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《管子》十分重视国家对社会经济活动的管理,充分论证了经济管理对封建国家的重要意义。《管子))主张富国富民。认为国家只有拥有丰富的财富,有能力在物质上给人民以利益,才能得到人民的拥护,为天下所归附:“国多财则远者来,地辟举则民留处。”它指出,百姓希望得到的是富足安乐,如果统治者能给人民以富裕安乐的生活,百姓就会拥护这样的政权,统治者的地位也就会得到巩固:“能佚乐之,则民为之忧劳;能富贵之,则民为 相似文献
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论《管子》书系学派著作 总被引：1，自引：0，他引：1
论《管子》书系学派著作胡家聪《管子》书出于稷下学,是学术界顾颉刚、冯友兰等先生的共识①。作为“百家争鸣”学术中心的稷下学官,伴随齐国威王、宣王变法改革、富国强兵从而兴盛起来。威、宣时争霸、称王又准备称帝,举着承继齐桓、管仲霸业的旗帜。上有行之而下有效... 相似文献
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一、“民之司命”——粮食的管理我国是一个传统的农业国家,我们的祖先一直重视农业;尤其是粮食生产。《管子》从多方面阐述了粮食生产的重要性。从人们的生存与粮食的关系看,《管子》视粮食为人们的命根子——“五谷者,民之司命也” (《揆度》)。对于把粮食作为食物结构主体的人们来说,这样强调毫不夸张。只有努力生产粮食,才能维持人们的生存,满足人们生活的需要。 相似文献
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《管子》的法律管理思想内容非常丰富,其主要内容既包括春秋时期管仲的法律管理思想,又包括战国时期管仲学派的法律管理思想。春秋时期管仲的法律管理思想主要包括以军法入行政和确立了司法长官的职责及当时相应的人选等两项内容;战国时期管仲学派的法律管理思想则主要有尚法的特性、立法原则、行法程度等三部分内容。《管子》的法律管理思想虽然产生于成文法公布前后的春秋战国时期,但对封建社会尤其是对诸葛亮的治国思想及实践都产生了深远的影响。 相似文献
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《管子》一书具有丰富的管理思想,本文试就《管子》的管理力法思想作初步探讨。政令为主的行政方法《管子》中有关管理方法的材料以论及政令为主的行政方法居多。在《管子》看来,管理百姓不能没有行政方法。它甚至认为“令重于宝”(《揆度》),即行政命令比 相似文献
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《管子》具有丰富而深刻的社会管理思想。《管子》认为,要想对社会进行有效的管理,首先必须进行社会调查研究,以了解社会的实际情况。《管子》主张安定社会既是管理社会的基础,又是社会管理的首要任务,因为没有一个安定团结的社会局面,其他任何事情都无从谈起。在此前提下,《管子》提出了建设和谐社会的理念,并且提出了富有特色的“四民分业定居”的社会管理模式和行“九惠之教”的救扶弱势群体措施。《管子》的这些社会管理思想不仅在春秋战国时代产生了重大影响,而且对今人也具有良多启迪意义和借鉴价值。 相似文献
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《管子》中的《心术》上下、《白心》和《内业》被学界称为《管子》四篇,关于《管子》四篇的作者问题曾引起学界的长期争论。本文在分析《管子》四篇与宋研、尹文及慎到思想异同的基础上,认为《管子》四篇并非宋铆、尹文遗著,也不是慎到等人的作品,而是出自稷下黄老学派之手。 相似文献
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《管子》农业经济管理思想概观 总被引：2，自引：0，他引：2
管仲是一位杰出的管理学家。《管子》一书包含着丰富的农业经济管理思想。择要观之,《管子》的农业经济管理思想包括以农为本、农官管理、农地管理、农时管理、农税管理、农粮管理、农民管理、重农抑商等许多方面。管仲的农业经济管理思想对齐国农业的发展和齐国霸业的形成产生了重要作用。 相似文献
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《管子》一书是先秦时期独成一家的一部杂家著作,在诸子百家中占有重要地位。该书蕴含着丰富的国家安全思想,如国富兵强,慎战,亲仁睦邻等思想已在那时得到了明晰。这些宝贵的思想具有久远而深厚的文化底蕴,它们不仅为齐国的崛起奠定了理论基础,而且为历朝历代安攘内外,维系中国作为世界上唯一不曾中断几千年文明进程的国家发挥了很重要的历史作用。《管子》国家安全思想具有中国传统的独特性,可以作为当代国际政治理论知识谱系的补充,对当代国际政治研究将提供可资借鉴的理论价值。 相似文献
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《管子》法思想 总被引：1，自引：1，他引：0
本文主旨在研究《管子》法之思想。管法思想源流,在于形上学之道,改造儒之道统为社会道德礼义廉耻,效法阴阳家之天道,予人性基本需求;《管子》之法为战国田齐时代产物,是根据社会历史变迁和政治改革应运而生的思潮：法之意义之演变。从其字义。与刑、礼及其意义的扩展为宪律(根本大法)、制度、法度、法律、法令、政策、方法的意义;《管子》法之体系的建立。即是宪律制度(根本大法)的确立,法制的设置,法度(法律)的订定,法令的推行,法禁的设置,版法(公布的成文法)之公布,执法的过程,建立法之体系;法与权利、法与经济、法与道德的关系;法之特性为其精神公平无私、平等;其特质为绝对、恒常、超越;法之推行的过程要法法、重令、任法。 相似文献
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《管子》一书是“稷下学派”研究治国理论与方针的结晶与总汇,特别是经济管理方面的理论及治理国家方面的理论,对今日来说,仍然有许多可以借鉴的地方。本文只就《管子》与企业思想工作这个问题加以探讨,以求教于专家学者。 相似文献
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在《管子》这部古籍中,仔细发掘研究,有许多改革开放思想。关于改革,仅《大匡》、《小匡》诸篇就记有管仲相齐的许多改革理论与经验,这里不展开论述。只就其有关开放的言论,即对外开放思想,作些探讨。《管子·牧民》篇提出: 毋曰不同生(姓),远者不听;毋曰不同乡,远者不行;毋曰不同国,远者不从。听,是听取;行,是采用;从,是依从或实行。三句话的意思是说:不要因为不同姓 相似文献
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建立和完善我国社会主义行政法学,是当前一项十分重要的任务。为了完成这一任务,有许多工作需要做,其中之一便是整理和挖掘我国古代丰富的法律文化中的行政法思想,汲取其精华,古为今用。本着这一目的,本文对《管子》中的行政法思想作一简要阐述。《管子》是我国先秦一部非常重要的典籍,蕴藏着异常丰富的法制思想。 相似文献
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《管子》与《荀子》思想之比较 总被引：3，自引：1，他引：2
《管子》和《荀子》是先秦的两部重要典籍,具有丰富的思想内容和学术价值,本文对《管子》和《荀子》从天论,王霸,礼法,群臣,心术和富国等六个方面进行了比较,指出了二者的联系和区别,作者认为以《管子》为代表的管子学派对荀子有着深刻的影响,《荀子》包含着对《管子》思想的吸收和扬弃。 相似文献
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个性的社会化是现代社会心理学主要的理论问题之一,它指的是在一定社会环境中,个体在生理和心理两方面的发展,而形成适应社会的个性并掌握社会认可的行为方式的过程。马克思主义的人论学说认为,“人的本质是一切社会关系的总和”。个体的发展必然受制于其生存环境中的各种社会关系,必定要按照特定的社会规范来约束自己的行为,以适应社会和历史发展的需求。《管子》中所强调的人,也是一种社会化的人。它要求人们掌握人际关系的技能,形成一定 相似文献