澳大利亚宗教一瞥

澳大利亚的悠闲、悉尼的美丽,早在未去之前就已略知一二。在遍览悉尼名胜之余,我常常漫步悉尼街头,被它特有的宗教文化所吸引。在悉尼随处可见建筑风格各异的不同教派的教堂。坐落在海德公园旁侧的圣·玛丽大教堂是澳洲最早的天主教主教座堂,它的葬有早期传教士的地宫每年吸引着无数的游人。尤其令我瞩目的是,在一些欧式哥特风格的教堂门上,有醒目的用中文写着的宗教活动安排,并可看到大量华裔信徒的身影。澳洲作为一个以基督教文化为背景、以白种人居多的国家,既有与欧美文化相似之处,又有其独有的特征。宗教的多元化 澳大利亚…     

台湾道教一瞥

进入台湾地区以后,从北部的台北,到南部的高雄,随处可见规模不等、造形各异的寺庙或宫观。其数量之多,香火之盛,实属大陆内地罕见,给人留下极深的印象。可以说,台湾是一个多种宗教并存、民众信仰笃诚的地区。在宗教信仰多元化的格局中,道教作为中国本土生长的宗教,它在该地区的民众生活中发挥着特殊作用。一、道教对台湾民众生活的影响道教属于多神信仰,在其开发的和复杂的神真体系中,不仅包括为数众多的神灵与仙真,而且也包括与民众生活关系密切的民俗神以及著名历史人物。台湾地区的道教神灵信仰主要来源于福建、广东等地的民间信仰,例如,…     

台湾伊斯兰教一瞥

一、台湾中国回教协会台湾中国回教协会的前身为“中国回民抗日救国协会”,于1937年由王静斋、时子周等人在河南发起成立。1938年春,会址迁往武汉,改组为“中国回民救国协会”,唐柯三、孙绳武等政府官员纷纷加入,性质由民办变为官办。1939年1月召开了第一次全国代表会议,更名为“中国回教救国协会”,同年会址迁往重庆。1946年会址迁往南京,并更名为“中国回教协会”,白崇禧为第一任理事长,唐柯三、时子周为副理事长。1949年,该会随国民党政府迁往台湾。迁台后,曾经历了白崇禧理事长时代(1951-1959年),时子周理事长时代(1959-1967年),赵明远…     

湘西土家族宗教习俗一瞥

1991年10月20日至25日,中国少数民族傩文化国际学术研讨会在湘西土家族苗族自治州首府吉首市召开,我们正在湘西调查土家族原始宗教习俗,适逢其会,乃应邀参加。大会举行开幕式后,次日在吉首附近的古丈县龙梅镇龙鼻乡,为到会国内外专家学者安排了一次湘西土家族傩祀现场表演。由于这种俊祀是一种原始的宗教祭礼活动,平时很难一睹其风采,故爱笔记之,以飨读者。     

台湾宗教源流

五大宗教在台湾的传播与大陆关系密切，两岸宗教关系源远流长。现按各个宗教分别介绍如下。 一、佛教 台湾佛教源自大陆，主要来自福建。大陆（特别是福建）佛教与台湾佛教的往来可分为三个阶段：第一阶段是明末郑成功收复台湾后，随着移民热潮，往台湾定居的福建人中有许多是佛教徒，他们在台湾建寺并举行各种宗教活动；第二个阶段是清初至近代，当时许多僧人因在台湾受戒有困难，纷纷赴福建鼓山涌泉寺等大丛林受戒，许多闽地僧人也纷纷应邀赴台讲经弘法；第三阶段是台湾光复后的１９４５年到５０年代初，这一时期大陆的一批僧人入台定居，…     

台湾宗教识略

台湾宗教识略心影“台湾宗教现象”,是自明末以来,中国民族传统文化和各种外来文化在复杂的经济、政治背景中相互撞击、交汇,为宗教的多元化发展创造了有利的条件之下形成的。据台湾当局公布的统计数字,截止至１９９１年１２月３１日,台湾地区被核准登记的寺庙教堂共...     

台湾青少年的伦理教育一瞥

台湾把对青少年的伦理教育,贯穿在历届中小学课程中。小学设立“生活与伦理”课程,中学设立“公民与道德”课程。其教育内容主要是:一为修己,二为善群。 修己即努力提高自己的品德修养,包括下列诸要素:1.养心:格勿、致知、诚意、正心。2.养     

20世纪台湾宗教概况

台湾的寺庙可说是居全世界之冠。1930年日本人统计台湾道教的庙宇,有四百座之多,到了1996年根据台湾“内政部”的统计资料显示,登记在案的道     

台湾宗教兴盛的背后

台湾宗教兴盛的背后欧焕文八十年代以来,台湾的宗教活动出现了空前活跃的局面。举凡重要庆典、工程揭幕以及有关子女前程的活动,一切与人有关的重要场景,都会与宗教活动相连,从一般的祭拜到大举佛事,甚至连小学生的夏令营都以禅七贯名,真可谓宗教无处不在。台湾宗教...     

川西南藏族尔苏人宗教习俗一瞥

８０年代初,费孝通先生考查和视察西南民族地区后指出,处于横断山六江流域的“川西走廊”乃我国古代民族南北迁徙的走廊,其间必蕴藏着不少民族文化历史的“活化石”。大约从此时开始,语言学、宗教学、民族学等科学工作者,纷纷在此走廊地带进行科学考察,其中语言学和宗教学工作者分别就尔苏人、贵琼人等操羌语支语言的居民集团进行语言、宗教考察,可以说是发掘这种“活化石”的滥觞。本文简介川西南尔苏人的概况,着重介绍其宗教信仰。     

台湾世界宗教博物馆宗教艺术文化展在首博举行

本刊讯2012年12月28日下午,台湾世界宗教博物馆宗教艺术文化展在北京首都博物馆举行。此次展览是对去年《智慧华严——北京首都博物馆佛教文物珍藏展》的回访展出。国家宗教事务局蒋坚永副局长,国务院台湾事务办公室交流局副局长曲萌,北京文物局副局长郝东晨,台湾世界宗教博物馆创办人、台湾灵鹫山开山主持心道法师,中国佛教协会副会长印顺法     

郑志明教授谈台湾当代民间宗教

郑志明教授谈台湾当代民间宗教１９９６年９月６日，台湾淡江大学中文系教授、四川联合大学宗教学研究所名誉教授郑志明先生在四川联大宗教学研究所作学术报告时，谈了一些他对台湾当代民间宗教的看法。郑教授指出：当今台湾是一个众多宗教滋生的地方，除传统的佛教道教之外，民间宗教极为活跃。台湾民间宗教信奉的神明有同有异、其宗教仪式有繁有简、徒众有多有少、影响面有大有小，对此进行综合分析研究有着十分重要的意义。在多年田野调查的基础上，郑教授对台湾民间宗教的多重至上神崇拜现象作出了“多元多统”和“多体多中心”两种诠释…     

中国宗教和平委员会代表团访问台湾

2011年1月8日,中国宗教界和平委员会两岸宗教界交流访问团一行10人,访问了祖国宝岛—台湾,同台湾宗教界同仁进行了亲切交流与联谊。代表团团     

台湾昭慧法师访问世界宗教研究所

本刊讯:10月18日台湾佛教弘誓学院创办人、弘誓文教基金会董事长、玄奘大学副教授昭慧法师及弘誓学院现任院长性广法师来中国社会科学院世界宗教研究所访问,并作“佛教界的女性运     

宗教社会学视野中的台湾新兴宗教:历史概述与理论反省

本文简述台湾在1980年代中期解严前后至今之新兴宗教发展概况.台湾1980年代末期,在工业化与都市化发展中,建筑在原有民间教派的基础上,开始出现了教义上更强调逻辑性、更重视普遍性救赎概念、对现实日常生活世界加以肯定,以及对个人此世修行所能达成的境界有更高自我期许的各类新兴教团.我们选择了几个代表性的教团来回顾台湾新兴教团组织与修行方法上的特征,并由这些新兴宗教形式的变化中,来说明汉人宗教发展内在逻辑的一个变化与当代宗教供需状况的改变,并由此延伸到现代社会世俗化和新兴宗教发展间辩证性关系的有关讨论.     

台湾五显大帝庙宇宗教交流团参访中国道教协会

12月21日,由基隆天显宫和嘉义王灵宫组成的台湾五显大帝庙宇宗教交流团一行10人参访了中国道教协会,参拜了北京白云观。中国道教协会副会长张继禹、副会长黄信阳、秘书长王哲一、副秘书长孟至岭,以及北京白云观管理委员会主任李信军等会见了台湾客人,并进行了座谈。江西省民族宗教事务局副局长肖争鸣和江西省道教协会秘书长陈雅岚等也专     

台湾道教的历史、现状及其宗教特征

我国台湾与大陆一衣带水,隔海相望,海峡两岸的文化传统一脉相承,历史悠久.道教作为中国本土产生的宗教形态,经历了一个产生、形成、传播、衍变的整体历史过程,大约迟至中古以后才经由南方的福建传入台湾.明代以后,随着两岸交流逐渐增多,移民人数的激增与规模的扩大,仅在两百多年的时间之内,道教的传播就迅速扩及台湾全岛.当今的台湾道教,信众广泛,庙堂林立,约有社会各阶层的信众数百万,宫观庙堂数千座,形成台湾规模最大的宗教形态,对台湾地区的社会生活、文化思想、民间信仰、风俗习惯、道德伦理,乃至经济生活、政治取向等方面均产生了不容忽视的重要影响.台湾道教在长期衍变发展的过程之中,由于其特殊的社会历史背景,逐渐形成了移民性、宗族性、地域性、民族性、融合性的特征,而此诸多特征对于台湾道教的未来走向与发展趋势皆有决定性的影响.     

台湾宗教直航两岸文化参访团来泉州朝圣

以台湾中华道教总会秘书长张柽为团长,台湾中华道教总会、中华灵乩协会、台北市道教会、皇意宫、宝天宫、德恩宫等21个单位组成的台湾宗教直航两岸文化交流参圣团一行72人,于元月12日至13日到泉州道观朝圣。     

首届海峡两岸宗教出版机构图书展在台湾举办

<正>【本刊讯】2010年9月15日至24日,首届海峡两岸宗教出版机构图书展在台湾举办。中国伊协副秘书长、研究部主任张广林、办公室副调研员帖颖参加了书展活动,并给本次书展带去了155种