《中国道教史》第三卷介评

《中国道教史》第三卷介评葛瑞冬由已故著名道教学者王明先生任顾问、卿希泰教授任主编的《中国道教史》第三卷又正式出版了。此卷如同该书前二卷一样，无疑也是一部力作。主要体现在两个方面：１．道教宗派的进一步演化与发展。从背景上分析了当时的社会政治局势和各代朝...     

从《穹窿山执事规范》看清初全真道与正一道的融合

《穹窿山志》全书共六卷,前四卷为杂录、序记、疏引等作,后二卷为纪游览题赠之诗,从内容上讲是道教宫观方志书,另有大量山水、人物版书,是道教宫观志书中极少见的。《穹窿山志》于康熙初年付梓刻印,流传于世,为研究上真观的由来与发展留下了宝贵的资料。《穹窿山     

曹操与道教

曹操与道教，有政治军事的关系，有养生的关系，也有文学的关系。探究曹操与道教的政治军事关系，可以更清楚地揭示东汉末及三国的政治史页中一个较晦暗的篇章。而对于曹操与道教养生术的寻踪，也可展现我国古代养生术发展到三国时的水平，有助于对道教与中国古代科技的关系有更深层次的认识。至于说曹操的文学创作受道教意象之刺激，更可循此而发见道教与我国古代文学的瓜葛；这正是从前治文学史者所忽略之处。一言以蔽之，从曹操与道教关系之个案的研究切入，可追寻汉末魏初道教与政治军事、科技、文学之一般风貌。     

黑格尔和普鲁士王国的关系

黑格尔和普鲁士王国的关系到底如何,这向来是个激烈争论的问题。黑格尔到柏林后不久,有人便给他起了个绰号,叫做“保皇的哲学家和哲学的保皇派”(《黑格尔法哲学》第1卷,伊尔亭格版,斯图加特1973年,第394—395页;又《黑格尔往来书信集》第2卷,霍夫迈斯特版,第297页),他和普鲁士的关系成了许多人攻击他的由头,人们据此把他宣判为普鲁士     

四川大学宗教学研究所十年科研成果目录(1980——1990年)

一、著作经继愈委 兼《中国道教思想史纲》第一卷 卿希泰《中国道教思想史纲》第二卷 卿希泰道教基础知淡宗教学慷瑚主编、卿希泰任编道教一0支负责人曾召南 石衍牢陈麓书上海辞书7¨版社 1981年12月出版 四川人民出版社 1980年9月出版 四川人民出版社 1985年9月出版 四川大学出版社 1988年3月出版’ 四川大学出版社 1986年7月出版《·ji国人h‘科全一∞求教卷 罗竹夙主编卿希泰任编委兼道教分支主编《r{I国道教史》第一卷 卿希泰主编无神论史话世界七大宗教道教文化新探中国宗教名胜道教气功百问佛教气功百问卿希泰朱森溥主编任厚奎陈嗣书…     

卿希泰、詹石窗主编《中国道教通史》(五卷本)出版

正《中国道教通史》(五卷本)在2019年度国家出版基金资助下,于2019年12月由人民出版社出版,凡350万字。主编卿希泰先生(1927-2017),原四川大学文科杰出教授,中国道教研究的重要开拓者与建设者。詹石窗教授,四川大学文科杰出教授、老子研究院院长,卿希泰先生的开门弟子。该书是继《道教文化新典》《中国道教思想史》(四卷本)之后,师生的第三次大型研究项目的合作。编写团队在《中国道教史》(四卷本)的基础上,展开修订、创作和提升等工作,历时十载而成。该书的面世,进一步巩固了我国道教通史研究在国际学术界的领先地位。     

系统研究深入考察——读孔令宏教授新著《宋代理学与道家、道教》

宋代学术文化历来被视为中国传统社会发展之高峰,陈寅恪先生认为"华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。"(陈寅恪:《陈寅恪先生文集》第2卷,上海古籍出版社1980年版,第245页。)邓广铭先生也认为,"宋代学术文化的发展,在中国封建社会历史时期之内达于顶峰,不但     

赵宜真道脉与著述文献新考

张泽洪先生在《兰州大学学报》（社会科学版）第37卷第5期撰文指出，多元文化背景下的唐代社会，是道教、佛教兴盛发展的重要时期。作为政治、文化中心的长安，亦是全国道教、佛教活动的中心。唐代长安佛教寺庙、道教宫观数量众多，各名山高道、高僧汇聚于此，积极参与社会政治文化活动。     

简讯

北美《中国宗教杂志》刊登本会研究室编写的《中国道教史提纲》(英文) 北美的中国宗教研究会(SSCR)1987年出版的第15期《中国宗教杂志》(Joumul ofChinesc Rcligions)刊登了由中国道教协会研究室编写的《中国道教史提纲》的英文本,翻译者为中国研究会副主席、加拿大萨斯喀彻温大学宗教系教授包士廉(朱利安·帕斯)和萨斯喀彻温大学梁文康。译文前有简短的介绍,全文如下: “以下是题为《中国道教史提纲》的论文的翻译,它原发表于《中国哲学史研究》,1983年第一期第41至50页上,由中国道教协会研究室编写。由于这个提纲公认地编入了中国正在进行着的道教研究的新材料,它对于西方的道教传统研究的学生们可能是非常有用的。”《中国宗教杂志》,由中国宗教研究会编辑出版。中国宗教研究会在1974年由不列颠哥伦比亚大学的丹尼尔·奥弗迈耶教授提议创     

四川大学宗教学研究所20年来科研成果目录(1980.9—2000.9)

一、著述 (含合著 )书　　名作　者出版单位及时间《中国道教思想史纲》 (第一卷 )卿希泰四川人民出版社1980年 9月《宗教词典》任继愈主编卿希泰任编委兼道教分支负责人上海辞书出版社1981年 12月《中国道教思想史纲》 (第二卷 )卿希泰四川人民出版社1985年 9月《道教基础知识》曾召南石衍丰四川大学出版社1988年 3月《宗教学原理》陈麟书四川大学出版社1986年 7月《中国大百科全书》宗教卷罗竹风主编卿希泰任编委兼道教分支主编中国大百科全书出版社1988年 2月《中国道教史》 (第一卷 )卿希泰主编四川人民出版社1988年 4月《无神论史话》…     

道藏纂修简史

道教是中国本土化的宗教,对中华民族的心理特征和社会生活产生过深远的影响。要全面了解中国文化,道教文化是一个不可或缺的重要环节。而要了解道教文化,离不开对道教经典的研读。道藏就是道教典籍的总集。道教大约形成于东汉中期,早期经典主要有《太平经》、《老子想尔注》、东汉魏伯阳的《周易参同契》等。据文献记载,《太平经》原有170卷,但流传至今的《太平经》仅残存57卷,其余部分亡佚。《太平经》不是一人一时之作,而是由道教早期秘密流传的经典逐渐汇集增广而成。《老子想尔注》2卷,学者多以为是五斗米道创始人张陵所撰。此书久已失…     

多元文化视野下的唐代佛道关系

张泽洪先生在《兰州大学学报》(社会科学版)第37卷第5期撰文指出,多元文化背景下的唐代社会,是道教、佛教兴盛发展的重要时期。作为政治、文化中心的长安,亦是全国道教、佛教活动的中     

文摘

对道教教义现代阐释的思考张继禹在2007年第6期《中国道教》上发表文章《道教思想四论——关于道教教义现代阐释的思考》。作者提出道教思想四论:一是道神一元论,重在梳理道教教义中的尊道与敬神即道教信仰的问题;二是道物依成论,重在梳理本体之道与万殊各异的个体之间的关系问题;三是生道合一论,重在梳理和论述关于道教生命价值观的问题;四是道俗圆融论,重在梳理道教入世济世与追求神仙超越的关系问题。     

道教与中国传统文化研讨专辑

前 言 1987年11月10——14日,在四川成都召开了“道教与中国传统文化研讨会”。在研讨会上,收到全国各地研究道教学者、专家的许多论文。当时几家杂志社商定:分别选登。卿希泰《试论道教在中国传统文化中的地位》、陈兵《道教之“道”》、刘仲宇《道教思维方式探微》已刊在《哲学研究》1988年第1期。孟乃昌《说中国炼丹术内外丹之联系》、丁贻庄     

试析葛洪《遐览》的道教书目特征

葛洪是中国道教史上的著名人物 ,《抱朴子内篇》为其代表作 ;该书以篇为卷 ,且各卷之论述又相对独立完整 ,《遐览》为其卷之 1 9。本文对《遐览》的书目特征和社会功能进行了全面的剖析。作者认为 ,《遐览》是中国道教目录学发展史上的第一部道经目录。     

论自然法的科学探讨方式

编者按：本文是黑格尔的《论自然法的科学探讨方式》一文的后半部分。该文前半部分阐述了自然法的抽象性和绝对性，后半部分论述了自然法和实践哲学及实证法学的关系。后半部分凡涉及前半部分之处，请参阅《黑格尔全集》第2卷法兰克福1970年版第434页以后各页。但是，这种抽象和由它推出的外在关系并不存在，否定的绝对物的要素，或者说无限性的要素（在这个例子里，它被认为规定了罪和罚的关系）是绝对物自身的要素，而且必须被展现在绝对的伦理中。我们将把握绝对的形式的多样性，或无限性的必然要素的多样性，并且指明它们如何规定了绝对…     

智能创新 集其大成——评卿希泰、詹石窗主编《中国道教通史》

<正>“风翻白浪花千片，雁点青天字一行。”卿希泰、詹石窗等诸学人翻开道教之花千万篇，三百余万字的巨著像雁一样在青天有序排开。《中国道教通史》是四川大学宗教学研究所同仁共同努力，从20世纪80年代初期开始检索文献，考察学派，评估人物，理清其历史发展脉络和学派之间关系。经12年研究，由四川人民出版社出版了4卷本的《中国道教史》,在国内外产生很大影响。随着国内外学术交流的展开，研究的深入，新领域、新资料、新成果的面世，在此新情势下，     

道教研究的新进展——读孔令宏《宋明道教思想研究》

<正> 在中国大陆,道教是一个年轻的研究领域。近几年来,在我们培养的道教研究人才中,涌现出了一批扎实功底、有深厚发展潜力的新人,孔令宏教授就是其中颇为突出的一位。他在出版了《朱点哲学与道家、道教》、《儒道关系视野中的朱熹哲学》、《中国道教史话》等专著的基础上,最近又推出了一部力作《宋明道教思想研究》(39万字,宗教文化出版社2002年4月版)。这是他在自己的博士后科研工作报告的基础上修改而成的。     

胡阿祥著:《魏晋本土文学地理研究》

南京大学出版社 2 0 0 1年 5月出版 ,7+2 58页　　这两年来 ,笔者对中国古代之文学与地理的关系或者说文学的地域性特征颇为关注 ,用去较多的时间通读了三部这方面的著作 :一是曾大兴的《中国历代文学家之地理分布》(湖北教育出版社 1995年第 1版 ) ,二是胡阿祥的《魏晋本土文学地理研究》(2 0 0 3年 1月第 2次印刷 ) ,三是李浩的《唐代关中士族与文学》(中国社会科学出版社 2 0 0 3年第 1版 )。就“文学地理”这一主题来说 ,曾著纵述历代、气势非凡 ,具有相当的开创意义 ;胡著横切断代、用心细密 ,颇富实际的范式作用 ;李著专注特定的时代…     

阮籍《乐论》中道家音乐理论的特点

中国古代漫长的音乐发展过程中,曾经有过许多具有道家思想的音乐理论,它反映了道教乃至道教音乐对古代中国音乐的影响。我们知道,奠定儒家音乐理论基础的是先秦时期荀子的《乐论》,而道教音乐理论的滥觞则当推嵇康的《声无哀乐论》和阮籍的《乐论》篇。通过荀子《乐论》中的儒家音乐理论和阮籍《乐论》中的道家音乐理论的对照,可以看出后者在音乐理论上具有明显的特点。 荀子《乐论》针对墨子“非乐”的主张,提出音乐的产生和人们对于音乐的需要,是“人情所必不免”的观点,认为人的内在“性术之变”,即