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凡读过现代著名作家许地山以“落华生”的笔名写的散文《落华生》的,对那些朴实无华却闪烁着做人真谛的句子都会记忆犹新,如:“人要做有用的人,不要做伟大、体面的人。”这篇散文体现了他的平民主义思想。郑振铎对他做了极高评价:“在1920年到1941年的20多年里,他的创作无疑地是中国现代文学上耀目的 相似文献
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<正>前言吴耀宗先生(1893—1979)是中国基督教三自爱国运动的奠基人,是中国教会卓越的思想家、实践家,也是一位杰出的教会领袖。吴先生祖籍广东顺德,1893年11月4日出生于广州市的一个非基督徒家庭,1908年考入北京税务专门学校(Customs College),毕业后先后在广州、牛庄(今辽宁营口)和北京等地海关工作。1918年6月,吴先生在北京受洗加入教会,1920年辞去海关工作,正式投身于基督教青年会的事业中。 相似文献
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正"虽然知道每一次的行动都是冒着死亡的危险,但是为了胜利与和平,即使牺牲了也无怨无悔,这是我们每一位基督徒义不容辞的责任,这种爱国情感和爱国行为也是每一位基督徒都应该具有的。"这些话出自一位牧师之口,他就是徐棠清。徐棠清(1906-1995),历任基督教安息日会北满区会会长、松江区会会长、吉林区会会长、东 相似文献
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冯玉祥(1882—1948),祖籍安徽巢县,生于河北保定,杰出的爱国者,著名的民主人士。1917年,冯玉祥在北京受洗成为基督徒。此后,他以基督教义治军,聘请随军牧师传讲基督教,并由此获得“基督将军”的称号。 相似文献
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正陆志韦(1894-1970),生于浙江湖州南浔,著名的心理学家、语言学家、教育家、诗人,出版诗集《渡河》,编撰出版《社会心理学新论》等;曾任燕京大学校长、中国科学院语言研究所研究员。他是美国芝加哥大学的哲学博士,著名的心理学家、语言学家,是我国心理学开创者之一,在心理学界享有很高的声誉,有"南潘(菽)北陆"之称。 相似文献
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潘谷神先生(1883-1946),原名潘善庆,字竹孙,号祖彝(后改祖诒),又号谷公,谷神乃其笔名.福建崇安人.早年留学日本,习铁道,“同盟会”会员,曾参加“辛亥革命”.归国后短期供职于“南满铁路”(任工程师),继为国会议员,又在福州两次办报(先后任《闽报》、《福建民国日报》主笔),两次遭迫害,始终与共产党人无私合作,坚持革命活动.1928-1937年间居杭州,其家实即秘密联络点.潘先生通日、 相似文献
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<正>对基督徒来讲,孝敬父母是上帝对每个基督徒的命令,同时也是基督徒生命的自然流露,是一种本分,是理所当然而应该做的事。有一则故事,说的是父子之间的感情。老迈的父亲和儿子一起坐在花园里,这时飞来一只麻雀,父亲问儿子:"那是什么?"儿子看了一眼,又盯着报纸说:"麻雀。"麻雀飞到了另一个地方,父亲又问:"那是什么?"儿子有些不耐烦:"爸,我告诉你了,那是麻雀。"麻雀飞到空中,落 相似文献
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本文基于拉纳的文本证据和思想脉络,论证拉纳争议性的"匿名基督徒"观念其实是他的先验人学思想的必然延伸,是他有关"超自然的实存"以及相关的上帝普救恩典观的一种继续,是对利玛窦当年立场的一种再肯定,更是他为当代天主教跟上时代和向世界开放所搭建的一种对话平台。其立意不在于贬低其他宗教,而是力图端正天主教的这样一种态度,就是立足潜在的"天生基督徒"和已经认信的"显明的基督徒",认可和宽容现实中的"匿名的基督徒",从而在理论上和实践上破除固步自封的传统天主教有关"教会之外无救恩"的论调。拉纳在教会和神学方面的开放主张和观点正是其"匿名基督徒"之说为代表的宽容精神的一种贯彻,他对社会的人性基础的重视,以及对于和平、对话等价值的强调,则是这种精神的进一步体现。拉纳之所以被尊为二十世纪最伟大的天主教思想家,在很大程度上正是归因于他的"匿名基督徒"思想在实质上奠定了"梵二会议"改革精神的主调,实践上影响到"梵二会议"前后天主教的走向。 相似文献
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<正>"耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。"经文:创1:28,2:15;罗8:22这个题目也许有点新奇,因基督宝血救恩易让信徒联想到"红色",而今天,"绿色"不仅仅象征一个有生命活力的基督徒,它更象征着一个有生态保护意识的基督徒。一、珍爱上帝创造生态保护关基督徒什么事?基督徒要完成传福音的"大使命"已经够忙了!况且将来有一天"天地都要灭没"(参来1:11),就算 相似文献
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<正>李九功(?-1681),字其叙,福建福清地区福唐人,晚明基督教教义的思考者和编修者,著有《文行粹抄》、《励修一鉴》、《枕书》等,是晚明中下层文人基督徒的代表。 相似文献
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《金陵神学志》2019,(3)
赵紫宸(1888-1979)是20世纪中国基督教一位杰出的神学家、神学教育家、基督徒作家、诗人、圣诗作者和著名的教会领袖。他学贯中西,一生致力于基督教与中国文化的融合,致力于创建中国的基督教神学。他的神学是其在自己的文化、社会、政治处境中信仰寻求相关性解释的产物。另一方面,在其处境神学的思考中,他又努力寻求基督教的独特性。在其构建中国基督教神学的努力中,他清楚自己中国基督徒的身份认同,他是基督徒,更是中国人。他竭力要说明的是,一个真正的基督徒,也应是一个真正的爱国者。因此多一个基督徒,并不会少一个中国人。基督与中国、基督教与中国文化、神与人、宗教与伦理是其神学运思的两个焦点,通过这样的神学思考,他试图构建一个为人生为社会的基督教。他的这种努力也表明一个真正的中国基督徒可以也应该有双重的效忠。 相似文献
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米非波设是扫罗的孙子,约拿单的儿子(撒下4:4,9:6),他的一生默默无闻,碌碌无(?),但在他身上有一种美好的品德值得我们称道与效法——他有一颗感恩的心,他是我们基督徒——经文:诗116:12-13 米非波没是扫罗的孙子,约拿单的儿子(撒下4: 4,9:6),他的一生默默无闻,碌碌无为。但在他身上有一种美好的品德值得我们称道与效法——他有一颗感恩的心,他是我们基督徒感恩的楷模。大卫作王以后,因为约拿单的缘故,施恩给扫罗的后人,把扫罗的产业给了米非波设(撒下9:7)。他感恩图报,但他是一个瘸腿的人,无法为大卫奔走效力,只能在家里献上感恩的心。 相似文献