崇俭戒奢 塑造良好教风教貌北大核心

崇俭戒奢、勤俭节约,既是中华民族长久以来的优良美德,也是宗教界始终倡导和秉承的健康生活理念,更是新时代社会主义核心价值观的具体要求。近年来,从整顿“舌尖上的浪费”等社会突出问题到发起节俭养德全民节约行动,以习近平同志为核心的党中央通过一系列举措大力整治奢靡浪费之风,推动形成绿色低碳的消费理念和健康文明的生活方式,成效明显。     

在全国性宗教团体联席会议第十九次会议上的发言

<正>(2022年6月8日)尊敬的崔茂虎副部长,各位领导,各位宗教界同仁：崇俭戒奢,勤俭节约,既是中华民族长久以来的优良美德,也是宗教界始终倡导和秉承的健康生活理念,更是新时代社会主义核心价值观的具体要求。近年来,从整顿“舌尖上的浪费”等社会突出问题到发起节俭养德全民节约行动,以习近平同志为核心的党中央通过一系列举措大力整治奢靡浪费之风,推动形成绿色低碳的消费理念和健康文明的生活方式,成效明显。     

关于“人类中心主义”和“人类沙文主义”

本文从人的主体性视角,论述了“人类中心主义”与“人类沙文主义”的区别。人的主体性是指人的实践活动的能动性。人的生存与发展同时受着两种自然必然性的制约,从而形成人的主体性与资源、环境的关系问题。我们不能否定人类在自然界中的特殊地位———主体地位,而一概地反对“人类中心主义”;我们反对的是,片面地强调人的主体地位,对自然采取狭隘实践态度的“人类沙文主义”     

佛教少欲知足理念与崇俭戒奢实践

<正>近年来,我国宗教界积极倡导和开展崇俭戒奢活动,各全国性宗教团体联合发出《关于崇俭戒奢的共同倡议》,倡导传统美德,反对不良风气;倡导环保实用,反对贪大求奢;倡导修身养德,反对奢靡之风;倡导简约适度,反对铺张浪费。勤俭节约是中华民族的传统美德,少欲知足是佛教倡导的重要理念。提倡崇俭戒奢,发扬佛教优良传统,是在新时代坚持佛教中国化方向,积极与社会主义社会相适应,推进全面从严治教、实现中国佛教健康传承的必然要求。本文立足佛教教理教义中对人类欲望的解读,探索以佛教中少欲知足的理念来实践崇俭戒奢和佛教中国化的路径。     

崇俭戒奢：佛教中道观的具体应用

<正>习近平总书记指出：“要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统,大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念,努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。”崇俭戒奢是中华民族的传统美德,佛教“少欲知足”的理念亦与之不谋而合。正因为如此,佛教才得以在中国大地上广泛流传;与此同时,佛教崇俭戒奢的思想观念与行为准则也反过来巩固、充实和发展了中华民族的这一优良美德。     

习近平：节俭朴素，力戒奢靡，是我们党的传家宝

<正>节俭朴素,力戒奢靡,是我们党的传家宝。党的十八大以来,习近平总书记多次强调要坚持勤俭办一切事业,坚决反对讲排场比阔气,坚决抵制享乐主义和奢靡之风;要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统,大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念,努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。一起学习总书记重要论述。     

人类文化知识遗产的继承和发展问题

文化遗产的继承,在阶级社会中有很大的狭隘性,因为它只有符合统治阶级利益时才继承。真正的有利于广大人民利益的继承,只有在阶级消灭了的社会中才能实现。马克思主义和共产主义吸收了两千多年来人类文化中一切有价值的东西,是从人类知识的总和中产生出来的。真正的共产主义者,必须“用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑”(列宁),不能忽视对人类文化遗产的批判清理和广泛继承。孔子思想是我们应当继承的一份珍贵遗产。但历史局限性,使它不可能不包含着封建性的因素。因此,继承这份遗产,就必须从三个方面即用“三分法”进行剖析和清理:凡直接为维护封建统治者少数人利益的必须批判、抛弃;凡在一定程度上带有远见智慧或者其萌芽的,要认真清理,使之“古为今用”;凡保有生命力而且具有现实意义的,则应积极继承和发扬。既反对吞吞吐吐,含混其词的态度,也反对攻其一点不及其余的形而上学态度。     

中国基督教第七次代表会议 关于反对邪教、抵制异端邪说的决议

自从泯灭人性的“法轮功”邪教造成杀人、自残等严重恶果以来,社会各界对邪教严重扰乱社会秩序,危害人们生命安全和身心健康的行径有了越来越深的认识。邪教反人类、反社会、反科学,危害极大,遭到了包括基督徒在内的全国人民的坚决反对。近年来,一些打着基督教旗号的邪教活动频繁,严重影响和破坏了基督教的形象。如“东方闪电”、“呼喊派”、“门徒会”、“被立王”、“主神教”等。他们置国家法律于不顾,犯罪作恶,残害生命,危害社会,其种种恶行,严重危害了社会主义两个文明建设,破坏了社会稳定。对此,会议要求广大基督徒坚决反对邪教,尤其是反对那些打着基督教旗     

中国道教界强烈谴责“法轮功”邪教的罪恶行径

我国政府明令取缔“法轮功”邪教,这是一件大快人心的事!在反对“法轮功”邪教的斗争中,我们道教界坚决拥护政府依法对“法轮功”邪教所采取的果断措施,并对“法轮功”的歪理邪说和罪恶行径,以多种形式、从各个方面进行了深入揭批。“法轮功”邪教煽动其痴迷者在天安门广场自焚,这充分暴露了其反社会、反科学、反人类的本质。纵观当今世界,我们不难发现,自杀、自焚是邪教“邪”到极致时经常采取的一种疯狂、恐怖的行为。从这个事件中,我们也可以更清楚地看出邪教与宗教的一个本质上的区别。一切宗教都是反对自杀的。我们道教更是以“仙道贵…     

“道家自由主义”何以可能——以“无为”为中心的新阐释

“道家自由主义”概念可以通过对道家与自由主义的核心论旨——“无为”与“中立性”——的互证去确立。中立性与至善主义之争是当代政治哲学的一个重要论辩,在此理论背景下,可以对无为予以新阐释。以孔子为代表的早期儒家支持至善主义,《老子》则反对儒家至善主义。从概念内涵来看,无为蕴涵着中立性原则的几个关键要素。与此同时,我们还反驳了一种观点：无为不过也是至善主义。文末得出一个合乎逻辑的结论,老子是人类历史上的第一个反至善主义者。     

方仙道的产生和发展——《论方仙道》之一

春秋战国时期,社会生产力获得了较大发展,人类战胜自然的能力加强了,人在社会生产中的作用日益显露出来,并逐步得到确认,表现在宗教发展史上便是怀疑天命鬼神和重民轻神思潮的兴起。叔兴反对“陨石于宋”是天降征兆(《左传·僖公十六年》)、子产反对禳慧星除灾(《左传·昭公十八年》)和反对榮祭龙免水灾(《左传·昭公十九年》)、弥牟反对取征于鬼神(左传·定公元年》)以及季梁的“夫民,神之主也”(《左传·桓公六年》)、太史嚣的“国将兴,听于民;将亡,听于神”(《左传·庄公三十二年》)     

孔子的社会和谐理论

孔子和而不同的社会建设理论,在人际关系上表现为“人和”。他主张在国与国之间,要和谐相处、反对侵略;在国家内部,要实现上下(君民,君臣)、左右之间有原则的和谐;在家庭内部,要实现以孝悌为本的家庭和谐;对作为“人和”基础的个体,要做到形体、心理、精神和谐。孔子和而不同的社会建设理论,在人与自然的关系上表现为“天人合一”。他首倡儒家“天人合一”之学,敬畏自然,热爱自然界的一山一水、一草一木、一鱼一鸟;他爱护自然资源,生活节俭,反对浪费。这些对我们贯彻落实科学发展观,建立环境友好型、资源节约型社会,建设人与人和谐相处、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会,具有重要借鉴作用。     

斯宾塞论社会公正:对市场经济的一种道德辩护

斯宾塞的“理性功利主义”是一种主张公正优先的道德哲学。在他看来 ,只有人们在其中享有平等的自由和权利的社会 ,即自由竞争的市场经济社会 ,才能实现“按应得原则分配利益”的公正。他反对现实社会中凭借强制力而获取的“权利”,认为“按现存的权利制度分配”和“按需分配”都是违背社会公正的。斯宾塞一百多年前提出的社会公正观 ,包括他反对旨在扶助弱者的任何社会调节措施的“社会达尔文主义”谬误 ,对我们完善社会主义市场经济条件下的公正原则 ,无疑具有借鉴意义。     

关于“一切向钱看”问题讨论综述

羊城晚报1985年7月至11月在《求是》版开展 了关于“一切向钱看”问题的讨论,现将讨论中的 看法综述如下: 一、如何看待“一切向钱看” (一)划清“一切向钱看”与其它的界限 ①要划清“讲实惠”与“一切向钱看”的界限 有的人认为“一切向钱看”就是讲实惠,反对一 切向钱看就是不讲“实惠”。这种认识是错误的。首 先,我们讲实惠绝不是片面追求个人的物质利益, 割裂个人实惠同社会实惠的有机联系。     

关于行星“大十字”

在人类即将告别20世纪之际,有一种被称为“世纪末情结”的悲观态度弥漫在一些人心中。更有些别有用心的人利用信徒心理,在主再来的事上大作文章,制造异端邪说,离道叛教,危害社会。这些现象均应引起重视。目前有关“末日来临”的说法,主要来自16世纪法国医生诺查丹玛斯所写的《诸世纪》中的“预言”。可以看到,国内外不少人之所以相信其“预言”,无疑是与人类自身对环保、战争等一系列危及生存的忧虑连在一起的,而最近广为人知的“计算机千年问题”又平添了一些人的“末日之忧”。我们相信基督必将再来,但我们反对一切离开圣经启示、为主再来设定日期以及制造恐慌的做法。为此,本期刊出一组专题文章,以帮助读者正确看待所谓预言及有关问题。     

“厚德载物”与生态伦理——《周易》古经的生态智慧观

《周易》古经是流传至今最古老的一部展示中华先民智慧的著作,包含有丰富的生态伦理思想:1、把天地万物风调雨顺的生态平衡景象与人类自身崇尚道德紧密联系起来,阐发了“天人合一”的生态理念;2、提出生态忧患意识观,反对浪费和破坏资源;3、描绘了“生态之乐”的社会理想蓝图,倡导人与万物友好相处的生态和谐观。这些思想对解决全球生态危机无疑具有重要的理论价值。     

“崇尚科学，反对邪教”警示教育活动（系列文选）（一）

北京顺义区杨镇中学2006年9月18日至10月13日扎扎实实地开展了为期近一月的“崇尚科学、反对邪教”警示教育系列活动。活动内容包括：上反邪教法制教育课、组织收看上级发放的反邪教影视、举办反邪教图片展、各班出一期以“崇尚科学,反对邪教”为主题的黑板报,在全校范围内开展“崇尚科学,反对邪教”征文比赛等等。通过这次“崇尚科学,反对邪教”警示教育活动,使广大师生了解到,邪教本质就是编造歪理邪说,违背人类尊严,危害社会安定,欺骗和蒙骗善良民众,以实现不可告人的反人类、反社会、反科学的邪恶目的。事实证明,邪教本身并不可怕,可怕的是那些文化素质低、心态摆不正、信仰邪教、传播邪教的人。只要用科学的思维去分析,用健全的心理去面对,即使再精明的邪教也会被一眼识破。因为他们是反科学的、违反科学的,是迷信的产物,是荒谬的骗局。所以要拿起科学这个武器,彻底铲除邪教,让它没有生存的土壤。从本期开始我们将陆续编发,以供大家参考。     

厉行节约 反对浪费 宗教界在行动

正为深入贯彻落实习近平总书记关于制止餐饮浪费行为的重要指示精神,宗教界积极行动起来,开展多种形式的活动,倡导"厉行节约、反对浪费",以实际行动引领信教群众爱惜粮食,养成勤俭节约的生活理念和行为习惯,为在全社会形成勤俭节约的氛围贡献力量。     

小品三则

解答当人类最初出现在这星球上时,一群神聚在一起,决定玩个游戏。“我们将人生的秘密藏起来。”一个神建议道。“好主意。”另一个神赞成。“但我们要把它藏在哪里?”“就放在世界最高的山顶上好了。”一神提议道。“不”,另一个反对。“人类会更努力的爬上山来。”“那么将它放在海底如何?”“不。他们会发明潜水艇。”众神一个个陷入沉思,试着找出藏秘密的最好地点,最后,终于让其中之一想出一个好主意了。“我知道了,”他大叫着,“我们将它藏在每个人心中──他们一定不会想到去那里找。”当我们在外在世界寻求内在灵魂的解答,就…     

人类有权利克隆自己吗

20 0 2年 4月 3日 ,意大利生育问题专家塞韦里诺·安蒂诺里在阿拉伯联合酋长国召开的一次科学会议上宣布 ,一位参加克隆婴儿试验的妇女已经怀孕 8周 ;8个月后 ,世界上第一个克隆人将要诞生了。这一消息立即在全世界引起了轩然大波。一、问题的提出在关于克隆人类问题的对阵中 ,一方是敢冒天下之大不韪的几名科学家 ,他们坚持克隆人类 ,另一方是反对克隆人类的绝大多数科学家、伦理学家、人文学者和社会学者。虽然反对克隆人类的主张得到了大多数人的赞同 ,但是从道德的观点看 ,这些主张并没有提供足以使人信服的理由。让我们思考这样一个问…