工具理性原则与统一的能动性

在探讨是否存在所有行动者都应该遵守的道德要求时,我们无法绕开实践理性有哪些根本原则这一问题。休谟主义者往往认为工具理性原则是实践理性唯一的原则,因此不存在所有行动者都有理由遵守的道德要求。对此观点的一个著名批评是,如果缺乏选择目的的标准,我们就无法判断在什么情况下,一个行动者可以算作违背了工具理性原则。休谟主义者试图通过对欲望进行限制或者对其给出不同的解释等方法来回答这一问题,但他们给出的解决方案都无法有效刻画实践非理性的行为,而可能成功的方法则需要给予一些欲望特定的权威和地位,但这一做法反而暗示了对实践理性的一种康德式理解。也就是说,工具理性原则需要以绝对命令为前提来实现统一的能动性。     

孙中山教育思想的道德意蕴

教育是人类的一种传承知识和经验的社会活动,具有“外求于物”的工具理性和“内求于心”的价值理性的功能.孙中山教育思想针对近代教育发展的不平衡和不平等,突出强调教育的公益性质,倡导普及教育;孙中山教育思想针对近代救亡强国主题,特别重视教育的工具理性,疾呼教育救国;孙中山教育思想针对封建陈旧教育理念,注重教育的价值理性,主张现代人格教育.     

从工具理性的宰制看儒家伦理思想的现代意义

近代启蒙运动期望以理性代替神话来肯定人的主体性,却发展出成熟的工具理性和"合理化的社会",对个体形成宰制,造成了现代人的精神困境;西方的一些思想家希望通过"审美救赎"来摆脱困境,但审美救赎并没有抓住问题的根本,具有虚幻性、片段性、还缺乏普适性。从儒家伦理思想发掘精神资源,应该能够为精神的救赎指出一条现实的通道。     

“基因编辑婴儿”事件的工具理性批判

工具理性在利用技术手段达到技术目的的过程中创造了支撑现代社会的技术和物质。但工具理性也因过度重视技术和“去情感化”、“对象化”等特征忽视人的价值意义。在众多被工具理性主义渗透、强力冲击的领域中,使用基因编辑技术对人类胚胎细胞按照既定目标进行编辑就是被工具理性控制的例子。将人类胚胎视为研究对象,崇拜唯技术论、机械思维主导、道德情感缺场,展现社会责任虚化,导致社会信任危机。把作为主体的人客体化为试验对象进行基因人为修改试验,违背法律规定,挑战伦理界限,是未能有效引导工具理性导致的技术事故。     

从“工具理性”到“价值理性”——论清代《四书》学的学术转向与道统传承

清代考据学以实证方法治经,很大程度上克服了理学末流日益走向空疏的弊病。但是,经学的实证化经历了一个由技到学的过程,工具理性不断向价值理性渗透,新的经学体系得以建立。在清考据学中,最能体现学术界思想变动的是《四书》的治学活动。学者们从字词训诂入手,群经     

企业社会责任视角下“制造疾病”现象的成因及对策研究

制药企业除应履行一般企业的社会责任外,因其产品的特殊性还应以“安全、健康”为首要职责,并通过协调自身“福利性”与“盈利性”实现可持续发展。企业参与和影响新的疾病定义和标准制定的主要原因是缺失社会责任意识,盲目追求短期经济利益。此外,制定主体不明确,制定流程不规范;法制体系仍不完备,监督体系不够健全等也是导致“制造疾病”现象发生的潜在原因。因此,应采取加强制药企业社会责任意识建设;规范疾病定义和标准制定主体和流程;完善“制造疾病”法律法规和监督体系等措施减少“制造疾病”现象的发生。

     

禅定:为内心制造的疾病找出药物

修习禅定是一种关注内心的途径,为自己所制造出来的疾病找出药物。佛教禅定是佛教徒宗教生活中不可缺少的一部分。在佛教徒修行的过程中,通过禅定,可以得到精神的安宁,体悟佛教高深的智慧。     

工具理性、社会认同与群体愤怒—— 集体行动的社会心理学研究

集体行动现象一直备受社会科学共同体关注。20世纪早期, 社会心理学曾是集体行动研究界的主导视角, 后逐渐转至社会学与政治学视角。最近20多年, 社会心理学视角开始复苏, 进入研究复兴期。社会心理学家先后确认工具理性、社会认同和群体愤怒这三种影响个体参与集体行动的主要前因变量, 并分别建构了包含工具理性和群体愤怒路径、包含工具理性和社会认同路径, 以及包含社会认同、工具理性和群体愤怒路径的三种重要集体行动参与模型。未来的集体行动社会心理学研究应重视行动情境类型、个体心理特征和除愤怒之外的群体情绪在集体行动参与中的作用, 考察理想信念等潜在新前因变量的可能地位, 加强与群际关系、歧视动机等其它经典研究领域的联系。     

启蒙的逻辑与现代性的秘密——霍克海默、阿多诺《启蒙辩证法》文本学解读

《启蒙辩证法》通过对启蒙理性"抽象同一性"原则的批判,指证了"神话变成了启蒙,启蒙倒退为神话"的启蒙逻辑.《启蒙辩证法》通过揭秘启蒙理性蜕变为工具理性,从而得出启蒙的逻辑作为现代性之秘密的基本判断.《启蒙辩证法》虽然将卢卡奇基于"物化"思想的现代性批判推进到了工具理性主义的现代性批判定向,然而这一批判仅止步于理性主义批判,尚未达到现代社会资本统治原则的历史唯物主义存在论的原则高度,对启蒙理性蜕化为工具理性的现代性批判,就其本质而言只是对现代性"副本"的批判.     

对疾病概念的建构论分析

对疾病的界定与解释是整个医学的核心与基础,尽管在不同历史时期都是本体论的疾病观占主流地位,但是纵观整个医学史,人们对疾病的不同界定充分证明了疾病概念问题上的建构论观点.医学上的建构论强调具体的社会环境、组织结构、价值信念、利益和权力关系等对疾病知识的影响.从建构论视角分析,"疾病"是一种功能性界定;疾病是一种价值判断;疾病是一种社会约定.     

Instrumental Rationality and Carroll's Tortoise

Some philosophers have tried to establish a connection between the normativity of instrumental rationality and the paradox presented by Lewis Carroll in his 1895 paper “What the Tortoise Said to Achilles.” I here examine and argue against accounts of this connection presented by Peter Railton and James Dreier before presenting my own account and discussing its implications for instrumentalism (the view that all there is to practical rationality is instrumental rationality). In my view, the potential for a Carroll-style regress just shows us that since instrumental rationality involves a higher-order commitment to combine our willing an end with our taking the necessary means, it therefore cannot, on pain of regress, itself be added as a conjunct to one of the elements to be combined. This view does not support instrumentalism.     

Instrumental rationality in psychopathy: implications from learning tasks

Whether psychopathic offenders are practically rational has attracted philosophical attention. The problem is relevant in theoretical discussions in moral psychology and in discussions concerning the appropriate social response to the crimes of these individuals. We argue that classical and current experiments concerning the instrumental learning in psychopaths cannot directly support the conclusion that they have impaired instrumental rationality, construed as the ability to transfer motivation by means-ends reasoning. We claim that these experiments appear to show that psychopaths in certain circumstances are not aware of the relevant means for their ends. Moreover, we suggest how further empirical research could help to settle the issue.     

医疗诱导需求的实质：对医学公益性质的背离

医疗服务过程中诱导需求的行为屡见不鲜,过度治疗和制造病人的现象都是医疗服务过程中诱导需求的行为表现,试对诱导需求的两类典型临床案例进行对比分析,探究传统和新型的诱导需求的行为表现形式、发展过程。研究总结医疗诱导需求行为产生的原因有市场环境趋利导向、民众日益增长的医疗需求、医疗治理体系不健全等,最后提出缓解诱导行为的对策,包括打造市场规范秩序、把病人利益放在第一位、探索构建临床路径、构建高质量医学人才队伍、注重管理和医保监督、慎重修订临床指南等。

     

病患的意义：从体验到概念的蜕变过程

美国哲学家S.K.图姆斯基于本人罹患的播散性或多发性硬化症的直接经验,阐述了关于病患意义构成及其变化四个层次的观点,这是他对梅洛-庞蒂身体现象学思想的具体化和当下化的应用。通过对这四个层次观点的梳理(感觉经验层次、患病的体验层次、疾病的认识层次、疾病状态的认识层次),认为研究病患意义具有极大的临床价值:即了解和读懂患者赋予病患的各种意义,将有助于改变目前临床医学问诊将患者的体验转变为医学概念术语的蜕变过程,有助于改善医患关系,并且对医学诊断和治疗目标带来深刻的影响。     

The Philosophical Underpinnings of Western HRM Theory

As a typical American Product, the Human resource management (HRM) system provides a strong sense of equity, of a trustworthy exchange relationship, and alleges that assessment and promotion mainly depend on an individual’s merits. The critical perspectives of HRM reveal that the “soft” HRM offers a smokescreen for “hard” HRM to cover its unchanged reality, which emphasizes rationality, individualism, control and short-term orientation. This article analyzes the underlying philosophy of HRM, which offers the fundamental theoretical support for it, from four aspects: individualism, meritocracy, rationality and short-termism.     

知性思维的合理性问题

本文认为,知性思维尽管是一种“呆板”的、“教条”的思维范式,可它在人的认识过程中还是有一定的合理性存在的范围和根据的。它同辩证思维一样都是人的生存方式和需要的产物,都是人的创造性思维的表现,都是人的认识过程的环节。因此,不能简单地把知性思维与形而上学的思维方式划上等号。我们既要防止知性思维的不合理越界,即用它来反对、否定,甚至取代辩证思维的意义,也要防止辩证思维的不合理越界,即用它来贬低、消解,甚至取代知性思维的作用。     

Gender Differences in Reactions to Mental Illness Labeling: The Role of Agency and Communion

Numerous individual characteristics influence responses to receiving a mental health diagnosis, including gender. This study sought to determine how gender influences reactions to being labeled as depressed or not depressed, which were categorized as falling into themes of communion or agency. Using the themes developed by Niedzwienska (2003), 168 college students’ responses to depression labels were coded as a part of a laboratory experiment. The results indicate that the expected sex differences do exist, but multivariate analyses indicate that the choice of communal themes was influenced by sex but the use of agency themes was not influenced by sex.     

The Philosophical Role of Illness

This article examines the philosophical role of illness. It briefly surveys the philosophical role accorded to illness in the history of philosophy and explains why illness merits such a role. It suggests that illness modifies, and thus sheds light on, normal experience, revealing its ordinary and therefore overlooked structure. Illness also provides an opportunity for reflection by performing a kind of suspension (epoché) of previously held beliefs, including tacit beliefs. The article argues that these characteristics warrant a philosophical role for illness. While the performance of most philosophical procedures is volitional and theoretical, however, illness is uninvited and threatening, throwing the ill person into anxiety and uncertainty. As such it can be viewed as a radical philosophical motivation that can profoundly alter our outlook. The article suggests that illness can change the ways in which we philosophise: it may shape philosophical methods and concerns and change one's sense of salience and conception of philosophy.