许的他人的言行,也被列为圣训范围。圣训是是伊斯兰教教律的重要依据和渊源,是对《古兰经》的原则精神、基本思想和各项规定的具体阐释和细化,是世界各地伊斯兰文化的根基之一,是规范全球穆斯林伦理道     

圣训概述

奈布汉是科威特大学伊斯兰教法和法律学教授,对伊斯兰教经学和早期伊斯兰文化有较深的研究。奈布汉此文从介绍伊斯兰文化遗产的角度对圣训及有关问题作了比较详细的叙述,对于我们了解圣训和圣训学有一定的资料价值,现译出供参考。     

伊斯兰教法知识答问(续二)

人物与典籍22.圣门弟子中哪些人传述圣训最多?答:依照传述圣训的多寡,圣门弟子为:艾卜·胡赖勒(602—679年),也门人,自幼丧亲沦为孤儿,后来到达麦地那,伊斯兰纪元七年(628年)入教,后常伴随穆圣,聆听过大量训教,因其记忆力强,传述的圣训5374段至少是经过800名圣门弟子和再传弟子传述的。他是圣门弟子中传述圣训最多、最广的一位。他在艾卜伯克尔和欧麦     

试析伊斯兰女性主义对《古兰经》和圣训的重新解读

伊斯兰女性主义是20世纪90年代兴起的一个思潮,是在伊斯兰框架内的女性主义理论与实践,致力于对《古兰经》和圣训重新解释,争取性别平等权利和社会公正。伊斯兰女性主义将女性经验和视角带入《古兰经》和圣训解释,指出《古兰经》的基本原则是社会公正、平等和互相尊敬,男女平等体现了《古兰经》的原则。本文认为伊斯兰女性主义对《古兰经》和圣训的重新解读对于穆斯林和非穆斯林理解伊斯兰的公正、性别平等和争取妇女权利具有特别重要的意义。首先,赋权妇女,使妇女掌握话语权,在一定程度上消解对经训的男权式解释。其次,加强了在伊斯兰框架下提高穆斯林妇女地位、维护穆斯林妇女权利、追求性别平等的可能性和可行性。再次,有助于非穆斯林认识到伊斯兰教是保护妇女权利和主张男女平等的宗教。     

试析伊斯兰女性主义对《古兰经》和圣训的重新解读北大核心CSSCISSCI

伊斯兰女性主义是20世纪90年代兴起的一个思潮,是在伊斯兰框架内的女性主义理论与实践,致力于对《古兰经》和圣训重新解释,争取性别平等权利和社会公正。伊斯兰女性主义将女性经验和视角带入《古兰经》和圣训解释,指出《古兰经》的基本原则是社会公正、平等和互相尊敬,男女平等体现了《古兰经》的原则。本文认为伊斯兰女性主义对《古兰经》和圣训的重新解读对于穆斯林和非穆斯林理解伊斯兰的公正、性别平等和争取妇女权利具有特别重要的意义。首先,赋权妇女,使妇女掌握话语权,在一定程度上消解对经训的男权式解释。其次,加强了在伊斯兰框架下提高穆斯林妇女地位、维护穆斯林妇女权利、追求性别平等的可能性和可行性。再次,有助于非穆斯林认识到伊斯兰教是保护妇女权利和主张男女平等的宗教。     

回族穆斯林经堂教育及其基础课初探

“经堂教育”,又名“寺院教育”,是伊斯兰教在清真寺内讲经教学的教育方式。早在倭马亚王朝时(661—750),即有一些清真寺组织穆斯林学习《古兰经》、“圣训”。到了阿巴斯王朝时(750—1258),开始出现清真寺附设小学“困它卜”(),以学习《古兰经》的读法和书法为主。十一世纪中叶,在阿巴斯王朝的首都巴格达,出现了寺院附属的宗教学校“马德拉斯”()。此后,这类宗教学校遍及伊斯兰世界。     

艾布胡莱勒

在《圣训经》中,我们经常看到每段圣训前都有由某某某传述来的,在这些传述者中,艾布胡莱勒这个名字出现的最多,那么,艾布胡莱勒又是怎样的一个人呢?艾布胡菜勒是著名的圣训传述者,他于象年28年(伊历前24年,公元598年)出生在     

《达雷米圣训集》内容及特点简析

人们都知道,逊尼派所奉行的有六部著名而标准的的圣训集,前五部的正确性是公认的,对第六部曾有不同的主张,有部分人主张是伊玛目.马立克的《穆宛塔》,有部分人主张是达雷米的《圣训集》,但是多数人主张是伊本.马哲的《圣训集》,后来以此主张肯定了伊本.马哲的《圣训集》为第六位,《穆宛塔》被列为第七位,《达雷米圣训集》被列为第八位。伊玛目.达雷米及其著述达雷米(797-869,全名阿卜杜.拉赫曼.本.法得勒.台密米.达雷