师专如何开设心理实验课

师专如何开设心理实验课①吴念阳南通师专师范教育基础部（南通２２６００７）在高等师范专科学校，心理实验课的开设一直是个难点。笔者从世界银行贷款学校心理实验室主任培训班了解到，各师专极少开设心理实验课，有的学校还没有心理实验室，有的学校虽有个心理实验室，...     

重大灾后青少年创伤心理的家庭疏导策略探索

灾难事件容易导致青少年出现创伤心理反应，影响其身心发展，因此青少年创伤心理干预已成为公众所关注的主要议题之一。不过，当前关于青少年创伤心理疏导存在着服务力量分散、系统协同性欠缺，心理服务侧重短期心理干预、忽视长期的心理疏导，心理干预视角片面，缺少家庭参与等方面的局限。为了弥补这些局限，帮助灾后青少年积极应对创伤及其相关情绪，有必要从家庭系统的视角对灾后青少年进行心理疏导，强化家庭与社会、学校和医院的协作，提升灾后青少年家庭心理疏导的能力；关注父母心理健康，提升其心理素养；改善夫妻关系和教养孩子的方式，营造良好的家庭氛围；提升父母创伤心理相关知识和技能，协助父母对青少年开展长期心理呵护。     

幸福

幸福张淑萍当朋友们聚在一起淡论幸福时，有的为自己的父亲手掌实权而洋洋自得，办啥事只需亮出父亲的王牌，一路绿灯；有的为自己的夫君是一位大款而喜不自言，穿名牌、坐名车、吃遍天下的佳宴；作为一名教友，我却为天主从众多的沙砾中，用手轻轻拣出我来而深感自豪。试...     

落榜生的心理失衡与调适

中考与高考过后,有的考生“金榜题名”,春风得意,也有许多考生不能如愿以偿,失去心理平衡,情绪低沉,垂头丧气,面对他人议论,更是懊丧难受,有的甚至“废寝忘食”,发呆发傻,终日以泪洗面,闭门谢客,最严重的出现精神崩溃、神经失常、离家出走或者产生消极厌世之念走上轻生自杀的绝路。面对这些心理失衡现象应如何进行及时调适呢?     

强化心理管理，提升部队战斗力

管理出战斗力。文章探析了面对新世纪新阶段我军的历史使命，强化部队心理管理以提升战斗力的对策。     

快乐靠自己去寻找

有这样一个财主，拥有万贯家财，却不知快乐是何物；但他再看看自己的长工，整天乐呵呵的，财主对此百思不得其解。 其实，快乐与否取决于一个人的主观意识和态度。从心理上的投射现象来看，人在观察事物时并不是完全被动地接受外界的刺激，而是依着各人当时的心情和经验加上情感色彩，再把它看成某种形态。比如，人们观看天空的彩云时，一会儿象个少女，一会儿象个老头儿，有时前后重叠象个亭台楼阁，这就是一种投射现象。 前面那个例子说明，有的人处于贫困艰难之中仍不改其乐，从有的人处于优裕的环境；却忧郁寡欢。从这些现象就可以看出…     

通时合变 精益求精——心理健康教育工作的创新实践

<正>依然记得隔离在家的那段日子，学生需要每天待在家中面对电脑屏幕学习；师生之间隔着屏幕交流，总是感觉沟通没有那么顺畅；亲子之间每天朝夕相处，更容易放大彼此的缺点；长期的封闭生活，远离的人际交往，必然对学生的心理产生不良的影响，引起认知、情绪及行为的一系列变化。从2020年新冠疫情暴发至今，学校的教育工作都在有序地开展，已然做好了线上心理健康教育工作的准备。面对学生们“突然”回到家庭，学校心理健康教育工作者多维并进，帮助学生、家长和教师调整状态，做好系统化、常态化的线上心育活动，师、生、家长共同营造学生身心健康发展的良好环境。     

拯救品格——对境况主义的一种回应

"品格"是当代美德伦理学极为倚重的一个概念。当代境况主义哲学借用当代实验心理学的观察和实验结果挑战了"品格"的实在性。在境况主义者看来,品格不是一个有经验观察基础的心理事实。那些以"品格"概念为基础的道德哲学因此就没有一个实在的基础,也无法在实践上指导我们的道德生活。境况主义对于"品格"概念的事实维度挑战有可能成立,但这并不意味着我们不能从规范维度上拯救"品格"这个概念的合理性。通过借鉴并批判马克·阿尔法诺的"品格作为道德虚构"的学说,在此基础上发展出"品格作为价值承诺态度"的理论,可以对境况主义的挑战给出一个回应。     

谈谈传道人的身心健康

时光荏苒,岁月如梭。一转眼自己已在上海教会服侍近20年了。作为一名中年同工,人到中年,感慨良多。在这20年里也不时传来我的学长、同窗、学生的一些信息。有的得了重病;有的英年早逝;也有的出现心理偏差而自尽;还有的因各种原因离开了教会;这些都令我心情十分沉重。     

高考之后的心理调适

高考过后,考生和家长的焦灼心理并没有完全平静下来,如何及时调整心态成为考生和家长需要面对的问题。正视高考这个话题考试以后,我们仍需正视这个话题。有的考生由于心理波动很大,家长或者他人一句看似平淡的语言,都会成为他们采取冲动行为的导火索,有的考     

青年的自我成功形象

青年人充满热情和活力,他们渴望成功,渴望实现自我,渴望梦想成真。然而,要迈向成功,走向辉煌,达到人生的顶峰,每位青年都应该懂得,在面对人生路途时,所抱持的态度,所具有的自我形象,发挥着决定性的作用。一个不具备良好自我形象、缺乏信心的人,是不可能坚毅不拔地努力奋斗,成就大事业的。那么,什么是自我成功形象?青年应该怎样提升自我成功的形象呢? 一种积极的人生哲学 所谓“自我形象”就是一个     

羞怯心理的矫治

在一些社交场合,我们常常会看到:有的人轻松自如,谈吐自若;有的人却脸红心跳,不知所措。在心理学上,把后一种心理现象称为羞怯心理。羞怯心理是人的情绪情感的反应。一个人处于羞怯心理状态时,从生理上来讲,肾上腺素分泌增加,导致心跳和呼吸加速,血液     

我国西南少数民族心理研究的基本状况

西南少数民族心理研究是我国民族心理学的重要部分。20世纪80年代以来, 西南少数民族研究主要集中在儿童认知、智力发展、人格、价值观和品格等方面, 并取得了一些具有代表性的成果。目前, 西南少数民族心理研究主要有几个特点：(1)研究取样主要是青少年和学生; (2)研究取向主要是民族心理的发展; (3)民族心理研究大多与教育研究相联系; (4)民族心理研究的研究方法的科学性有待增强; (5)民族心理研究的核心是民族文化, 民族心理研究应该深入民族生活中去考察民族习俗; (6)民族心理研究多将民族和民族文化作为实验中一个变量, 对民族心理本质问题的重视程度不够。     

成长型思维与青少年学习投入的关系：坚毅和生活满意度的链式中介作用

成长型思维是影响教育成果的重要因素,探究其与学习投入的关系及其内部机制对提升青少年的学业成就具有实践意义。研究1采用实验法对202名初中生被试进行视频启动,发现：成长型思维启动组被试在学习投入上的得分显著高于对照组。研究2对838名中职生进行问卷调查;研究3则进一步采用国际学生评估项目（PISA 2018）分析中国四个省市的11865名中学生样本数据,两项研究得出一致的结果：（1）成长型思维显著正向预测学习投入;（2）坚毅和生活满意度在两者之间起部分中介作用;（3）成长型思维还能通过坚毅和生活满意度的链式中介作用影响学习投入。研究揭示了成长型思维影响学习投入的心理机制,对促进青少年的学习投入有一定的启发意义。     

个性

并不是每个人都有个性，有个性的人总是与众不同，并受人喜爱。 有的人常常把我行我素标榜为自我的个性，以为满不在乎就能体现自我，其实这只能算是任性。个性则是一种自然流露的品格，它从不掩饰，也不会造作，它体现出一个人的人生价值、品位修养以及做人处世的态度，经过长期人生阅历积累沉淀，逐渐形成的一种独特的品格。     

伦理学视野中的社会主义核心价值体系建设

“社会主义核心价值体系”应该包括“价值存在体系”与“价值观念体系”两个方面.作为价值存在的社会主义核心价值体系,反映了人类社会的发展规律、社会主义建设的基本规律以及中国共产党成立九十多年和执政六十多年的基本经验,包括人的价值、经济价值、政治价值、文化价值、生态价值;作为价值观念的社会主义核心价值体系,应该有“理想信念”、“行为规范”和“心理品格”三个层次的内涵,是全党、全军和全国人民都应该树立的理想信念,都应该遵守的行为规范和都应该形成的心理品格.把作为价值存在的社会主义核心价值体系转化为作为价值观念的社会主义核心价值体系,需要开展广泛深入的宣传教育、理论研讨、学习思考和凝聚共识.这是一个需要长期努力才能实现的复杂过程.     

品鉴诗词“四美”

<正>审美教学对学生很重要，可以陶冶情操，净化学生心灵；可以激发学生对美的向往，提升审美情趣。选编的教材，无论哪种文体都含有丰富的美学内涵，尤其是作为人类语言艺术精华的诗词，作者以饱满的激情、丰富的想象、富于美感的语言，高度集中地反映了社会生活。笔者认为，要提升初中生对诗词的审美能力，在教学中要引导学生重点品鉴四“美”。一、形象美：赏析描写，走进心灵诗人是借助形象来思考的，通过形象的思考与展示，将真理蕴含其中。形象是意境的基础，     

清真寺的建筑与功能

世界各地清真寺的建筑艺术，丰富多彩，形式多样。中国清真寺的建筑风貌，各具特色。这是外来的伊斯兰教文化与中国传统文化相融合的结果。有的清真寺是典型的中国宫殿式建筑，庭院数进，宽敞明亮，曲栏环绕，松柏碑亭；有的是大殿奠基高于地面，信徒礼拜时拾级而上，殿内阳光充足，空气清新；有的是建于万绿丛中，殿顶飞檐四出，角亭对立成群；有的是雕梁画栋，拱门向上，大殿深处饰以《古兰经》经文的浮雕，显得分外肃穆庄严；有的是塔楼突起，独树一帜；有的是高大角亭突出一格，矗立殿后；有的是拱门成排，圆顶一塔，辉映对峙；有的是大…     

19世纪英国自由主义的“品格”论:以约翰·密尔为中心

"品格"是19世纪英国自由主义思想的重要概念,是对当时英国社会转型的回应:在经济上,做一个品格良好的人就是拥有道德信用;在道德上,品格观念反映了善恶斗争,自由主义者担心商业会使人堕落。在政治上,则反映了新兴的资产阶级对土地贵族阶层之挥霍放纵的愤恨。他们在一种"品格"观念相互斗争的伪装下提出政治挑战。而提升工人阶级的素养,让他们养成良好的品格则是为了避免民主的暴政。约翰·密尔在诸多著作中深刻探讨了品格的形成、扭曲、重塑及其条件,将品格培养作为个人自由、政治发展、道德进步的目标。然而,这种品格理想源于自由主义者将资本主义市场在内的一切社会经济生活理想化,从而乐观地认为,个人自由所体现的人类能动性可以最大程度地发展。其观念内容建立在早期资本主义企业家、商人、店主和工匠的社会经验基础之上,但却日益与19世纪后期的现实不符。     

净土法门与临终关怀

人和其他动物一样都是希望长生不老，但死亡不会因人们的惧怕而消失，这是我们的常识。现代医学的进步，可以减轻许多人患病时的痛苦，但绝不能使人长生不死。某些疾病确会对濒死的患者带来极大的痛苦，于是有的病人就希望早日结束生命，于是“安乐死”应运而出现；有也有些老年人不希望自己因久病卧床而给别人添麻烦，免得年轻人把他看成累赘，因而希望早些死去，这样又往往产生“自杀”。为了减轻！临终前的生理和心理的痛苦，科学家致力于运用科学的心理辅导方法，高超的临床护理手段，希望能最大限度地减少生命垂危者及其家属的心理和生…