坚持宪法基本原则 完善民族区域自治

我国是一个幅员辽阔、民族众多的社会主义国家。建立和发展平等互助、团结合作、共同繁荣的社会主义民族关系，坚持和完善民族区域自治制度，维护祖国统一，增强中华民族的凝聚力，是党和国家在民族问题上的基本立场，也是建设中国特色社会主义的一项重要原则。民族区域自治是在党和国家的统一领导下，在少数民族聚居的地方，由各民族自己当家作主，     

要重视民族宗教问题

族和宗教问题是当今世界的一个热门话题， 也是一个十分复杂、十分敏感的问题。新中国建立以来，我们党把马克思主义基本原理与我国民族和宗教的实际情况相结合，形成了一整套正确的观点和政策，积累了许多宝贵的经验，取得了巨大的成绩。同时应当看到，国际国内都出现了一些新的情况，我国的民族、宗教工作也面临着一些新的课题；我们有些干部对党的民族、宗教理论和政策了解不多，对新形势下出现的新问题研究不够。这种状况应当引起全党的重视。中国是一个统一的多民族国家，由56个民族组成，每一个民族都是这个多民族大家庭中不可缺…     

《道教与中国少数民族关系研究》评介

民族之间的文化交流和逐渐趋同 ,是形成稳固的民族统一体的重要条件。中国之所以成为统一的多民族国家 ,与各民族在中国历史发展进程中不断进行文化交流并形成统一的文化体系是分不开的。宗教的传播是文化交流的一个重要方面。白族学者张桥贵的博士论文《道教与中国少数民族关系研究》(四川大学出版社1998年出版 )采用历史文献分析与民族学田野调查资料相结合的方法 ,分析了道教在各个历史时期对少数民族多方面的影响 ,以及少数民族在道教发生和发展过程中对道教的补充和促进 ,探讨了两者之间发生相互影响的历史原因、条件、途径、历程和意…     

元代奎章阁书画收藏对中国多民族文化融合的重要意义

在中国漫长的收藏史中,盛极一时的公私收藏和公开展示收藏的雅集活动,给中国的博物馆发展留下了至关重要的物质性和精神性的文化遗产。在中国"前博物馆时期"的公私收藏中,历代宫廷鉴藏机构在保护、传承中华文化遗产中起着至关重要的作用。即使是在游牧民族统一中国的元代,也曾短暂地出现了一个特别的机构,这个机构便是元代的奎章阁学士院。文章将元代皇室收藏以及有关奎章阁学士院的相关文献资料作为考察、研究之主要依据,来探讨奎章阁的建立对于民族文化赓续绵延以及对多民族文化交流的重要意义。     

"大一统"中国的重新塑造:近代边疆危机与建省改制

领土与国家权力的严格重合是现代民族国家的一个特征.现代意义的国界与古代意义的边疆之内涵差别,体现了现代民族国家国际体系不同于与传统国际关系的特征.在现代民族国家国际体系的冲击和压力下,为了抵抗外来威胁、保持国家统一,清朝末年采取了的一系列边疆建省举措,使中国传统"大一统"框架内的边疆意识和边疆政策发生了根本变化,从而实现了从边疆向国界的转化.国家主权在边疆地区得到更确实的体现,这是一个使疆域"领土"化的过程,也是从传统性国家向现代民族国家转化的体现.国际体系的压力导致了国家内涵的改变,但中国的统一内涵并没有丧失.     

道教传播与少数民族贵族对汉文化的认同

宗教文化的认同对于一个多民族国家作为一个整体发挥作用具有非常重要的意义没有民族之间宗教文化的认同、就不能形成稳定的民族统一体。中国之所以成为统一的多民族国家,与中国各民族在历史发展进程中宗教文化的认同是分不开的。本文通过分析道教对拓跋贵族、女真贵族和蒙古贵族的影响,阐明这一历史过程,有助于民族宗教问题的研究。     

多民族国家的公民团结问题——从顾颉刚与费孝通关于“中华民族是一个”的争论谈起

在当今世界,包括中国在内的许多多民族国家的公民团结或政治统一问题已经成为一个严重困扰理论家和政治家们的难题。对七十多年前顾颉刚与费孝通关于"中华民族是一个"的争论加以回顾,可以归纳出两种实现政治统一的路径建议:顾先生主张基于同一民族认同来维护团结统一,而费先生主张通过实现各民族政治平等来实现政治统一。当代西方学人大卫·米勒和威尔·金利卡分别对这两种路径有着更为理论化和系统化的论述,通过检视二者的理论,可以表明这两种路径各自的优势与不足。     

中国少数民族哲学与儒学

自古以来,中国就是一个统一的多民族的国家。各民族间的政治经济、科学技术、思想文化、文学艺术等,不断地交流,相互影响,互相补充,共同创造了中华民族灿烂的古代文明,推动了中国历史不断前进。中国少数民族哲学与儒学的关系也是十分密切的。儒学对兄弟民族哲学的形成、发展有着重要的促进作用,兄弟民族对儒学的传播、发展则有着不容忽视的积极作用。①本文仅从儒学对兄弟民族哲学的影响方面,提出几点粗浅之见,就教于同仁。一、孔孟儒学与兄弟民族哲学在祖国大家庭中,绝大多数兄弟民族的文化和哲学在不同程度上受到孔孟儒学的影响…     

哈密回族的来源与清真寺

回族是中国少数民族人口较多,分布较广的一个民族,“大分散、小集中”是它典型的居住特点。其主要族源是以中亚细亚各民族为主,并以移民迁徙方式和商业交流活动在中国境内逐渐形成的一个统一的、保持伊斯兰文化传统的民族共同体。回族族体的最早来源可追溯到公元7世纪以后（唐宋时期）来华经商留居的穆斯林“蕃客”（主要是阿拉伯、波斯商人）后裔,     

语言与民族主义国家

安德森在<想象的共同体>一书中指出语言和民族主义的觉醒有不可分割的联系,欧洲民族主义国家的诞生大多得益于对自己语言和文化的信心,显示出了对自己国家语言和文化的认可与民族国家的建立之间紧密的联系.然而中国民族国家的建立则是在对自己语言的否定、对自身传统文化价值的批判上诞生的,激进者甚至主张废除中国文字.表面看这似乎与欧洲民族主义国家建立所走的道路不同,但终其目的却一样.即建立一个能够屹立于世界民族之林的富强的民族国家.而当中国民族国家建立以后.民族主义作为一种思潮也激动着亿万中国人,当代中国人用其语言表达了他们的民族主义情绪.     

哲学的开放与发展

中国正在走向现代化。现代化决不是一个民族性概念,而是含有丰富的世界性内容的。现代化过程是我们走向世界,把本民族的文明与各民族的文明相融合的过程。现代化的哲学也是这样一种开放性的哲学,是民族性和全人类性的统一。     

正确认识新形势下民族关系

我国是一个统一的多民族国家，民族关系好不好始终是关系国家政治稳定、民族团结、边防巩固的重大问题。党和国家历来高度重视民族关系问题，通过多种途径，采取多种措施，积极协调民族关系，妥善处理影响民族团结的问题，不断巩固和发展社会主义民族关系，使我国民族关系始终朝着积极健康的方向发展。正如邓小平同志所指出的，中国一个很大的特点是没有大的民族纠纷，这是对我国民族关系总体状况的最好概括。     

《贵州省少数民族传统伦理道德研究》评介

泱泱中国,历来就是一个多民族国家。各民族在长期的生产实践和社会活动中都形成了极富民族特色的伦理文化,又天然地融汇组合成了统一的中华民族伦理思想。这些伦理思想无不以各民族特有的方式表现出独特的样式和丰富的内涵。几乎可以断言,各民族都是富有道德感和道德传统的民族。一些在民族地区从事社会科学研究的同志,倾注精力研究少数民族伦理道德问题,并先后推出了一些可喜的成果。捧于笔者手中的这本《贵州省少数民族传统伦理道德研究》(以下简称《研究》,系由     

关于新形势下民族、宗教工作的若干问题

关于新形势下民族、宗教工作的若干问题李瑞环（一）充分认识民族工作的重要性民族工作在我国始终是一件大事。第一,它关系到国家的统一。我们中国是由９６０万平方公里领土、５６个民族、１２亿人口组成的,每一个民族都是这个多民族大家庭中不可缺少的成员。我国少数民...     

中国佛教协会五十年

各位理事,各位来宾,各位朋友:今天,全国三大语系佛教代表在这里举行盛大集会,隆重纪念中国佛教协会成立五十周年。我代表中国佛教协会,向大会作《中国佛教协会五十年》的工作报告。1949年,在中国共产党的英明领导下,中国人民取得了人民民主革命的伟大胜利。新中国的诞生,结束了近代以来中国半殖民地半封建社会的历史,开辟了一个崭新的时代。民族的独立、国家的统一和国内各民族的团结,为中国佛教协会的成立奠定了基础。掌握了自己命运的各民族佛教徒,终于可以在一个稳定的环境中,按照自己的意愿发展和振兴佛教事业,实现庄严国土、利乐有情的…     

坚持弘扬和培育民族精神

党的十六大号召：坚持弘扬和培育民族精神。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。我们党领导     

革命修辞与视野遮蔽——论解放区文学建构民族国家理想的独特方式

国人"民族国家"[1]意识的觉醒始于鸦片战争引发的民族危机.自此,建立一个现代民族国家成为国人的基本诉求,在文学中再造一个"少年中国"、"新中国"等现代中国形象,遂成为文学创作的内驱力."一部现代文学史,可以说正是新的中国形象的创造史."     

圣辉副会长在中国佛教协会成立五十周年纪念大会上的报告摘要

各位理事,各位来宾,各位朋友: 今天,全国三大语系佛教代表在这里举行盛大集会,隆重纪念中国佛教协会成立五十周年。我代表中国佛教协会,向大会作《中国佛教协会五十年》报告。 1949年,在中国共产党的英明领导下,中国人民取得了人民民主革命的伟大胜利。新中国的诞生,结束了近代以来中国半殖民地半封建社会的历史,开辟了一个崭新的时代。民族的独立、国家的统一和国内各民族的团结,为中国佛教协会的成立奠定了基础。掌握了自     

东方精神与犹太教

在18世纪末和19世纪初,赫尔德和歌德,诺瓦利斯和格尔瑞斯都已经意识到这样一个事实：东方是一个单一的整体。虽然他们知道东方各民族之间所存在的差异性——事实上,欧洲只是在那个时候才通过东方各民族的历史和文学的文献真正发现了东方,但这些人透过东方各民族有差异的外表看到了那统一的精神内核。     

战国民族思想与民族统一

战国时期,我国出现“华夷一体化”的民族发展趋势。诸子民族思想均有所变化,并表现为诸多共识。位处不同区域的华夏政权楚、燕、赵、秦等国所推行的民族统一卓有成效,为秦最终建立多民族中央集权国家打下了根基。