回顾与反思：泰国华人穆斯林的身份认同与社会融入

正泰国是一个多宗教多民族国家,宗教信仰以南传上座部佛教为主,民族构成以泰族为主。伊斯兰教是泰国第二大宗教,穆斯林人口约占泰国总人口的4.29%。(1)从族群身份看,可分为马来穆斯林、泰族穆斯林、华人穆斯林、印度穆斯林、占族穆斯林等,其中,马来人既是泰国穆斯林的主要构成者,也是泰国主要的少数民族;从地域上看,穆斯林在泰国绝大多数府中均有分布,但也呈现出地域性,     

青海奖励优秀师生

青海省穆斯林教育基金部于1992年9月3日成立,设主任一人(由省伊协会长韩生贵担任)、副主任三人及秘书长、常务理事、理事。基金部以省穆斯林经济文化服务中心为依托,向社会集资以奖励省内为民族教育事业作出贡献的优秀教育工作者、品学兼优的穆斯林大学生、补助经济困难的穆斯林学生、资助经费困难的乡村民族学校,以此推动省内穆斯林的文化教育事     

沈遐熙副主任在古尔邦节招待会上的祝词

尊敬的各位穆斯林弟兄们,尊敬的各位来宾们、朋友们: 色兰! 今天我们在这里欢聚一堂,共庆全世界穆斯林一年一度的古尔邦节,大家感到非常高兴。请允许我以中国伊斯兰教协会的名义并代表全中国穆斯林向各位驻京的穆斯林外交使节和夫人、各位穆斯林专家和夫人、各位来宾和朋友们,致以热烈的节日祝贺。敬祝大家节日愉快,身体健康。     

人口统计、身份和空间:定义美国穆斯林

本文以2001年以来,以美国乔治敦大学穆斯林-基督徒理解中心为基地的《美国公共领域中的穆斯林》项目展开的美国穆斯林民意调查为基础,从人口统计、宗教实践、对社会和政治事务领域各种行为的看法,以及9·11事件及其后果等方面,对美国穆斯林社团的现状和未来可能的发展道路进行了分析。     

清真女学、女寺与中国穆斯林女性教育北大核心CSSCISSCI

清真女学又称女子经学,是对穆斯林妇女进行伊斯兰教教育的学校,专门为穆斯林妇女设立的学习宗教知识的场所。在中国,以清真女学、女阿訇为代表的女性宗教文化是伊斯兰教本土化过程中较为独特的文化现象之一。元代穆斯林遍布中国,中原是穆斯林较多的地区,伊斯兰经堂教育最先在中原建立、发展,先后形成陕西、山东学派,其影响范围遍及全国所有穆斯林聚居区。     

西部穆斯林宗教纠纷的法治解决机制

穆斯林宗教纠纷解纷机制应以有效化解矛盾、争议为价值取向,根据解纷总体需求开展制度性供给,以适应不同性质穆斯林宗教纠纷的解决。这些宗教纠纷解纷方式之间能够相对配合,形成以司法审查为穆斯林宗教纠纷解决最后保障的制度体系,能够和维稳、信访等外部相关工作机制衔接。穆斯林宗教纠纷法律解纷机制包括立法、司法、执法三个层面的制度建构。     

张杰主任在古尔邦节招待会上的祝词

以普慈特慈安拉之名 尊敬的穆斯林弟兄们,朋友们,同志们: 色兰! 今天是一年一度的全世界穆斯林的节日——古尔邦节,我们大家在一起共同欢度佳节感到非常高兴,请允许我以中国伊斯兰教协会的名义并代表全中国穆斯林向到会的各国穆斯林弟兄们致以热烈的节日祝贺!     

在古尔邦节招待会上的讲话

尊敬的穆斯林弟兄们!来宾们、朋友们!色兰!今天是一年一度的古尔邦佳节,我们同各位弟兄、朋友们欢聚一堂共同欢度这个佳节,感到非常的高兴,请允许我以中国伊斯兰教协会的名义,并代表我国各族穆斯林向在座的弟兄们、朋友们、向各位驻华穆斯林使节和他们的夫人、向帮助我国建设的各位穆斯林专家和他们的夫人们致以热烈的节日祝贺!古尔邦佳节是全世界穆斯林的传统的重要节日,世界各国穆斯林都满怀喜悦的心情     

中华武术中的一朵奇葩——回族穆斯林武术北大核心CSSCISSCI

穆斯林武术,中国民间一般叫做＂回回武术＂,是中华武林中的一朵艳丽的奇葩!中国穆斯林以强健、勇武、团结和不畏强暴著称于世。遍布全国的回族穆斯林,历史上就有习武传统,并且英杰辈出,代不乏人。独具特色的穆斯林武术为丰富和发展中华武术,立下了不可磨灭的汗马功劳!     

港、澳、台穆斯林的爱国情怀与国际交往

一、港、澳、台穆斯林概况(一)香港穆斯林概况香港的穆斯林,主要包括外籍穆斯林和华人穆斯林两大群体。外籍穆斯林大多来自南亚和东南亚国家,其中印、巴穆斯林占多数;而华人穆斯林在早期多来自于广东、云南等东南、西南地区,后期逐渐又有来自内陆各地的穆斯林到港定居。据有关史料记载,最早来港的穆斯林并非华人,而是被英国殖民者奴役的印度穆斯林。     

如何发挥清真寺在构建和谐社会中的作用

清真寺在穆斯林心目中有着神圣崇高的地位。它是穆斯林宗教生活、社会活动、文化学习的中心,是穆斯林的精神家园。穆斯林以清真寺为中心形成同心圆式的居住方式,即一个清真寺就是一个寺坊。寺坊是一种宗教性的地缘社区,它整合着整个社区的生活,实现了社区内部的自治。同一寺坊内的穆斯林以寺为中心形成了错综交杂的社区网络,并且可以保证该社区辐射范围内的物质、精神、信息资源的共享,为广大穆斯林群众提供方便,保证了伊斯兰文化的传承与内部秩序的整合。同时,作为伊斯兰文化象征的清真寺,也总是与政治、经济、社会、文化等因素掺合在一起,…     

伊斯兰教中国本土化的古老传统——《圣纪在中国》摄制活动纪实

正中国穆斯林历来有举办圣纪活动的传统,大多在伊历3月份内择日举行隆重的圣纪活动。圣纪活动上,穆斯林多在清真寺内诵经祈祷、吟诵赞圣词,讲述先知穆圣生平事迹和道德情操,教诲穆斯林坚守正信、完善美德、服务社会。为挖掘中国穆斯林传统圣纪活动所承载的信仰、道德和文化内涵,弘扬中国穆斯林以先知嘉言懿行为典范追求信仰纯洁、品德高尚、行为文明的精神价值,传承中国伊斯兰教千百年来形成的具有本土特色的古老宗教文化传     

中国穆斯林代表团访问北非四国

以中国伊斯兰教协会副主任安士伟为团长的中国穆斯林代表团一行五人于1983年10月6日至11月5日应邀访问了苏丹、阿尔及利亚、突尼斯和摩洛哥,转达了中国穆斯林对四国领导人和全体穆斯林的深情问候和良好祝愿,受到了四国政府和穆斯林群众的热烈欢迎和盛情款待,比较圆满地完成了这次出访任务。     

伊斯兰教法对穆斯林家庭生活的影响

近代以来,穆斯林教法各门类中涉及婚姻、家庭、遗产继承问题的有关内容显得尤为重要,称之为“穆斯林家庭法”,或“私人身份法”。下面采取高度概括和浓缩的方法,讨论近代穆斯林家庭法对穆斯林日常生活的实际影响。 一、穆斯林家庭法的重要地位 家庭是社会组织最小的单位,稳定、和睦的婚姻家庭生活是社会稳定的基础之一。伊斯兰教的家庭法以真主启示为基础,《古兰经》中涉及婚姻家庭关系方     

泰国伊斯兰教的多元适应之路

就目前研究来看,国内外学者对于东南亚穆斯林的关注较少。对该地区穆斯林的研究,对于理解佛教国家的穆斯林有着重要的价值。因此,本文以泰国为例,介绍和解析该国伊斯兰教的多元适应之路。一、以佛教为主的多元宗教环境泰国是一个以佛教为主的多元宗教社会。据统计,泰国总人口为6,637万(1),其中佛教徒占94.6%,穆斯林占4.2%(2),基督教徒占0.5%,印度教徒占0.1%,其余0.6%信仰其他宗教。     

中国伊协副主任、经学院名誉院长阿卜杜·莱希姆·马松亭阿訇广播讲话——向阿富汗人民祝贺新年

以普慈特慈安拉之名亲爱的阿富汗穆斯林弟兄们! 色兰! 3月21日是阿富汗人民传统的新年佳节,在此吉庆的节日到来的时候,中国伊斯兰教协会愿以一千四百万中国穆斯林的名义向英雄的阿富汗人民和穆斯林弟兄们致以热烈的祝贺。 阿富汗是历史悠久的亚洲文明古国,阿富汗人民勤劳、勇敢,具有反抗外来侵     

泰国清迈城的穆斯林

根据泰国政府１９８０的人口普查，清迈的穆斯林人数不太多，仅为清迈总人口的２．５％。但他们所取得的各种成就（至少在其主要的聚居区里），却是非常引人注目的。清迈城有４个穆斯林主要聚居区，很容易透过他们的清真寺、清真饭馆和男子戴着的白帽、女子戴着的盖头而得到识别。其中的两个社区昌帕（ChangPuek）和南昌康路（SouthernChangklanRd），以孟加拉穆斯林或南亚穆斯林（嗄拉穆斯林）为主；另外两个社区王和街（Ban＿Ho）和讪巴契（Sanphakoi），则主要是中国云南穆斯林。泰国的南亚穆斯林在清迈老城没有具体的穆斯林聚居区，…     

中国伊斯兰教协会副主任努尔曼·马贤在古尔邦节招待会上的讲话

尊敬的穆斯林弟兄们:尊敬的来宾们、朋友们:色兰!今天是希吉来历1405年的古尔邦节的前夕,我们在这里共聚一堂,庆祝这个吉祥的节日,感到非常高兴。请允许我以中国伊斯兰教协会的名义,并代表我国各族穆斯林,向各位驻华的穆斯林使节和夫人,各位专家和夫人,各位来宾和朋友们,穆斯林弟兄们,致以热烈的节日祝贺。     

传承与变迁:《穆斯林世界》百十年透视

本文以时间为线索,将《穆斯林世界》季刊划分为福音传播期、思想转型期、宗教对话期和学术研究期,分别梳理和分析了每个阶段的主编、副主编、办刊宗旨及特点。文章认为作为一份拥有110年历史传承的季刊,《穆斯林世界》本身具有连续性,同时创传人对伊斯兰教和穆斯林的基本看法仍然有相当广泛的舆论和思想基础,最大变化是从最初穆斯林福音传教向伊斯兰教研究及基督徒与穆斯林对话的趋势发展,反映了美国百余年来伊斯兰教学术研究的变迁。     

在庆祝《中国穆斯林》杂志复刊十周年座谈会上的发言

色兰!各位领导、各位同志:我们以十分愉快的心情,在这里欢聚一堂,共同庆祝全国穆斯林自己的刊物——《中国穆斯林》杂志复刊十周年。《中国穆斯林》杂志创刊于1957年下半年,试刊三期,1958年以月刊正式发行,1959年下半年改为双月刊,1960年停刊,汉文版共出27期,维文版共出12期。