共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
2.
哲玛提是城市穆斯林的基层社会组织,广州市哲玛提是一个地域社区解构之后,中外穆斯林族群共同建构起来的维持族群边界,保持文化传承的新的社区类型。对伊斯兰乌玛思想的认同是哲玛提内部整合的动力。在现代化的浪潮中,城市穆斯林社区普遍面临着社区解构与建构的过程。 相似文献
3.
4.
"义乌穆斯林现象"是发生在全球化、市场化背景下的劳动力国际性流动的典型社会经济现象。义乌穆斯林群体的构成有其特殊性、复杂性和多样性,而群体的社会活动又具有跨地域和跨国主义的特征,他们不仅在社会关系上形成了在原住地和羁留地之间的具有共时性多股绞合的特质,并且建立起了一种跨越地理、文化和政治领域的社会场域,基于此,义乌穆斯林群体的族群认同也因特殊的社会互动关系和多元性的社会身份而独具特色。 相似文献
5.
6.
阿布都力提甫·阿布都热依木大毛拉阿吉 《中国穆斯林》2007,(5)
新疆是我国穆斯林人数最多的省区,约占全国穆斯林人口的一半,但经济落后,群众生活尚不富裕。改革开放以来,在国家和各兄弟省区的大力支持和关怀下,我区经济迅速发展,人们生活水平有了较大改善。为全面贯彻宗教信仰自由政策,国家给予穆斯林极大的关心和关爱,组织部分勤劳致富、具备朝觐条件的穆斯林赴麦加朝觐,逐年增加有组织朝觐名额,去年年底中国伊协组织三千余名新疆穆斯林完成朝觐功课。这是党和政府对我们穆斯林的极大关爱,充分体现了党的宗教信仰自由政策的真诚和伟大!现在是新疆历史上社会发展形势最好的时期,也是我们伊斯兰教的黄金时期。 相似文献
7.
穆斯林移民问题自20世纪80年代开始、尤其是"9·11"事件以后,给英国社会整合带来了新的挑战。过分追求一致性,容易导致对其他文化尤其是少数族群文化的忽视,过分强调多样性,又容易在文化与文化之间竖起重重藩篱,分散的认同和忠诚会给社会带来碎片化和分裂的危险。这样的现实要求国家在处理多族群问题时超越民族国家的思维、超越现代民主制度的局限性,通过确立信任,在合理界限之下取得最大共识;通过多层次的对话协商来寻求理解和共识,通过再分配政策调节来促进社会内部的流动性,通过更具包容性的公民身份和共同体核心价值观来增进认同感和政治忠诚,在多样性与统一性之间取得平衡,方能实现社会整合、和谐共存。 相似文献
8.
中国伊斯兰教协会成立于1953年5月,到2003年,恰好经历了半个世纪。五十年来,中国伊协高举爱国主义旗帜,发扬伊斯兰教的基本精神和优良传统,代表全国各民族穆斯林的合法权益,发挥桥梁作用,协助政府宣传贯彻我国的宗教信仰自由政策,积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应,推动各族穆斯林投身于社会主义物质文明、精神文明和政治文明建设,加强民族团结,维护社会稳定,在国内外树立了良好的形象。其中,充分行使宪法、法律赋予穆斯林的权利,忠实履行穆斯林对国家与社会应尽的义务,带领伊斯兰教界和广大穆斯林群众在宪法、法律、法规、政策的范围内… 相似文献
9.
10.
11.
<正>新加坡是一个多宗教的国家,主要宗教包括佛教、道教、伊斯兰教、印度教等。新加坡有清真寺80余座,其中较为著名的有素丹清真寺、纳官清真寺、阿尔阿布拉清真寺等。1968年成立的新加坡伊斯兰教理事会是新加坡伊斯兰教的全国性宗教组织,该组织协助政府处理穆斯林事务,负责各界对穆斯林的捐赠、援助和朝觐等事务,以及向清真寺发放资助及维持与各国伊斯兰教组织的联系。(1)自20世纪60年代独立以来,新加坡政府通过多种途径致力于民族团结和宗教管理,营造了稳定、和谐的社会环境。 相似文献
12.
13.
14.
长期以来,以西方人权观为主流话语的国际人权法对于穆斯林女性遭受的“不平等”对待多有指摘,并将导致这种“歧视性”现象出现的根源归咎于伊斯兰教义本身.这种话语霸权建构在拟制的普世价值基础上,忽视了伊斯兰教义产生的社会背景与历史前提,更忽视了伊斯兰国家独特的文化与习俗,从而无法在根本上获得穆斯林社会的认同,更无法切实推动穆斯林女性法律地位的提升.事实上,伊斯兰教法确认并保障女性享有继承权等重要经济权利.相较于当时所处社会、历史环境而言,这是一项重大进步.和空洞的人权批判相比,为提升穆斯林女性法律地位、扩大穆斯林女性权利范围寻找“体制内”路径更为现实. 相似文献
15.
伊朗的斯兰基金组织是独特的带有社会政治和宗教性质的经济组织,其活动值得我们了解和研究。伊朗什叶派穆斯林具有积极参加国家社会政治生活的传统,同时也积极参与国家经济生活。19—20世纪,伊朗什叶派穆斯林对工商企业的经营活动表现出了极大的兴趣,这种活动最初建立在清真寺寺院地产基础之上,其后逐渐发展为以伊斯兰基金组织的形式开展活动。伊朗寺院地产被称之为“瓦格夫”,随着其经济的发展,逐渐演变为文化机构的主要经济来源。如马什哈德市的瓦格夫,在19世纪成了培训欧勒玛的主要中心,因而在政治体制中也发挥了相当大的作用。1979年巴… 相似文献
16.
伊斯兰教于公元七世纪初兴起于阿拉伯半岛,目前全世界有10亿以上的穆斯林人口,主要集中在西亚、北非、中亚和外高加索、南亚、东南亚五大块地区。伊斯兰教与佛教、基督教同为当今世界三大宗教。伊斯兰国家约有50余个,占联合国1/4-1/3席位,都是发展中国家,是国际社会一支重要力量。有40余个国家的穆斯林占其全国人口的多数。在20余个国家,伊斯兰教被认定为“国教”。伊斯兰国际组织亦有20多个。每年完成“朝觐”功课的各国穆斯林人数约有200万,是全世界信众的1/5000强。伊斯兰教内部教派,派系盈百累千,对政治、社会乃至教义的认识也… 相似文献
17.
科普特人作为中东地区最大的基督徒群体,是埃及最大的宗教少数族群,它与穆斯林群体的关系是埃及国内最重要的社会治理问题之一。埃及政府与科普特正教会之间存在一种被称为"新米勒特制度"的权力契约模式,即政府承认教会作为科普特社群的官方代表,对内行使宗教权威,以换取在教会动员下的科普特社群对政府的支持。这一制度有利于维护埃及政教关系的稳定,同时遭遇到经济社会危机和原教旨主义的挑战,并将在埃及政府和科普特教会之间的竞争和妥协中继续发展。 相似文献
18.
郑筱筠:"外交"这个词实际上是个不断发展的概念。我们对"外交"的内涵与外延不断的重新确认,既反映了国际关系与国际事务处理方式的演进,也体现出我们对这个领域或这方面工作的认知和把握。传统的"外交"指的是一个国家在国际方面的活动,如参加国际组织和会议,与别的国家互派使节、进行谈判、签订条约和协定等。但时至今日,全球化的进程和国际间政治、经济、文化和社会层面上的交往日益频繁和密切,"外交"已不再仅仅是政府间的"外交",非政府组织和力量在国际事务和国际交往中,正在成为一个国家或一个族群发挥其国际影响力的一个主力军,日益发挥着越来越重要的或者说是不可轻 相似文献
19.
尊敬的穆斯林弟兄们! 同志们,朋友们! 色兰! 我们中国伊斯兰教协会今天在这里举行招待会和大家一起欢庆古尔邦佳节感到特别高兴。出席今天招待会的有:国家、政府有关方面的负责人、在京各族穆斯林代表和伊斯兰教的知名人士、驻华各穆斯林使节和在我国帮助工作的穆斯林专家,以及正在我国访问的穆斯林兄弟也光临我们的招待会,对兄弟们、朋友们的光临我们表示热烈的欢迎和感谢。 相似文献
20.
据官方统计,2010年,香港的穆斯林大约有22万,其中华人为2万,印尼人12万,其余则是香港出生的非华裔穆斯林,以及来自巴基斯坦、印度、马来西亚和西亚北非的穆斯林。(1)2015年,香港的穆斯林估计有30万,其中15万为印尼人,4万为华人,3万为巴基斯坦人,其余来自印度、马来西亚、中东、非洲和其他地方。(2)从以上数据可以看出,在五年多的时间里,香港穆斯林的人数增加了8万,其中华人穆斯林增加2万,印尼穆斯林增加3万。 相似文献