心算对内外倾者的心率、T波幅度和呼吸频率的影响

该文旨在探讨内、外倾者在三种不同难度心算时,心率、Ｔ波幅度、呼吸频率变化的差异。通过艾森克个性问卷筛选出１５名内倾者和１５名外倾者作为被试,让其完成三种不同难度的心算任务。实验结果表明,心算时两组被试心率均显著上升,内倾组上升幅度大于外倾组;Ｔ波幅度显著降低,内倾组降低幅度大于外倾组但差异不显著;呼吸频率显著上升,但两组上升幅度差异不显著。此外,从心率变化上看,两组被试对心算均表现出适应,内倾组的适应速度比外倾组慢。本实验表明,焦虑性精神紧张比智力操作性精神紧张对心率的影响更大。     

正性情绪刺激效价强度的变化对外倾个体注意的调制作用

大量研究证明外倾性与正性情绪相关,且已有行为和fMRI研究表明外倾个体对正性刺激存在注意偏向。研究假设外倾个体对正性情绪刺激投入更多的注意资源,且注意程度受正性刺激效价强度变化的调制。实验采用内隐情绪任务和改进后的oddball的范式,利用ERP技术高度精确的时间分辨率,在一个较短的时间窗口内考察外倾被试在三种效价条件下（极端正性刺激,中等正性刺激,中性刺激）与注意相关的P2波幅是否两两差异显著。结果表明,外倾被试组在三种条件下P2波幅两两差异显著,且极端正性刺激诱发的P2波幅最大,中等正性刺激诱发的P2波幅次之,中性刺激诱发的P2波幅最小;非外倾被试组的P2波幅在三种情况下无显著差异。研究结果从ERP的角度证明了外倾被试对正性刺激存在注意偏向,且注意程度随正性刺激效价强度的变化而变化     

情绪对不同外倾水平个体行为抑制的影响

采用双选择oddball实验范式与事件相关电位（ERP）技术,探讨了情绪对行为抑制的影响以及外倾性的调节作用。行为数据发现,相比标准刺激,被试对偏差刺激的反应时显著更慢,证明实验成功诱发了行为抑制效应。在内倾组,负性刺激下偏差与标准刺激反应时差值显著长于正性刺激条件,而在外倾组无显著差异。脑电数据发现,在N2成分上,内倾组在正性情绪下的波幅显著小于负性和中性情绪,而在外倾组,不同情绪下的波幅不存在显著差异。在P3成分上,内倾组在正性情绪下的波幅显著大于负性和中性情绪,相反,外倾组在负性情绪下的波幅显著大于正性和中性情绪。结果表明,情绪对行为抑制的影响受到了个体外倾性水平的调节。     

奖惩线索条件下内外倾个体的自主唤醒和行为反应

将停止信号任务和金钱激励延迟任务相结合,使用16导生理记录仪记录被试的生理指标,探讨内外倾者在动机凸显情景下的生理唤醒特点以及反应调节能力。结果发现,隐含奖励和惩罚线索呈现之后,内外倾者的心率增快,内倾者的皮肤电活动显著增强。在停止信号任务中的优势反应阶段,内外倾者表现为对奖励凸显线索刺激的反应时缩短;而在非优势反应阶段,和外倾者相比较,内倾者的抑制反应错误率增高。表明内外倾者在奖惩线索条件下表现出不同的生理唤醒特点和行为反应。     

认知操作、认知方式与外倾性人格特质的关系

对28名外倾被试和28名内倾被试进行实验性认知测试,以考察认知操作、认知方式与外倾性人格特质的关系。结果表明,内外倾被试在含有社会认知操作、非社会认知操作的认知任务的测试总分上没有差异,而在社会认知一非社会认知方式的评价分数上存在显著差异。外倾被试更多地倾向于社会认知型认知方式,内倾被试更多地倾向于非社会认知型认知方式。研究结果支持了外倾性与智力关系的假设：外倾性与社会认知一非社会认知的认知方式存在相关关系,而与认知操作测试总分无关。     

人格类型对应激反应影响的实验研究(自然应激源部分)

本实验以艾森克人格问卷(EPQ)为依据,测定了高、低神经质。内、外倾被试考试时尿内儿茶酚胺的分泌量,并用考试焦虑调查表(TAI)对被试在考试中的紧张程度及主观体验进行评估。结果表明,高神经质组在紧张性刺激条件下尿内去甲肾上腺素、肾上腺素和多巴胺的分泌量均显著高于低神经质组;平静状态下高神经质组的去甲肾上腺素分泌量高于低神经质组;内倾组在紧张性刺激条件下,多巴胺的增加高于外倾组。另外,高神经质组的TAI分数显著高于低神经质组,内倾组高于外倾组。 上述结果提示,由于人格差异的存在,对同样的紧张性刺激可产生不同的认知评价和主观体验,并引起尿内儿茶酚胺反应的差别,高神经质组的应激反应大于低神经质组,内倾组的应激反应大于外倾组,而以高神经质的应激反应尤为显著。     

人格特质对选择性加工偏向的影响

采用词性辨别和注意探测任务,考察了神经质和外倾性对选择性加工偏向的影响。结果表明：（1）放试在选择信息时存在特质一致性倾向;（2）在单一刺激条件下,当刺激词呈现时间为0．5s时,高神经质对所有效价词的RT均快于低神经质;而当呈现时间为1．0s时,外倾者比内倾者的反应潜伏期更短4（3）双重刺激条件下的选择性加工偏向比单一刺激条件更明显;（4）在词性辨别任务中．刺激词呈现时间只影响了神经质被试对情绪词的RT;在注意探测任务中,呈现时间对内外倾被试的加工偏向影响不显著。     

双作业任务中人格特质对选择性加工的影响

运用双操作任务,该研究考察了人格的神经质和外倾性特质对选择性加工的影响。实验结果表明：(1)对各类词性的辨别速度,低神经质普遍快于高神经质,外倾者普遍快于内倾者．选择性加工偏向在RT指标上并不明显;(2)从词性辨别的正确率指标分析,高神经质被试对负性词存在明显的反应偏向;对于特质词与中性词的判断,内、外倾被试之间不存在显著差异;(3)在自由回忆任务中,各类被试均存在明显的回忆偏向及特质一致性倾向。     

基督教青少年的宗教性：以甘肃农村基督教群体为例

以148名基督教青少年为被试,研究了基督教青少年的宗教性。研究结果表明,（1）基督教青少年的宗教信仰的坚定性在减弱,没有表现出性别差异,出生于基督教家庭的青少年的宗教坚定性高于某个时期皈依的青少年;（2） 宗教倾向包括内倾宗教、外倾个人和外倾社会等三个方面,以外在个人倾向为主,不存在性别差异,“保持宗教者”在内倾宗教和外在个人维度的得分显著高于“脱离宗教者”;（3）高宗教卷入的基督教青少年在内倾宗教和外倾个人维度的得分显著地高于低宗教卷入的基督教青少年;（4 ）宗教倾向内部各维度间表现出显著的正相关,宗教态度的各维度与宗教卷入、内倾宗教倾向和外在个人宗教倾向表现出显著的正相关     

放松训练和腹式呼吸对应激的影响

探讨腹式呼吸和放松训练对应激引起的T波幅度降低和心率升高的对抗作用。被试为 3组 38名女大学生。结果表明 :(1)放松训练和腹式呼吸均能显著促进T波幅度升高和对抗应激时T波幅度的降低 ,但腹式呼吸的效果优于放松训练。 (2 )应激会引起心率的显著上升和T波幅度的显著降低。 (3)心率不是测量放松训练和腹式呼吸效果的敏感指标。结论 :腹式呼吸和放松训练可以有效地缓解心血管系统的应激反应     

论汉代易学文化解释功能的扩张

《周易》尊崇的经典地位是在西汉时期确立的,汉《易》之特色在于象数学大昌。汉代易学既以其哲理观念的宏观层面的影响,更以其卦爻符号、象数模式的具体形态的影响,介入政治、经济、军事、伦理等核心领域,也介入天文历法、物候气象、灾异、医药等自然科学领域,还介入音乐、文学、建筑等艺术领域,表现出易学文化解释功能的扩张。汉代易学文化解释功能之扩张,对当时及后世均产生极大的影响,具有独特的文化意义。     

论唐宋时期易学在南诏、大理国都城建设中的运用

唐宋时期的大理是南诏、大理国等六个王朝和政权五百多年的京畿之地,是11世纪世界十四座大城市之一和亚洲文化十字路口的古都.自汉代传人云南洱海地区的易学对南诏、大理国的政治思想、宗教教育、建筑规划、城市布局、艺术创作等皆产生了极其重要的作用和深远的影响.本文通过作者对南诏、大理国都城的系统研究,从王都的选址、整体规划布局及建筑格式与风格等方面来论述易学运用对中国南方少数民族王朝都城建设和规划的影响.     

The Bilingualism of the Language of the Victim and the Language of the Victimizer

Inspired by a panel which took place at the 2018 IARPP conference in New York – this paper, which deals with the bilingualism of the language of the victim and the language of the perpetrator, offers a close reading of the panel’s three papers, trying to characterize their unique poetics of testimony through a differentiation between four modes of traumatic testimony which are distinguished from one another by the degree of the psychic motility they succeed to form in relation to traumatic memories: the “metaphoric”, the “metonymic”, the “excessive” and the “Muselmann” testimonial modes. The last part of the paper suggests a link between the testimonial language of the victim and the testimonial language of the victimizer, trying to understand these polarized languages as two variations of the refusal to mourn.     

序成六虚上下,数生太极乾坤--今本《周易》卦序排列数学规律三探

今本<周易>序卦是一件完美的数学作品.序卦的分布规律体现于一系列的数列之中,但是,假如这些排列规律彼此间缺乏关联性,显得孤立、分散,便难以真正体现序卦排列的数学规律性.经过更深入的研究,笔者发现这些排列规律并非彼此分散、互不相干的,而是互有关联,整合成一个完美的统一体.序卦排列数学规律其鲜明的特点有四:其一是连续性,其二是周期性,其三是对称性,其四是关联性.连续性、周期性体现其简易性,对称性、关联性体现其统一性.简易性、统一性体现其完美性.     

《周易研究》之出土易学文献研究综述

本文通过对《周易研究》自1988年创刊以来至2005年底刊登的64篇有关“出土易学文献研究”的论文进行归类阐述与分析研究,梳理了《周易研究》所关注“出土易学文献研究”的脉络,为今后本刊确立研究重点与方向提供了系统的分析资料。     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

从卦象爻位看《周易》阴柔阳刚的两仪分合

<周易>古经虽没有出现阴阳、刚柔概念,但已经以奇偶为依据,将二爻、八卦设置为属性阴柔和阳刚的两仪二分结构,重卦而成的六十四卦及每卦中的六爻因此形成上下卦之间、各爻之间种种阴阳刚柔关系.由<周易>对其分合处位的态度以及与之相应的吉凶判定可见其对于阴阳交合、刚柔持衡的钟爱和追求.     

On the Dao in the Commentary of the Book of Change

The existence of the Dao 道 (the Way), according to the Yizhuan 易传 (the Commentary), is something intangible. The connotation of the Dao is the law of change caused by the interaction between yin and yang. The main functions of the Dao are “to change” and “to generate”. The intangible refers to the law of change caused by the interaction between yin and yang, and the law is expressed by the divinatory symbolic system (卦爻符号, the trigrams or hexagrams). It is through the unique permutation of yin and yang lines of a trigram or hexagram that the law of change is explained as a universal model uniting celestial, terrestrial and human laws. The symbolic system is used to express the universal nature of continual generation of life. __________ Translated from Zhongguo Zhexue Shi 中国哲学史 (History of Chinese Philosophy), 2005(4) by Yun Yufen