“百年中国美学学术讨论会”综述

“百年中国美学学术讨论会”综述筠筠（中国社科院文学所１００７３２）由中华美学学会、贵州师范大学、贵州社会科学院、贵州大学、贵州美学学会联合主办的“百年中国美学学术讨论会”于１９９８年４月２０日至２５日在贵州师大举行。来自全国各地的８０余位美学研究学者...     

中西美学艺术比较讨论会纪要

中华全国美学学会、湖北省美学学会、湖北省文联、武汉大学、华中师范学院、武汉建材学院等联合举办的中西美学与艺术比较讨论会于1984年10月24日至27日在武汉召开,有美学工作者100多人参加。中西美学艺术比较讨论会是在我国开创社会主义现代化建设新局面的大好形势下召开的。社会主义现代化建设要求美学必须面向世界,面向未来,面向现代化。这就向美学提出了如何通过对中西美学的比较研究,建设具有中国特色的、密切为社会主义现代化服务的马克思主义美学这个重要课题。解放后,我国美学界对于西方美学史的研究取得了一批成果(如朱光潜、汝信、蒋孔阳等的西方美学史著作)。近年来,关于中国美学史的研究也得到了开拓(如李泽厚、刘钢     

中国美学史学术讨论会纪要

由江苏省美学学会、《江苏画刊》编辑部、省社科院文学研究所联合主办的中国美学史学术讨论会,于1983年10月17日至22日在无锡举行。出席会议的有北京、天津、上海、四川、山东、安徽、福建、甘肃、陕西、河北、辽宁等省市和江苏的美学工作者共80余人。这是国内第一次中国美学史讨论会。会议收到论文42篇。在大会、小会和个别交谈中,大家围绕着中国美学史的研究对象,方法,中国美学史的体系、范畴、概念,中西美学比较以及历代有代表性的美学思想家的美学思想,进行了广泛热烈的讨论。现分三个方面摘要纪述于下。     

建立和发展景观美学研究——记浙江省景观审美讨论会

浙江省美学研究会、园林学会、旅游学会(筹)和杭州市园林学会,于1984年11月2日至8日在杭州联合召开山林、园林、建筑景观审美讨论会。省内外40多名专家、学者以及教学、科研、工程、编辑、旅游工作者和部分风景名胜区负责人参加了会议,并提交论文23篇。现把会议提出的景观美学研究中的几个问题概述如下。建立和发展景观美学的必要性会议认为,在当代社会,环境建设已经从环境保护发展为环境美化。环境美化的实质,就是把自然景观和人文景观紧密地融合在一起,即     

江西“美学与自然科学”讨论会纪略

江西省美学研究会于1983年9月25日在南昌举行“美学与自然科学”专题讨论会。省、市大专院校教师、文艺、宣传工作者以及来自各地区的美学研究会成员参加了讨论会。与会者讨论了以下三个问题:(1)运用自然科学成果来研究美学的意义;(2)哪些自然科学成果适用于研究美学;     

“大众文化与当代美学话语系统”学术讨论会综述

“大众文化与当代美学话语系统”学术讨论会综述罗筠筠由中华美学学会青年学术委员会和《东方丛刊》编委会主办的“大众文化与当代美学话语系统”学术讨论会，于１９９４年５月２８日─３１日在太原召开。在这次讨论会上，与会者围绕社会转型期的种种文化现象和问题，对当...     

关于维也纳学派的学说与争论

1983年9月29日至10月1日,在巴黎举行了关于“维也纳学派”的讨论会。这次讨论会得到了巴黎第十二大学、奥地利科学院语言哲学研究室和奥地利国立科研中心的赞助。下面就是这次讨论会部分学术报告的内容摘要。《维也纳学派与奥地利哲学》(巴黎科学史研究所 J.塞巴斯蒂克)尽管维也纳学派的成员表示他们诚心实意地愿意同过去的哲学(且不提这些哲学的经验主义和实证主义的倾向)决裂,但这个学派却根深蒂固地承袭着十九世纪的奥地利哲学传     

“巴黎手稿”解读中的“青年马克思”问题

本文聚焦于"巴黎手稿"("巴黎手稿"包括通常被称为《1844年经济学哲学手稿》的三个手稿和"穆勒评注",本文主要聚焦于《1844年经济学哲学手稿》)的传播与接受史,以期对学界围绕马克思"早期"和"晚期"著作而展开的相关论争作一批判性考察。几乎所有公开出版的有关马克思早期著述的重要研究文献(特别是在德语区、法语区、前苏联和英语国家),都吁求要对马克思的"巴黎手稿"进行全新的和严格的解读;同时,也几乎是所有的解释者都理所当然地假定,"巴黎手稿"是一部业已完成的著作。然而,通过对《1844年经济学哲学手稿》及所谓的"巴黎笔记"的文本分析,使我们有可能一方面反对将前者视为一部完全成熟的文献并借此宣称马克思思想是一个以其为基础的整体,另一方面也反对将其视为一个定义明确的理论文献并借此将之与马克思成熟时期的"科学"阶段相对立。     

云南举行纪念康德黑格尔学术讨论会

为纪念康德的《纯粹理性批判》出版200周年和黑格尔逝世150周年,云南外国哲学史学会、云南美学学会筹备会和云南大学中文系美学研究会,于1981年12月14日至17日在云南大学联合举行学术讨论会,约有80人参加。这种学术讨论会在云南还是第一次。讨论会传达了全国的和西南地区的纪念会情况,还传达了中外哲学史比较学会议和现代     

广西举行桂林山水美学讨论会

由广西社会科学院、广西美学学会、广西师范大学,南宁师范学院、广西文联、桂林市委宣传部、桂林市城乡建设委员会、柳州市文联等十二个单位联合召开的桂林山水美学讨论会,于1985年4月16日至21日在桂林和阳朔两地举行。到会的有中华全国美学学会副会长李泽厚,中华全国美学学会常务理事齐一,还有来自北京、上海、安徽、江苏、浙江、福建、广东、河北、河南、四川、山西和广西等省市的专家、教授、美学工作者70余人,提交论文30多篇。     

福建省讨论文艺美学问题

1984年11月4日至8日,福建省美学研究会第四届年会和三明美学研究分会首届年会在三明市召开,会议中心议题为文艺美学问题。参加会议者近百人,除省内美学研究者、爱好者外,还有来自北京、上海、天津、山东等美学学会、高等院校和研究单位的客人。中华全国美学学会也派人参加了会议。会议围绕美学问题展开了小组讨论和大会发言,并穿插了省外学者有关戏剧美学、艺术典型、中西美学比较和文艺鉴赏等等问题的报告。会议收到论文53篇,初步展示了福建省文艺美学研究的面貌,有些选题具有一定的开拓意义。     

“文化变革与90年代中国美学”学术讨论会综述

中华美学学会青年学术委员会、青岛市美学学会、青岛市青年文学学会于1992年9月24日—29日在青岛市共同发起召开“文化变革与90年代中国美学”学术讨论会。来自全国各地的50余位青年学者,围绕当前美学研究中的许多重要问题,从新的视角进行了全方位的探讨;部分与会学者还联系实际,到青岛市著名的改革先进企业生活林食品厂进行了考察。     

伦理学研究应为经济与社会协调发展服务──天津市伦理学会、社科院伦理学所1995年学术讨论会综述

伦理学研究应为经济与社会协调发展服务──天津市伦理学会、社科院伦理学所１９９５年学术讨论会综述闻明天津市伦理学会、天津社会科学院伦理学所于去年１２月２７日召开伦理学讨论会。会议中心议题是伦理学研究如何为“九五”作贡献？会上同志们以邓小平建设有中国特色...     

浙江省哲学学会美学研究会成立

1983年4月11日到15日间,浙江省美学研究会在省委党校宣告成立,并且召开了首届学术讨论会。中华全国美学学会、浙江省社会科学研究所以及其它有关单位派人出席大会或者来电、来函表示祝贺。60多名会员     

马克思“巴黎手稿”的学理性关系与启示性意义

马克思的终极关怀与现实关怀相统一的学术精神、逻辑与历史相统一的探索理路,在其巴黎手稿中已相当明显地呈现。"无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己"的远见卓识,决定了马克思主义所具有的政治含义既是无产阶级的历史性要求的必然反映,又具有普世价值。如果说,马克思主义的政治经济学、科学社会主义学说(一种政治伦理学)、历史唯物主义(一种具有普世性的政治哲学),尤其凸显了马克思主义学说现实关怀的一面的话,那么,马克思主义学说终极关怀的一面,理当更为充分地体现在以下几个方面:导源于马克思的巴黎手稿,呈露于马克思、恩格斯等人的诸多著作,彰显于20世纪众多学者的理论成果,以及当今时代更需要全面发展的经济学美学、伦理学美学、哲学美学及其对当代社会深入而广泛的现实性影响。     

简讯

衡阳市哲学会讨论人的价值问题 1984年5月28日至31日,湖南省衡阳市哲学会召开了学习胡乔木文章理论讨论会,重点讨论了人的价值问题,包括人的价值的涵义及其与经济学上的价值概念的关系、人的价值有沒有大小之分、承认人的价值有大小之分是否就等于承认人有高低贵贱之分、衡量人的价值的尺度是劳动还是社会评价或者两者缺一不可等问题。 (石园、嶷峰) 厦门市首次举办美学知识培训班 1984年5月14日至19日,厦门市总工会、共青团厦门市委、厦门市社联、福建省     

北京市哲学会美学组讨论美的本质等问题

北京市哲学会美学组于6月19日和26日两次组织会员和邀请在北京的美学工作者举行了美的本质、美的规律问题讨论会。在会上发言的有李泽厚、马奇、刘纲纪、陆贵山、潘知水等十二位同志。一关于“美学热”大家一致认为当前出现的“美学热”是个值得肯定的现象,这对美学工作者是很大的鼓舞。这种“美学热”的出现不是偶然的,一是由于人们物质生活水平的提高,对生     

“美学教学改革深入发展讨论会”简介

北京市哲学会美学研究会于3月20日召开了“美学教学改革深入发展讨论会”,市内1所大专院校从事美学教学和研究的教师20人赴会.与会者交流了美学教学中的情况,这里仅就编写大学文科美学教材的意见及美学教学的目的性问题作简要介绍.一、对编写美学教材的意见北京大学哲学系教授叶朗受国家教委之托,负责编写大学文科美学教材.他去年在杭州举行的一次会议上征求过意见,他把这些意见归纳整理为12条在这次会议上作了介绍.大意是:1、新教材应有新的水平;2、应把近几十年美学研究中的新共识传给学生,使学生在新的基础上前进,有助于美学和审美水平的提高;3、对美学中的基本问题和新的概念要有比     

日本的道教研究展开新的一页——读〈日〉秋月观瑛编《道教研究的进展——对其现状和问题的考虑》

1985年10月18日至20日,日本道教学会在弘前大学召开了创立35周年的纪念讨论会。以后,在1986年11月出版了由秋月观瑛主编、野口铁郎和福井文雅助编的文集《道教研究的进展——对其现状和问题的考虑》,文集汇编了纪念讨论会上的各项报告,计有:《道教和隋唐的历史·社会》(砂山稔),《道教思想的研究和问题点》(福井文雅),《道藏的编成与有关问题》(尾崎正治)、《中国小说及道教——兼述<续金瓶梅>     

异化、哲学人本学和“马克思批判”(续完)

五对马克思主义学说中的异化概念的作用的解释,是和对于马克思1844年在巴黎期间进一步研究国民经济学文献时所撰写的《经济学-哲学手稿》的评价,联系在一起的。在研究《手稿》时,第一个应该提出来的问题,就是《手稿》的性质(特点)的问题。《手稿》自身是一个完整的东西呢?还是不成系统的残篇断简呢?这样的——至少部分或者大体上是这样——《手稿》所展示的是一个统一的学说或者仅仅是一些没有联系的思想呢?任何一位粗读过《手稿》的人,都会说,《手稿》本身绝不是一部完整的东西。因此,也就不能说《手稿》中包含了一种发展了的、统一的学说,这也适用于《手稿》中广泛陈述到的异化问题。