教内冲突管理初探（三十二） 第十六章：从冲突走向和好（二）

<正>2.大智若愚“我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”（参罗16∶19）人人都喜欢聪明，没有人喜欢愚笨，更不喜欢被人看为愚笨。问题是，为何世间常常会发生“聪明反被聪明误”的事？也就是说，那些“聪明”并不是真聪明，至少并不是一种“智慧”。俗话说“大智若愚”，就是说，真正的大智慧看上去像一种“不聪明”，即世俗眼里的“愚”。     

“代沟”漫谈

近年来报刊上关于“代沟”的议论多次出现。什么是“代沟”?它是怎样产生的?对“代沟”应当如何对待?一系列问题引起了我们的兴趣。何谓“代沟”?“代沟”并不是我国大陆上产生的词汇。我最初见到这个词汇是在七十年代的港澳报纸上.从港淡报纸来看,这个词汇似乎又是六、七十年代由西方国家传入的.至于它的来源究竟如何?尚待查考.     

聪明不是无源之水

我们研究思维科学，除了发现其自身规律外，我们追求的则是普遍的功利目标──聪明。从“聪明”的词意来说，“聪是听得清，“明”是看得见。“听”和“见”是人们同信息打交道的基本形式和内容。因此，聪明的实质是信息处理正确。聪明问题既然是与信息的关系问题，这就决定使人聪明的速往有两个：一是多方获取信息，在足够的信息量的条件下，人们不难做出聪明的决断．二是对知之不多的信息正确加工。我们知道，每个正常人的行动．都是基于对已有信息的把握作出的。都是对已有信息的处理产生某一趋向认识并采取趋向行为的，对相关信息的全面…     

科学家信教的境界

当代科学家信仰宗教,一大原因是,在科学家从事科学研究过程中往往生发宗教的“境界”,或者说那“境界”非常投合宗教。科学与宗教之同一,突出表现在“境界”这个层面上。因为“宗教感情所采取的形式是对自然规律的和谐所感到的狂喜和惊奇……这样的感情同那种使自古以来一切宗教天才着迷的感情无疑是非     

瘦鹅也可以长大

在台湾，一提起王永庆这个名字，人们很自然地便会与“经营之神”、“塑胶大王”这样的词汇联系往一起。王永庆是台湾最大的民营企业集团——台塑集团创始人兼董事长，与香港的李嘉诚、马来西亚的陈必新齐名。     

现代自然科学的解释学本质

一在我的著作《自然科学之解释学的现象学观念》中,我解释了为什么和在什么意义上我认为自然科学生来就属于解释学事业,以及为什么和在什么意义上科学家在其作为科学家的工作中对“那是什么”给我们作出了“合理的”解释。我还阐明了,在什么意义上可以说,这些解释（就其的确对“那是什么”作出的断定而言）是真的;不过,对这一点的理解总要假定或预先断定：这些科学家一定有能力去做他们的工作。正是由于这个理由,对于“那是什么”的问题科学断言无法把完整、详尽和确定的事实全部揭示出来。在对这种基本观点的详细阐述中,我曾努力解…     

曼荼罗——神圣的几何图形和象征艺术

也许佛教当中最需要讨论也最令人神往的就是曼荼罗和它的艺术了。在印度的佛教当中,诸如古鲁、瑜伽的曼荼罗这样的字眼都已经成为了英语中的词汇。在英语世界中可能“曼荼罗”这个词已经是家喻户晓了,在学术界,它通常被认为是“神圣空间”的同义词。这个词在印度教与佛教当中都广泛地被运用,其所象征者也就是通常我们所称的宇宙。     

自由和责任

下面的种种考察,虽然主要只对于道德家才有兴趣;但是,在这些叙述和论证之后,让我们再回到“自为”的自由问题,并试对这个自由的事实怎样表现着人的命运的问题作一番了解,想来是不会无益的罢。从我们在前面所作的种种考察得出的本质的结论乃是,被注定是自由的人,在他的双肩上担负着整个世界的重担:从其存在方式而言,他对世界和对自己,都是负责者。“责任”这个字,我们是取其通常的意义,即指“作为某一事情或某一对象的无可争辩的造作者”的意识而言的。在这意义上,“自为”的责任,是非常沉重的,因为它是这样一种“自为”,由于它,才好象有一个世界在那里的样子;也因为它是使自己成为存在那样     

科学精神的语义问题

“科学精神”目前引起了许多论者的关注，但在不少的文章中，常常只是从科学家身上而不是从科学本身去概括和归结科学精神的种种表现，即把“科学精神”等同于科学家所具有的精神品性；这种观点还根据许多科学家也具有人文精神的事实，认为在科学家所具有的科学精神中，本然地也就包含着人文精神，甚至于科学精神与人文精神就是没有区别的一回事．如果不这样看，就是把科学精神和人文精神“对立”起来，就不符合许多科学家具有崇高人文情怀的事实，如此等等。如果从一个较为基础的层次上去分析，这里实际上涉及到如何从语义上解释“科学精神…     

文化传教说

本期的特约稿件，讨论了“文化传教”问题。许多过去距离遥远的词汇：宗教和市场，上帝和商品，都在这个概念下联结了起来。不久前流行一句俗话说，要想抓住他的心，首先要抓住他的胃。当代的某些传教家们可说是深谙此道，他们也企图用抓胃的方式来抓中国人的心。至于这样做是对他们上帝的赞美还是亵渎，似乎无暇顾及了。     

这端经文真美

有一端优美动人的经文，相信每位基督徒都耳熟 能详。猜得到吗？她就是我们天天诵念的天主经。现 在，让我们离开烦杂的事物，分享下端经文吧。 “我们的天父！” 诸位，当我们这样向天父呼号的时候，我们是否 会感觉得到，我们是多么的幸福！我们竟称宇宙万物 的主宰为父！我们是什么呢？有一个小故事，或许会给 我们一些启发。故事是这样的：在一块碧绿的草场上， 有一位活泼可爱的小姑娘在快乐的放羊。这时，有一 位神父路过这里，看到了小女孩，便向她走了过来。 “小姑娘，会念天主经吗？”神父向小姑娘提出了这个 问题。“噢，我只会…     

动物的元认知能力研究综述

“知道自己知道,知道自己不知道”,这种“元认知”能力被看成是人类最复杂的认知能力之一;目前学者们对人类的元认知能力进行了比较深入地研究,这时人们不禁会问:这种普遍存在于人类身上的基本认知能力,在动物身上是否也同样存在呢?一些学者做了实验研究加以考察,并提出两个相反的观点;这个领域的研究也在这样的争论中不断发展,通过对动物元认知模式的研究,科学家可以回答这一问题并试图描绘出动物进化的图谱,以及认知因素在物种进化中的作用,更重要的是,它为我们从物种学角度探讨意识和自我意识的起源提供了很好的思考角度。     

“不喜佛”的真佛——记从排佛到皈依佛门的大文豪欧阳修

“永叔不喜佛，然其聪明之所照了，德力之所成就，真佛也!”北宋大文学家苏轼在为《欧阳修文集》作序时，是这样评价欧阳修的。     

“圣”义及其观念溯源

“圣”是中国传统文化中一个基本观念.顾颉刚先生认为“圣”字最初只是非常普通的知识意义上的聪明义,诸种崇高和神秘义都是后来加上去的.我们同意顾先生的后一判断,但不同意前一判断.我们认为“圣”字初义当为“听治”,引申为“善听”.“善听”之义也主要不是从知识听辨而是从德性意义上来引申展开的.在最早的文献中,“圣”义及其观念主要不是知识意义上的“聪明”而是德性意义上的宽容、通达(包括通神)、自制、顺从等涵义.稳定形态的“圣”的崇高、超越与神秘义及观念可能主要是春秋后的引申发展.     

激发灵感的艺术

灵感一词来源于希腊语，与“天启”之意相通。在“神锡灵气”的意义上，“灵感”并不存在。但见，当我们只是借助这个词的语著外壳，而闻另它新的舍义，“突破”也就获得了新的生员。众多的科学家、文学家几乎都经历过这种近千“神启”的思维状态，何从具个角度描摹了这种思维态。俄国诗人曾希益说：“灵感是一种敏捷地感受印象的情绪”。大文家托尔斯泰说：“灵感是企然出现了你能因您到的事倩”。诗人艾青说：“灵急是诗人对于外并事物的一种无比调指、无比欢快地适合；是诗人对于事物的禁闭之门的偶然地丹国”。爱因斯坦在创三相刘进后也…     

艺术作品必须反映真实的现实生活

有的读者可能提出问题，说：“李白写出‘白发三千丈’的诗句，《西游记》里创作出孙悟空，这不也是思维的结果吗？这个结果能和存在同一吗？谁见过三千丈长的白发人？谁见过猴头猴身却会说人话、聪明、比人的本事还大得多的猴”？这个问题涉及艺术思维和其他思维（日常生活思维、实践思维、科学思维等）的共性及艺术思维特有的个性的关系问题。艺术思维的对象是现实生活，艺术作品所反映的必须是真实的现实生活；如果艺术作品不反映真实的现实生活，只是主观任意地胡编乱造，这样的作品是没有人看的。     

让错误结一个芳香的果

在泰戈尔的哲理诗中，青一首格外引入关注：“当你把所育的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。”说的真她！因为，这充满哲理的小诗分明在昭示着一条真理：苦涩的错误也能结出芳香的果。笔者就听说过这样一个故事：一家卖钢琴的商店，在标价时把一架钢琴的价格写错了，少写了一个零。编编有位气古怪的太太看中了这架琴，非要按这个价格买琴，怎么办？如果实，明明是哑巴吃黄莲，白赔一笔；如果不实，价目卡上又分明大字赫然，一旦发生争执，肯定会弄得双方都尴尬。营业员正在犯愁、聪明的老板已断然决定：“卖！”而目在卖出钢琴的同时，老…     

亿万年后的地球什么样

我们生活的地球诞生于46亿年前。在地球诞生至今的漫长岁月里,地球气候一直处于冷暖交替的变迁之中,生活在地球上的物种也经历了5次大灭绝。亿万年后,地球会变成什么样?又会是哪些生物生活在这个星球上呢?美国“探索频道”组织国际权威的气象学家、地质学家、生物学家、社会学家和人类学家,对这个问题作出了相当惊人的解答。科学家认为,在500万年后、1     

何谓今日之危机?——论晚期资本主义中的合法性问题

使用“晚期资本主义”这个词汇的人,都有一种明确的论点:在由国家管理的资本主义中,社会的发展也是“充满矛盾”,或曰蕴含着危机的。因此,我要解释的首先是危机的概念问题。危机(或危象)是医学术语,我们最早是从医学里知道这个概念的。危机是疾病发展的一个阶段,从中人们可以看出,病者自身的力量能否足以使他恢复健康。危机过程、疾病,都是客观存在。传染病是外界作用于机体而引起的;病者同自己在正常状态下的差别,是能够加以观察,或者借助仪器测