只因为在人群中多看了你一眼

很喜欢王菲演唱的《传奇》,给人一种波澜不惊却空灵澄澈的震撼。一直认为“只是因为在人群中多看了你一眼,再也没能忘掉你容颜”只是美丽的、理想主义的浪漫,但是,在2011年5月26日我却亲历了“只是因为在人群中多看了你一眼”的“传奇”。     

情绪颗粒度:让我们的情绪变得更细腻

<正>试想你某天突然接到一个电话，被告知为新冠病毒疑似阳性，然后被防疫工作人员带走隔离，每天都在一个固定空间，进行日常的核酸检测，限制你的自由，你会如何描述自己的情绪？有人可能会很低落，只是简单地描述“我感到很糟糕，整个人都不好了”。而对于有些人，你会惊叹于他会用许多词语表征自己的情绪状态：“当我被带走，好担心自己会不会确诊”，“每天一个人待着，我好孤独”，“我感到很沮丧，还有点焦虑”。同样的情绪事件，为什么不同的个体在进行描述时会如此的不同？这种能准确区分不同情绪的能力，被巴雷特等人在2001年定义为情绪颗粒度，也被称为情绪分化。     

关于校园“假性抑郁”流行的初步思考及应对策略

<正>从“丧”文化到“Emo”“网抑云”等词语的流行，可以看出近年来社会大众对心理健康的关注度空前高涨。而疫情反复持续的压抑底色，则让这种关注集中体现在以抑郁与焦虑为主的情绪表现上，为此有些媒体甚至形容现在是一个“全民焦虑”或“全民抑郁”的时代。这种氛围不可避免地感染校园。“我Emo了！”“今天有点网抑云……”“我得抑郁症了……”等，已经成为许多学生表达心情的口头禅；     

咨询师暂停一个月的咨询

<正>这是一个已咨询20多次的个案。咨询师是个新手。最近她中断了一个月的督导，督导师主动联系她做一次督导。咨询师突然中断咨询被督：“我们已经有一个月没有联系了。一个月前我也只是收到你的短信通知，说你临时有事需要暂停督导一段时间。不知道你发生了什么事情，我非常担心，一直等着你联系我。但一个月过去了，我还没有收到你的信息。所以我主动约你谈一次，能说一下发生了什么吗？”     

孩子，我永远感谢你——一个孤独症患儿母亲的心路

有一首诗名为《替代》。诗中写道:“不是同你一起行走,我要与你一起爬行。不是同你进行交谈,我将寻找与你沟通的途径。不是让你与世隔绝,我将与你一起历险。不是只注意你不能做什么,我将用爱去奖励你能做的事。不是为你感到忧伤,我将永远尊重你。”这首诗传达的主要思想——对孩子生命的尊重,强烈地敲击着我的心灵。我是一个孤独症孩子的母亲。想想自己在更多的时候,是在要求孩子与“我”同行,而不是站在他现有的起跑线上与他一同“爬行”;更多的时候,是在要求孩子与我交流,而不是设法与他沟通;更多的时候,是在要求孩子不要在公众场合“失态”,而不是放下我的自尊帮他适应这个社会;更多的时候,是在指责孩子的过失,而不是用爱激励他发挥出最大的潜能;更多的时候,是在将自己的委屈、焦虑、无奈、绝望、狂躁、自卑等不良情     

从政治角度的转向

从政治角度的转向——妇女问题的哲学探讨舒可文（一）人文哲学一直在努力澄清各种人际关系。通常的理解结构总是有一个“我”，再有一个与“我”相对的某一方。“我与别人（ｔｈｅｏｔｈ－ｅｒ）”只是最一般抽象的关系。这一关系主要用于知识论问题上的思考，只有知识论才讨论这种“无个性的心灵”之间的关系。而人际关系中的生活性质在“我与别人”这一抽象结构中是无法表现出来的。生活具有着存在论的性质，因此，人际关系的生活性质必须由存在论的角度去揭示。列维纳在人际关系中还区分了“我与他”和“我与你”，这确实有助于澄清许多…     

秋月在上

在秋天，一枚飘零的落叶，一只掠过高空的飞鸟，都会不经意地传达出广阔爽洁之美．更不要说身边的高山低水、薄雾轻风了。季节行过春夏，蓬勃的已蓬勃过，躁动的已躁动过，渐被秋的沉静主宰，一副任你评述而我却不为之所动的安详态．让人领略了一份“天公作美”的快意。     

走出恐惧的阴影

你的心是否怦怦在跳？你的手是否不停地在抖？不要怕，你能克服恐惧。32岁的格丽斯正在一家餐馆吃一顿普通的午餐，她谨慎地、小口地吃三明治的姿态似乎并不值得一提，但对她而言，这却是一个了不起的成就。在求学期间，她不敢在餐馆里吃饭，因为她总是想象着同班同学在盯着她。只有在她20岁的时候，她才了解到她患有社会焦虑失调症，即通常所说的社会恐惧症。尽管经过治疗之后有所改善，但格丽斯仍在痛苦地挣扎着。“如果我不能在日常生活中克服恐惧，我就会成为一个与众不同的人”，她说。胆怯几乎是普遍的人类特质。差不多每个人都胆怯过…     

我的三次生命

人们常说“猫有九命”，我对这种说法深信不疑，因为我虽然不是猫，却也有三次生命。     

老鼠与兔子

老鼠和兔子是邻居，虽然关系平淡，没什么来往，但也一直井水不犯河水。忽然有一天，老鼠打破了这种局面，手段恶劣。这让免子忍无可忍，便怒气冲冲地找到老鼠，指责说：“你在我家周围疯狂地挖洞，究竟是什么意思？”兔子是素食主义者，老鼠自然不会怕它，就理直气壮地说：“我发展我的房地产，关你什么事？”兔子说：“你严重干扰了我的生活，太不讲道德了。”老鼠嬉皮笑脸地说：“如果你能补偿给我5公斤小麦，我就停止施工，还你一个清净的生活。”[第一段]     

“傻瓜”的力量

一 印度有一位知名的哲学家，气质高雅，因此成为很多女人心目中的偶像。某天，一个女子来拜访他，她表达了爱慕之情后说：“错过我，你将再也找不到比我更爱你的女人了!” 哲学家虽然也很中意她，但仍习惯性地回答说：“容我再考虑考虑。”[第一段]     

略谈经训中的“都阿”启示及其现实意义

“我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的[生活],在后世也赏赐我们美好的[生活],求你保护我们,免受火狱的刑罚。”——《古兰经》第2章第201节“主啊!你为我完善我的宗教,它是我事业的保证;你为我改良我的现世,它是我生活的领域;你为我改善我的后世,那里有我的归宿;你使我活着增加善功,你使我死了摆脱罪恶。”——《利雅得圣训集》“都阿(”祈祷),因与伊斯兰教信仰的纽带关系,成为与穆斯林生活息息相关的一项常见性宗教功修,无论是集体性的“都阿”,还是个人性的“都阿”,都在穆斯林的社会和宗教生活中发挥着举足轻重的作用。鉴于“都阿”的…     

爱孩子,请“无条件”但“有边界”

<正>当下，亲子教育成为社会关注热点。《小别离》《小舍得》《小欢喜》等电视剧，更是将“原生家庭”“鸡娃”“隔代教育”等关键词引爆。如何教育孩子、帮助孩子成长成才，不仅是我们全社会关注的焦点，也是广大父母的共同焦虑。作为一名学校心理老师，我在咨询室里见过了太多亲子冲突，也看到过许多家长因为亲子教育长吁短叹、束手无策。根据工作观察与实践经验，我认为，如果家长可以在亲子相处过程中做到“无条件”但“有边界”地爱孩子，就能有效规避许多雷区。     

风的记忆

一、小时候，有一次看见一群孩子举着小红旗玩几，于是回去央求妈妈也做了一面。可当我举着小红旗站在外面，由于一点风也没有，红旗一直垂着，于是我垂头丧气地回家了。回去后一直闷闷不乐，妈妈问我原因。我说红旗飘不起来，没有风。父亲说：“你拿着旗出去，快快地跑!”果然，当我举着旗跑起来时，旗就呼啦啦地飘起来了。     

“一见如故？”——基于面孔熟悉度的探讨

<正>歌词这样写道：“我们好像在哪见过,你记得吗？”诗词这样写道：“与君初相识,犹似故人归”。在现实生活中我们难免会出现这样的情景——当你走在路上,瞥到一位陌生人,脑中会闪现出这样一种想法：“他/她长得好像我的一位故人”,或者是：“我好像在哪里见过他/她”。     

“遗爱”——怀念一位默默无闻的师母

<正>一个平静的日子，忽见朋友圈中王天华牧师发文：“亲爱的，你，病倒；怀念你的笑，你的拥抱，你的争吵。”我知道师母身体不好，不久前摔倒入院，如今，王牧师用了“怀念”二字，意味着人已不在了。这位被所有人称为师母的刘念姊妹，才入不惑之年，就静静地离开了。与她接触的点滴浮现在我的脑海中，令我感触颇深。师母是一个默默无闻的人，但是她生前为主竭力尽忠，为主做了美好的见证。     

“我”的趣谈

“我”是怎么回事?有人会说,我就是我,你就是你,这不是最清楚的问题吗?这样的反驳中隐含着对“我”的一种理解,即“我”就是用以指代每个个人的代词。我当然是“我”,你也可以是“我”,他还可以是“我”。“我”并不确指某个人,人人都可为“我”。但为什么人们可以是“我”呢?人们怎么才能是“我”呢?在日常中,我们一开口,便常会说“我……”,这时我就是“我”了,我就“我”起来了。可“说”是怎么回事?如何能“说”起来?在佛法看来,“说”是诸因缘和合的结果,是顺应着诸因缘条件的把持和执取。在“说”的执持中,我就是     

旅途闲话

去年，主编让我为《人生旅途》栏目撰稿，我答应了，并考虑了一个题目“慢慢人生路。”这样就写了六期《漫漫人生路》。这期间我一直为这个题目感到不安。因为“漫漫人生路”与栏目名称“人生旅途’”差别不大，每一篇的内容都要在具体细目中反映出来，完全不必在“人生旅途”栏目的标题下再加一个多余的“漫漫人生路。”今年我一定要改掉它。听君冈先生说他常收到读者来信，提出一些人生道路中的问题与想法，苦于琐事烦忙无法回复，为此常常内疚。我翻看了几封来信，忽然产生了一个念头。我对他说：“我在‘人生旅途’栏目中代你回答一部分…     

豆浆冷面——抵抗高温的一碗营养素面

夏天要吃得爽,一定要以清淡、清新的饮食为主。而对主妇来说,油熏烟缭之后,自己就真的不想吃饭了。我倒觉得夏天不妨多偷懒,用面条来“凑合”一顿,特别是冷面,怎么吃怎么爽,“哧溜”一碗就下肚了。     

“把身体还给自己”——审美多元化下的“身材焦虑”

<正>在审美逐渐多元化的今天，网络上仍然有以“白瘦幼”为标准的审美偏好。在网络上爆火的“A4腰挑战”“漫画腿挑战”“反手摸肚脐”“锁骨放硬币”等等，都引起了极端的瘦身行为。一些微信的营销号，以贩卖这种身材焦虑，营销一些减肥方法，销售减肥药赚取利润，加上高超营销手段和消费主义的推波助澜，使得“身材焦虑”和“容貌焦虑”成为了现在社会上的普遍现象，这在女性身上尤其明显。然而，美的标准不应该是唯一的，社会也不应该助长这种身材焦虑。在大环境下的“审美多元”和对“以瘦为美”的审美偏好，这两者是不是自相矛盾的呢？