被遗忘的译者:中国士人与中文《圣经》翻译

本文藉着对相关史料的分析和引证,指出在中文《圣经》的翻译这一中西文化交流事件中,西教士译经的"华人助手"所起的不可或缺的重要作用。     

创新教牧管理 力求神人共悦——福建省基督教两会教牧人员认定年检管理工作情况总结

正教牧人员作为教义经典的阐释者、信仰活动的组织者、信徒行为的引导者,在协助党和政府落实宗教政策法规、团结信徒群众、促进宗教和谐、服务社会等方面发挥着十分重要的作用。近年来,福建省基督教两会始终紧抓教牧人员按立、认定、年检等工作,探索了一些做法措施,积累了一些管理经验。特别是在改善基层教牧按立认定与常态化管理脱节的现象上,起到了十分重要的作用。     

杨时以经子证《易》、解《易》的特色与贡献

与前人相比,杨时以经子证《易》、解《易》表现出关联巧妙、新义迭出之特色,其背后蕴含着深具启发性的经典诠释意向与方法论自觉,即不满足于注《易》时那种添饰式或总结性的文献引证,而力图在《易》与其他经子文献形式较为相近的前提下,根据某种义理将诸文献融为一体。此法无疑是对传统以经子证《易》、解《易》的一种深度推进,并一般性地为经典互诠提供了二个重要启示:其一,引证或互诠须高度重视文献间形式之相似;其二,引证或互诠不能止于简单援引,须有根据义理使诸相关文献有机融合之自觉。     

解读人生

立品 士品首在立志,农品首在立耕．工品首在立艺,商品首在立信,学品首在立读,官品首在立廉,做人,首在立品。立品,对于任何一个人,任何一个社会,都是至关重要的。立品,就要认真地戒奸、戒诈、戒虚伪、戒假话。可见,立品,离不开一个“诚”字。正所谓人无品不立,品无诚不立。     

十年来我国儿童发展教育心理学研究的一般水平

利用“1979—1988我国儿童发展教育心理学文献数据库”,根据选定的几项有关质量的指标,分析了十年来儿童发展教育心理学研究的一般水平,发现有些方面有进步,有些方面无进展。进步最大的是统计方法,十年来取得长足进展;被试数量10年内共362665人,工作量巨大,4—16岁是研究的重点。研究方法有进步,目前研究采用的主要方法是实验法,测量法和理论分析法,测量法发展较快;从问题提出的形式看,代表较高水平的研究—深入型研究所占比例呈波浪式下降的趋势,88年下降较为明显,而重复性研究却呈上升趋势。创新型的研究虽然量不大,但有发展,值得进一步探讨;文献著录的引文量明显低于世界平均值,亦明显低于全国平均值。在引文类型上,引证图书略高于引证期刊,这与国内外科技文献引证期刊为主的调查结论不一致。引文文种以中文和英文为主。引证近5年的文献比例较低,文献更新速度较慢,且十年中没有进步。     

唐代景教人物考略

本文从人物考证的角度,对唐代景教重要人物如阿罗本、罗含、及烈、佶和、崇一、伊斯、景净等作了比较详细的介绍。史海钩沉,引证广博,可资对景教在华之历史和神学感兴趣者参阅。     

信徒皆祭司,还需要按立圣职吗？

随着中国教会的日益发展,＂庄稼多,牧人少＂的呼声一直不绝于耳。对于多数平信徒来说,每一次的圣职按立仪式都无比激动人心,送鲜花、拍照,为神的家又多了一位仆人感恩不尽。但也有人说＂我只要为主作工,按立不按立无关紧要＂;也有人质疑＂凭什么他能按立我不能按立＂？还有人认为,＂信徒皆祭司,不必按立圣职了＂。如何理解＂圣职的按立＂？     

试论公共医疗机构的应急管理体系的构建

我国医疗机构在应对重大公共事件时存在危机意识不够、应急准备不足和医疗救援能力不强等问题,其前哨作用、救援作用和支撑作用发挥不够充分.提出医疗机构应构建包括建立应急管理长效机制、加强应急预案培训学习、科学合理配置应急资源、完善医院救治流程、塑立大救援观念和重视伤痛患者心理干预等内容的应急管理体系.     

文摘

“正见”在构建和谐社会中的作用方立天在2007年第4期《法音》上发表文章《“正见”在构建和谐社会中的作用》。作者认为,首     

文章笔法两则

一字立骨法写文章讲究炼意、立骨。意不炼,不能深刻感人;骨不立,不能紧凑挺拔,炼意又立骨,则意深而文俊。文章的立骨之法很多,清人概括出的“一字立骨法”,就是其中之一。这种方法要求:通过一、两个字,把文章的“主心骨”树立起来,使文章的叙事、说理、描写、议论都有所遵循;文章的左曲右折,千变万化,都是为了把那个立骨之字写深写透。立骨之字写透了,文章也就成功了。据《史记》记载,年轻的张良在桥上遇一老者。老     

论张载"为天地立心"的伦理意义

张载把《大学》“修身、齐家、治国、平天下”具体为“为天地立心,为生民立道,为往圣继绝学,为万世开太平”,并以此作为达致太平世界的公理。这一“公理”含有“立心”、“立道”、“继绝学”、“开太平”四个环节本文对张载“为天地立心”这一命题的伦理意义作了深入发掘：1、“立心”是赋天地以人论道德属性;2、“立心”是立人;3、“立人”是人的真正自主。     

车文博先生与无意识理论研究

文章介绍了我国著名心理学家车文博先生对于无意识理论研究的重要贡献,并结合引证内隐学习、内隐记忆以及内隐社会认知等领域的实证研究成果,呈现了目前国内无意识心理研究其理论与实证交融并共同发展的蓬勃景象。     

教育孩子,因人而异

<正>妈妈们在一起津津乐道,永远也谈不厌的话题是她们的孩子。涛涛的妈妈就非常羡慕邻居家的孩子立立。立立似乎很少让妈妈操心,从小就好带,吃饭、睡觉、大小便都有规律,情绪也很稳定,不怕生,一逗就笑,在家里很少听到她的哭闹声。与立立相比,涛涛是个淘气的孩子,他机灵、活泼好动,全家人都喜欢他。就是从小特别爱哭闹,为此     

学校文化，建构孩子的精神家园

做为教育人,我们有责任通过文化建设为孩子的成长构建精神家园,通过学校文化立学生之德,立学生之智,立学生之体,立学生之行,最终立学生之魂,让学生发展成为一个大写的“人”。     

爱因斯坦相信传心术和唯灵论吗?

国外早就有人引证所谓事实,断言爱因斯坦相信传心术和唯灵论。例如在伦敦1954年出版的一本《爱因斯坦传记》中,作者瓦伦丁就武断地认     

圣职按立

浙江省基督教协会于2016年4月19日,在温州花园巷堂举行圣职按立典礼,按立杨爱国同工为牧师。 江苏省基督教协会于2016年4月24日,在启东市汇龙基督教堂举行圣职按立典礼．按立龚鑫（女）、刘小凤（女）同工为牧师。     

《宋代史事易学之义理风华》简介CSSCI

刘秀兰著,丽文文化事业股份有限公司2011年10月出版,全书共686页。全书旨在探究宋代史事易学的义理内涵,从宋儒注《易》所引证的史事当中,发掘其人文关怀以及精神状态。     

痴呆患者预立医疗照护计划的研究进展

阐述了痴呆的流行病学特点,综述了国内外痴呆患者预立医疗照护计划的应用研究现状,从预立医疗照护计划的话题敏感性、认知、支持、时机几个方面总结了在国内开展痴呆患者的预立医疗照护计划的影响因素,并基于中国文化背景提出了痴呆患者实施预立医疗照护计划的策略,即加强知识教育、建立"以家庭为导向,患者为中心"的预立医疗照护计划干预模式、探索讨论的正确时机,以期为国内痴呆患者开展预立医疗照护计划提供理论依据和实践指导。     

论王阳明的立诚说

立诚说是王阳明继知行合一后提出的又一重要心学理论。王阳明倡导立诚说,旨在对治虚伪的世风,并用诚意统率格物以克服程朱格物致知说所造成的流弊。其立诚说包括诚和立诚二方面内容:诚是天理,涵物理和伦理,它是心之本然状;立诚除了立定良知之善恶判定,从善去恶外,还有诚意、慎独、戒惧义。发明致良知后,王阳明的立诚说有新发展,一是申明诚是万物的存在依据,二是立诚说由之前的偏重内圣工夫转向关注道德践履,主张知行合一。王阳明终究没让立诚说而是奉致良知说为学术宗旨,立诚说终被致良知说所含纳,这是因为:立诚说须以良知及其发用作为其终极根据;致良知说是对立诚说的传承和发展,且比立诚说博大和精致。     

从庄存与到康有为:经学、制度与政治观念的演变

随着汉武帝立五经博士、独尊儒术,五经便在中国的文化系统中一直起着主心骨的作用。这种重要作用体现在它与统一思想、整饬人伦和建构制度这三者的密切关系上。经学在汉以后的漫长岁月中,其形态是基本稳定的,但是到了清代特别是清末,经学形态发生了巨大的变化。在清代乾嘉期间,政治相