中国文化及其未来意义

文化是人们在改造周围环境中所获得的品格、行为和方法,以及由此所积累起来的意识、风俗、礼仪等精神复合体。一个人可以改变自己文化的、宗教的信仰,但一个民族不可能整体地放弃自己的文化。一个文化的传人对该文化的继承和发展,决不仅仅是一个感情问题,这有道义基础,也有功利主义的解释。一个文化不仅仅反映一个民族的整体利益,而且是这一民族的精神生命;它不仅仅对本民族有利,而且以其批判力对其他民族也有益。它所蕴涵的文化基因是全人类的财富。所以,从特殊的文化出发,不仅是该文化传人的权利,更是他的义务;而企图用一种文…     

孝廉文化及其当代意义

当前,我们有必要在中国特色社会主义建设中重新探讨孝廉文化及其当代意义。笔者从孝廉概念的梳理与辨析入手,分析了孝廉文化的问题域及其多维基础,探讨了孝廉文化建设在当代所面临的挑战,提出了升华孝廉文化教育的具体建议。作者认为,孝廉文化涉及到当代中华文明的道德基础,应给予高度重视;应将孝廉文化注入新的时代内容,使之与新世纪、新社会、新情况相适应;应将孝廉文化教育贯穿在国民教育的全过程,在底线伦理教育与美德追寻之间保持张力,全方位开展道德教育,使新时期的中华文化变得更加丰富多彩,让中华民族在更高的精神境界上加速伟大复兴。     

明清间西方灵魂论的输入及其意义

人的归宿是基督教的重要内容 ,而讲到人的归宿就自然引出灵魂问题。中世纪经院哲学认为人兽之别就在灵魂。由于在中世纪没有独立于神学之外的单独哲学 ,“哲学是神学的婢女” ,这样 ,在经院哲学的灵魂学说中就既有神学内容亦有哲学内容。正因为这样 ,入华传教士们在介绍灵魂论时 ,在其神学的内容中也包含了不少西方哲学的思想。但长期以来对这个问题没有深入研究。本文以毕方济的《灵言蠡勺》为中心 ,分析了传教士所介绍的灵魂论的基本内容 ,并揭示出这种宗教灵魂论在中国思想史上的地位。一、讲灵魂之学以合晚明心学灵魂论一直是入华传教士…     

认识癌症与炎症间的因果关系及其意义

炎症是指机体对组织细胞损伤的反应,而癌症是指所有恶性肿瘤的总称.表面上看,两者是截然不同的.近年研究表明,大约1/5的癌症患者有长期慢性炎症刺激,因而提出＂癌症相关性炎＂的概念.显然,炎症是因,癌症是果.但是,4/5的癌症患者并找不到慢性炎症背景,然而,其癌症组织内也有炎细胞浸润,此种情况癌症应为因,但机理基本上不清楚.癌症与炎症的因果关系主要包括上述两种情况,阐明其机理对患者的防治均有重要意义.     

文化心理学的启示意义及其发展趋势

心理学的研究对象乃是一种文化现象,是与人类文化互相创生发展的过程。心理学研究对象的独特性质决定着,心理学研究不可能脱离具体的文化背景。文化心理学的兴起适时地满足了当代心理学发展的要求。作为心理学研究的一种重要视角,文化心理学蕴涵着对心理学的研究对象、研究方法、研究目标及学科性质的独特理解。由于文化心理学兴起的时间较短,它必然还要不断吸取各种养分,实现内部取向的不断整合,提出更加明确的研究纲领。     

佤族宗教的特质及其文化意义

中国西南地区的佤族宗教,具有原始宗教多神信仰的特点.论文通过对佤族宗教的神灵和信仰,佤族宗教的木鼓、铜鼓,佤族宗教民俗与占卜法术的详细分析,认为佤族宗教保存着较多原生古朴的特质,在西南少数民族宗教类型中具有典型意义.     

结构、意义和文化——不同的表述逻辑及其考古学含义

在 19世纪晚期和 2 0世纪早期 ,旧石器时代艺术领域是智力的发育和富有革新精神的解释的源泉。这与承认旧石器时代后期的绘画之后的最初4 0年形成直接的对照。在这个早期阶段 ,一切“艺术”———从 19世纪印象派风景画到阿尔塔米拉的更新世画———都被错误地看成是“为艺术而艺术”。[1] 惟一需要的解释是追求美学上的满足 ,所需要的一切是有充分的时间进行艺术活动。那时美学被幼稚地看成是普遍的 ,在文化上是不变的 ,即天生的。当然 ,在非西方的文化中 ,那时几乎没有可得到的关于“艺术”活动和“艺术”环境的民族志观察资料。如果…     

介子推传说的演变及其文化意义

“清明不戴柳,红颜成皓首。”这首谚语流传极广。关于戴柳的习俗,各处地方志中亦多有记载。如:明嘉靖刻本《尉氏县志》:“‘清明’,门前插柳,人各簪鬓。”明万历三十三年《嘉定县志》:“‘清明’,插柳于门,伐柳枝藏之,以为酿醋之用。”清乾隆四年《祥符县志》:“‘清明节’,男妇扫墓……妇女先归。攀折柳条,攒捆成束,载于车乘,归插屋檐,县佩节焉,下逮及犬猫不遗。”民国二十五年《阳武县志》:“‘清明节’,各神位及主前均供柳,并插于门上,曰为介子推招魂也……”民国二十四年《德县志》:“又,《岁时记》:江淮间‘寒食日’家家折柳插门,本地习俗皆于‘清明节’日行之。” 民国二十年《义县志》:“（清明节）前一日为‘寒食节’。又缘介子推于是日焚死绵山,后人哀之,插柳以招魂。”[1]     

论儒家的祭祀文化及其生态意义

儒家文化是自然祛魅之前的文化,它对于自然保留着神性或神意的看法,承认自然之魅。其所谓自然之神意或魅是自然的知其然而不知其所以然的神妙莫测的运行机制和力量。儒家文化通过祭祀表达对于自然的敬畏和报答,这叫做报本反始和仁至义尽。祭祀之礼的生态意义在于它把人从属于自然,从属于天道,使人和天地万物联系在一起,促使人们对于自然保持敬畏的情感。这是一种在宗教掩盖之下的生态循环观念,是天人合一的一种表现。     

西汉儒生的王道情结及其文化意义

汉武帝时期董仲舒等人关于儒法互补的理论设计,是在借鉴秦朝暴亡教训的基础上建立的,客观上适应了汉代政治实践的需要,但随着西汉中后期孟子一派儒家理想主义的崛起,儒生们很有一股实现儒家王道理想的冲动,此最终演化为两汉之间以儒家经典中的王道理想为依托、以三代古制为蓝本的王莽新政。王莽新政的失败,表明纯粹儒家王道具有较浓厚的乌托邦性质,东汉儒生也因此对现实政治实践有了更为清醒的认识,对社会政治作彻底改造的不切实际的热情日益降温,从而再次认同儒法互补的政治文化模式。     

闽台道教文化交流座谈会在厦门召开

为加强福建与台湾的道教文化交流,共同探求两岸道教界在新时期继续开展友好交往的途径与方法,6月14日,福建省道教协会与台湾中华道教总会共同在厦门举办"闽台道教文化交流座谈会".中国道教协会副会长张继禹、张金涛,福建省道教协会副会长谢荣增,台湾中华道教总会理事长张柽以及两岸道教界人士与道教文化研究的专家、学者近60人参加了座谈会.福建省民族宗教厅、省台办、厦门市民族宗教局领导应邀出席了座谈会.     

佛教平等观的包容精神及其伦理意义

追求人类自身内部以及人类与自然之间的和谐发展是当今时代的必然要求.佛教平等观念特别是其中体现出的包容精神,对于人类和谐观念的确立富于启发意义.文章论述了佛教平等观的包容精神,分析了佛教包容精神形成的理论原因,并探讨了这种包容精神对当今时代人们和谐观念的正面意义.     

台湾道教法师联合总会参访中国道教协会和北京白云观

3月23日上午,以吴光辉理事长为团长的台湾道教法师联合总会参访团一行40人来到北京白云观参观访问。在参拜了白云观各殿堂后,中国道教协会副会长黄信阳道长和白云观管委会主任李信军道长在西客堂接待了来宾,双方进行了座谈。     

中国道教协会组团赴台湾参访

应台湾台中谷关大道院的邀请,以中国道教协会副会长黄信阳为团长的大陆道教界参访团一行36人,于9月3日赴台,参加了谷关大道院举办的"八八蟠桃圣会",并参访了台湾部分道教官观和道教团体.参访团由中国道教协会5人、湖北省道教协会6人和武当山道教协会25人共同组成,成员包括中国道教协会副秘书长张立光、湖北省道教协会会长吴诚真、武当山道教协会副会长刘文国等.     

道教全真派在五龙宫隆重举行传戒法会

20 0 2年 8月 2 2日至 9月 11日 ,千山五龙宫方丈升座和新中国成立以来全真派第三次传戒法会 ,在辽宁省鞍山市千山五龙宫隆重举行。本次入坛受大戒的弟子近 2 0 0人 ,受方便戒的弟子也有 2 0 0人左右 ,他们来自全国各名山宫观。8月 2 2日上午 9时 ,全体戒子、经乐师、八大师衣冠整齐 ,在五龙宫山门前列队恭迎王全林方丈入宫。王全林方丈在无量观监院王崇道引导和仪仗、经乐师、八大师、侍者的护持下 ,逐殿拈香礼拜后 ,在请堂举行了隆重的升座仪式。仪式后 ,在宫外广场举行了祝贺王方丈升座和开坛传戒庆典。中国道教协会会长闵智亭代表中国道…     

流动的庙宇与闽台海上的水神信仰

本文描述了闽台海上船舶供奉水神的现象,并简要论述与此相关的问题:流动的庙宇与民间信仰的传播,福建内河水神势力范围的平面划分与闽台海上水神的立体谱系,“顺风顺流”、“定风稳流”的诉求与水神信仰的兴衰。     

张继禹副会长率团赴台湾参加台北指南宫举办的"通天大醮"活动

应台湾台北指南宫主任委员高忠信先生的邀请 ,以中国道教协会副会长张继禹为团长的“中国道教协会赴台道教文化交流团”一行 1 9人 (其中白云观经师1 5位 )。于 2 0 0 2年 6月 1 9日至30日赴台湾参加由台北指南宫与香港蓬瀛仙馆联合主办的“护国祈安通天大醮”活动。活动历时 1 0天。 6月 2 0日“通天大醮”启醮典礼 ,并举行了由山西永乐宫恭迎的汉白玉吕祖圣像安座仪式 ;6月 2 7日指南宫在纯阳宝殿举行了隆重的吕祖成道纪念活动 ;6月 2 8日晚在凌霄宝殿广场举行了第二届道教音乐展演 ,来自香港蓬瀛仙馆、北京白云观、新加坡城隍庙、台北指…     

唐宋佛寺经营与佛律相悖之原因初探

佛教对劳动的排斥决定了僧团的生存与发展离不开世俗的供养和对佛寺的经营。从佛律对佛寺经营的诸多规定,可知早期佛寺经营即存在不合佛教精神的情况。本文结合具体戒条,联系唐宋佛寺经营状况,试探讨中土佛寺经营与佛律相悖的原因。     

2008中国崂山论道暨首届玄门讲经活动在青岛崂山太清宫举办

以"大道之行"为主题的2008中国崂山论道暨首届玄门讲经活动于10月11日至13日在青岛崂山太清官隆重举办.此次活动由中华宗教文化交流协会指导,中国道教协会主办,中国宗教杂志社和山东省道教协会协办,青岛崂山论道组委会承办.