努力做好人

我国有句名言:"静坐常思已过,闲谈莫论人非",这句名言在我们古老的中华民族中有着光荣的传统。这在今世物欲横流的时代,对我们基督徒来说更有深刻的教育意义。因为我们是主耶稣用圣体宝血所救赎的特选者。     

欧洲人抵达前后中美洲的人和动物

今年要求我们进行思考;确实,无论人们认为庆祝欧洲人抵达我们大陆500周年是否有理,都不应该怀疑人们不禁要了解这一事件的影响。我在古动物学方面的研究,必然会引导我去考察自1492年西班牙人在我们的土地上定居以来,特别是在墨西哥人和动物之间关系的变化。下面的评述是这一思考的结果,是在这一领域八年研究积累起来的观察结果。我不打算把一方列入好的方面,把另一方列入坏的方面,而更想把两种生活方式加以对比,把人同其环境,特别是同动物相连系的两种方式加以对比,并且把在这两种思想方式发生对抗时,人对所发生的一切的两种理解方式加以对比。     

非以役人，乃役于人

“非以役人,乃役于人”在基督教界是一句脍炙人口的名言,现代人更加视之为高尚的情操,因为它描绘出一种舍己为人的精神。我们都知道这句话出自耶稣对门徒的劝勉,翻译出来是为首的必要作众人的仆人的道理,更重要的是,耶稣是以自己来说明这道理:“因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”(可10:45)现代人提起这句话也多会想到耶稣基督的榜样。     

杂谈北京人与上海人

上海人和北京人,在人格的特殊性、典型性上,正是南北两地文化的恰当体现。上海人和北京人的第一种差异,自然是南方人和北方人之别。这既包含了不同的社会文化传统的影响,还包括更为基础的由遗传造成的人种在体貌特征、心理、生理等方面的区别。     

人 有没有来生

有人说,人死如灯灭,一死百了,那有来生?——这是迷的断灭见。有人说,人有来生,人死以后,当然还会再来做人,不会改变。——也是迷的常见。断见、常见都不是人生的真理,人死不是如灯灭,人死也不一定是做人,随着业报因缘,五趣流传,六道轮回,这才是真实的人生。     

荣神益人

△辽宁昌图县昌图站乡双树子村的李艳华姊妹前年春为女儿结婚买了178元的商品,售货员在匆忙中却只收了78元,李姊妹便把少收的100元再递给售货员。售货员这才明白过来,非常感激地说:“大姨,你可真是好人呢,像你这样     

险些发生的人命案

杀生祭旗,古来有之,留传至今,并非绝迹,说是吉利,无法考证。杀生之事屡见不鲜,尤其是在大年除夕之夜,砍掉猪头祭神灵者,在我们这一带还颇盛行呢！这叫实际的罪恶,更有一种罪恶是虚妄的,这就是闻声摄魂,还真有活人被勾去魂魄的。     

传道人

如何办好教会,如何提高信徒素质,已成为当今教会的首要任务和责任,这是各位弟兄姊妹所共识的,也更是各位同工、教牧人员的当务之急和心灵共鸣。教会要兴旺,必须先提高信徒素质,而提高信徒素质,必须先有高素质的传道人带领才能做到。 我认为“传道人”     

传道人

如何办好教会,如何提高信徒素质,已成为当今教会的首要任务和责任,这是各位弟兄姊妹所共识的,也更是各位同工、教牧人员的当务之急和心灵共鸣。教会要兴旺,必须先提高信徒素质,而提高信徒素质,必须先有高素质的传道人带领才能做到。 我认为“传道人”三字正好巧妙地指出了作传道人     

人

这里译出的是新托马斯派重要代表人物鲍亨斯基《通向哲学思维的道路》(《Wege zum Philosophischen Denken》,夫赖堡,1964年版)一书的第七章。作者首先比较了人与动物的同异,说人是一种“特殊的动物”、“社会生物”。然后,作者谈到人的肉体与灵魂的结合,说旧唯物主义否认人的精神,辩证唯物主义认为精神是肉体的功能,存在主义否认人的肉体,这都是错误的。最后,作者谈到人生问题,一方面攻击人生的意义在于推动社会无限地进步的理论,另一方面批驳否认人生有其意义的存在主义,作者披着黑色的袈裟,宣扬天启信仰,说“人生的意义必定在彼岸”。     

山区呼唤传道人

大山莽莽,小溪潺潺,丛林郁郁,芳草鲜鲜;在文人墨客的笔下,山常常被赋予了多少灵秀与气质!但是,当你在陕西省的黄土高原上那一座座贫脊的山岭间行走时,你是断然寻不见这份优美,这分惬意的,在这贫脊的山区里,繁衍生息着一群群生活落后而贫穷的人们。真的。     

评“人,不外是人所设计的蓝图”

“人,不外是人所设计的蓝图。”这句话,是法国当代哲学家萨特倡导的存在主义中的一句名言。萨特在《存在主义是一种人道主义》这篇文章中,还写过这样一段话:“人,不仅就是他自己所设想的人,而且还只是他投入存在以后,自己所志愿变成的人。人,不外是由自己造成的东西,这就是存在主义的第一原理。” 这些意见,曾经赢得了当代一部分青年的欢迎。曾几何时,“自己选择自己”、“自己设计自己”之类的口号,在一些大学生们的心灵深处激荡不已。因此,化一点气力研究一下这个存在主义的“第一原理”,就很有必要了。     

人就这么一辈子

我常以人就这么一辈子这句话来告诫自己并劝说朋友。这七个字,说来容易,听来简单,想起来却很深沉。它能使我在懦弱时变得勇敢,骄傲时变得谦虚,颓废时变得积极,痛苦时变得欢愉,对任何事情拿得起放得下,所以我称它为当头棒喝、七字箴言。     

一个人的疆界

我住在城东,因为办事去城西。走在那条街道上,恍如置身陌生的城市。城市不大,何以产生这般感受。一想,已近十年没有走过这条街了。这本来是靠我一双脚就可以抵达的地方,从需要考虑,或者屈从于习惯,我竟然将城西的地理空间,排除在我的生活之外。单位、家庭、书店、菜市场、     

日本人爱排队

正日本人爱排队,在全世界都是出了名的。从老人到小孩儿,无论在哪里,要买什么,他们都会自觉排队。来过日本的人,也一定或多或少体验过日本的排队文化。在中国人看来,这可能并不是很奇怪,但在很多西方人眼里,这是一件很不可思议的事情。日本人为何如此爱排队呢?     

成为人的上帝还是成为上帝的人

据说美国又出版了一本引起轰动效应的书《上帝的传记》。我没有机会阅读这本书,只是听了别人的介绍,作者是新闻工作者,以文学的形式根据《新旧约全书》的事例写了这本书。我想作者最大的难处是如何使旧约的上帝与新约的上帝同一,使摩西的上帝过渡到耶稣的上帝,使犹太教的上帝与基督教的上帝一致起来。既然是一位上帝,上帝与上帝之间不能相距太大。这个使解经家望而生畏的难题,企望这样一本书就解决,当然不可能。对于这类美国式的噱头、一种微妙的玩笑,其实不必太认     

民人以食为天

正近日,习近平总书记作出重要指示,强调制止餐饮浪费行为,切实培养节约习惯,在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。引起举国上下的积极响应与高度关注。这不禁让人想起新约四福音书均有记载的耶稣以五饼二鱼使五千人吃饱的神迹,特别是《约翰福音》的记载(参约6:1-14)。对于这一神     

魏文侯识人用人有绝招

正战国时代,最早称雄称霸的,不是强秦,而是他的邻居魏国。当时,魏国越过黄河,向西攻占秦国领地,把秦国打得招架不住,硬是在秦国的地盘上挖下一大块,建立了西河郡。这件事一度成为秦国几代君王心头的耻辱。让魏国成就霸业的,是魏文侯。他也是司马光在《资治通鉴》里推介的第一位有为的君王。魏文侯的成功,核心竞争力在于:他有高超的识人、用人能     

荣神益人

△黑龙江林口县刁翎镇有一个三面环山的小山村,叫半方地。因水土流失严重,半山腰处的公路时常冲坏,对人、车均带来危害。村领导也为此伤透了脑筋。三年前开始,一支由该村信徒组成的修路队每年修路三次,解决了这一问题。这些上至七十多岁、下仅十几岁的男女老少,挥锨铲土,干劲十足,得到了过往行人和车上人员的赞扬。镇、村政府多次表扬了他们。     

德国人治家

那年,我在德国海德堡参加一次国际会议以后,应邀到一个德国同事家住了两天。就是这两天的德式家庭生活使我感觉到德意志这个民族的优秀之处。德国人是晨起沐浴的,我当然也入乡随俗。可当我外出归来