从成都平安桥天主堂看中西文化的交融与近代教会中国化的努力

正在成都这座历史文化名城的中心地段——天府广场西北隅的西华门街坐落着一座年逾百年、古朴典雅、中西合璧的天主堂——平安桥天主堂。平安桥天主堂由圣母无染原罪堂和成都教区主教公署组成,始建于清光绪23年(公元1896年),光绪30(公元1904年)年完工。这是在中国现存不多,保存完整的天主教建筑群,整个建筑中西合璧,形象简朴完整,比例优美,装饰适度,空间开合有致,是集宗教文化艺术,西欧     

别开生面的祝圣——记云南大理天主教神父晋铎庆典

苍山洱海,九街十八巷,妙香古国,寺塔悠悠,大理处处可流连。在新民街,有一座典型的白族风格庭院式建筑,殿阁巍然,飞檐翘角,屋顶高耸着十字架,这便是闻名遐迩的大理古城天主堂。这座始建于上世纪20年代的天主教堂以其本地化的建筑风格,记录了早期传教士尊重中国文化、学习中国传统建筑艺术的一段历史。今天,这座拥有近百年历史的教堂仍迸发着勃勃生机,见证     

绥阳天主教堂

绥阳天主教堂位于贵州省遵义市绥阳县。据《绥阳县志》记载,始建于清光绪十八年(1892),又名圣母无染原罪堂。教堂占地面积256平方米,为中西合璧式建筑风格,正立面是简化的牌楼形制,不施彩饰;三道大门皆有楹联作为装饰。现为遵义市文物保护单位。     

姑苏城外七苦圣母堂

张继的《枫桥夜泊》乃千古绝唱,使得姑苏城外寒山寺远近皆闻、妇孺皆知。其实姑苏城外还有一座七苦圣母堂,名声和历史虽不及寒山寺,却也别具意味,很有特色。在一个春寒料峭的下午,拥着暖阳、怀着虔诚,我们来到了心仪已久的苏州杨家桥天主堂,许建国神父热情地接待了我们。杨家桥天主堂,称圣母七苦堂,亦作七苦圣母堂,位于苏州古城外西面,紧靠苏州高新技术开发区。我们在这里参观逗留的时间虽然不长,但领略到了圣母堂中西合璧的独特建筑风格、悠久的历史文化。圣母堂的沧桑变迁圣母堂为江南古老的教堂之一。其典型特点是中西合璧,内部为砖木结…     

沧桑百年 典雅犹存 济南洪家楼天主教堂

在济南市历城区洪楼广场北侧,山东大学老校西临,有一座古老的哥特式建筑——洪家楼天主教堂。它既是天主教济南教区规模最大的教堂、济南教区主教座堂,也是华北地区最大的天主教堂之一。早在明朝崇祯年间,即有外国传教士到济南传教。1650年,西班牙传教士嘉伯乐来到济南,在高都司巷建天主教堂。雍正年间,朝廷下诏禁止外国传教士传教,教堂被毁。1905年,德国人在洪家楼用庚子赔款修建了天主教堂,附属大修道院、小修道院、仁慈堂、婴儿院、诊疗所、中学、小学、铁工厂、木工厂、发电厂等相继落成。德、美、法、加、意、比、荷、西班牙等国的神父…     

圣母的无染原罪与荣耀升天

每年的8月15日是圣母升天瞻礼,普天下的教友都会在这一天欢聚在主的圣殿里,热烈庆祝这一伟大的节日。那么圣母的升天与她的无染原罪有直接的关系吗? 圣母无染原罪的问题,是从第四世纪,奥斯定和贝拉基的原罪之争以后开始的。问题的重点是原罪在人     

圣教诞辰齐欢庆

初夏季节,百花欣欣向荣。在这美好的时光里,北京教友迎来了一年一度的圣教会的生日—圣神降临瞻礼。北京两座古老的圣殿,布置一新,焕发出青春的朝气。圣母无染原罪堂(南堂)的神长教友为庆祝瞻礼,在祭台上,为圣母做了一个精致的花冠,上面缀满了彩灯,各色花朵,金光闪闪,下面衬托着四条大红绸带,更是锦上添花!教友们看了无不欣喜称赞。我想,仁慈的母皇—圣母玛利亚,一定会收下她的儿女们这一颗颗虔敬的心。     

成都平安桥天主堂建筑的中国化之美北大核心

四川成都平安桥天主堂始建于清光绪二十三年(1897),是一座融合西方天主教堂建筑风格与中式院落文化的教堂。融入传统文化是建立平安桥天主堂的建筑旨向,“教堂木构选材,取自天全、邛崃县产优质楠木。堂内设楠木主柱108根,径为35厘米,高约5至6米”,教堂坐西朝东。     

创建“六型”促和谐 记石家庄市新华区北大街天主堂

正近年来,石家庄北大街天主堂高举爱国爱教的旗帜,坚持独立自主自办原则,走与社会主义社会相适应的道路,积极投身"和谐寺观教堂"创建,以创建"六型"场所为抓手,有效激发场所教职人员的爱国热情,积极弘扬和践行社会主义核心价值观,取得了明显成效。石家庄市作为河北省省会,是一座新兴的城市,也是我国铁路运输的主要枢纽。在素有"南有北义乌,北有南三条"之称的南三条小商品市场和连续多年跻身于中国十大集贸市场的新华集贸中心之间,坐落着一座历史悠久的天主教堂——石家庄北大街天主堂。     

露德堂建筑审美特征探究

重庆市璧山区正兴镇上的露德堂,是西南地区占地总面积最大的天主教堂,1899年由来川的巴黎外方传教会传教士Franois Fleury选址修建。中国现存有5座百年以上的露德圣母堂,而璧山这座露德堂就是其中一座,且是西南地区保存最为完整的天主教堂。露德堂是典雅朴素的石头教堂,它是西方建筑特色与中式元素完美结合的典范,体现了在那个纷乱年代的中西交流,不管是过去还是现在都是周边天主教友的聚集地。     

紧急求援

西藏昌都芒康县上盐井天主堂是具有150年的老教堂,也是西藏惟一的一座天主教堂,现有教友约520人。该堂在“文革”期间被毁。1985年由国家资助和当地教友捐助,修建了一座简单的土房作为教堂,不幸在1999年的一次地震中教堂成了危房。2001年经当地政府部门同意,经过多方努力,终于在2002年4月动工,2004年完工,建成了一座具有藏族风格的教堂。重建的教堂面积1000平方米,资金花费257万元。在全国各地教友和善心人士的帮助下,共凑资212万。现今还欠承建单位资金45万元,因拖欠时间太长,承建单位天天讨债,恳请全国各地神长教友伸出援助之手,以助西藏教会一臂之力。(西藏上盐井天主堂)     

百年教堂的中国元素——记荆州老南门天主堂

老南门天主堂的建设整体上呈现出典型的欧式风格,但是在一些细节上,却留存有明显的中国特色。它们的存在如同一种象征,我们接纳了它们,就像它们融入了我们一样。文兰天在湖北荆州老南门外东堤街街口,矗立着一座有百年历史的欧式天主教堂。     

圣母无染原罪

各位教友,今天是我们普世教会欢度圣母玛利亚始胎无染原罪的庆典,这是令我们欢欣鼓舞的日子.虽然无染原罪的恩典是属玛利亚个人的,但我们众人同样分享着这份恩宠,因为无染原罪的玛利亚给我们带来了基督的救恩,使我们藉着基督,通过洗礼,挣脱原罪的束缚,而成为天主的子民.在此将临期内,我们庆祝这一盛典,意义更加鲜明,效果更加显著.早在第八、第九世纪,东西方教会就开始庆祝这一瞻礼,而教宗克肋孟十一世,在1708年将这个瞻礼通令普世教会庆祝,教宗庇护九世,在1850年12月8日将圣母无原始胎定为信德道理.真所谓人类因一个女子的背命而趋于死亡;…     

哈尔滨市呼兰区天主教堂举行圣堂大典

2004年7月31日,哈尔滨市呼兰区天主教圣母圣心教堂广场上彩旗飘动,人声鼎沸。素有“东方的巴黎圣母院”之称的圣母圣心堂圣堂庆典仪式在庄严的礼炮声中开始。圣堂庆典由哈尔滨士课街教堂副本堂鲍广金神父主持。 呼兰天主教堂建于光绪34年(1908年),是东北三省现存的最大的一座法国双塔形罗马天主教堂,属欧洲中世纪哥特式建筑艺术风格,因其外观与法国巴黎圣母院相似,而被誉为“东方的巴黎圣母院”。教堂西侧有一个欧式二楼,是与教堂同时建筑的附属建筑,做为神父办公和休息之用。1945年教堂停止使用后,曾先后被多个单位占用,“文革”期间被毁严重。2003年5月13日,原呼兰     

苏州杨家桥天主堂 中国特色的宗教建筑

江苏省苏州市杨家侨天主堂始建于1892年,是一座中西合璧的建筑。教堂平面呈拉丁式十字形,南北檐墙每间辟五彩玻璃圆花窗。教堂清水砖墙、小青瓦顶、亮花筒十字脊顶的设计,很有江南苏州园林建筑艺术特色。今天,古朴典雅的教堂依然延续着中国江南水韵和天主教传统,展示着独特的中国式教堂的魅力和人文情怀。2011年,杨家侨天主堂被评为江苏省"创建和谐寺观教堂"先进集体。     

福建武夷山市天主堂北大核心CSSCI

始建于1905年,迄今已有一百多年的历史,是一座中式建筑风格的天主教堂。教堂占地面积4000多平方米,2016年经过重修,这座历经沧桑的百年教堂面貌焕然一新。     

中国特色的宗教建筑 贵州石阡天主堂

<正>石阡天主堂位于贵州省铜仁市石阡县,始建于清光绪二十七年(1901)。教堂为砖木结构,主体建筑为牌坊式主立面、八字形山墙,是一座极具中国特色的天主教堂。1936年,红军二、六军团长征时经过石阡,总指挥部就设在此处。     

成都教区主教府

正成都教区主教府坐落于成都市中心西华门街25号,由圣母无染原罪堂和成都教区主教公署组成,始建于清光绪二十三年(1897),光绪三十年(1904)完工。由于年久失修,建筑老化严重,为保存百年教堂建筑、恢复和提升主教公署风貌,成都教区于2013年对整个主教府内部进行了维修和环境整治,使主教府焕发出全新的活力,成为这座现代化大都市一处亮丽的风景。成都教区主教府是国内目前保存比较完整的天主教建筑群。整个建筑中西合璧,造型古朴典雅、装饰适度,空间开合有致,是集宗教文化艺术、西欧建筑风格及川西宅院文化为一体的具有历史文化价值的建筑载体。     

风雨九十载 自立逾百年 记山东中华基督教自立会教堂与自立运动

<正>一100多年前,济南自开商埠,成为清末城市自我发展的一个典范。在商埠区经四路上,矗立着一座庄严的教堂,全称为"山东中华基督教自立会大礼拜堂",又称经四路教堂。它是一座由中国人投资、设计、建造的大型基督教建筑。1924年开工,历时两年建成,距今已有90多年的历史。2013年,教堂被山东省政府确定为全省文物保护单位。教堂建筑面积1331.3平方米。其     

同质化的经院哲学与儒学——以近代济南将军庙天主堂修院的异质宗教融合问题为例

本文以中国近代山东济南教区将军庙天主堂修院为例,讨论异质宗教融合问题。明朝中后期,天主教耶稣会于济南开教,并藉经院哲学与儒学在哲学属性、本原等级次序及超验性天论三方面的同质化,施以士大夫阶层为主的学术传教策略,"中国礼仪之争"爆发后,济南教区转由天主教方济各会接任牧职,并在济南府老城将军庙街购置土地建区牧养。通过分析方济各会在将军庙天主堂修院的建置选址及规划布局中秉承礼制苛规之史,探讨其是为传教士藉基督教神哲学辩证法论证基督教与儒学互融的客观物质载体,旨为异质宗教融合论的认知提供借鉴。