无神论教育的道德旨归和人道主义价值

马克思主义时代当之无愧的无神论者,应该是同时接受科学精神培养、接受人文主义理念熏陶的人,是有理想、有文化、讲道德、守法纪的高素质公民,而不是思想贫乏、内心空虚的精神侏儒。“无神论是理论的人道主义,共产主义是实践的人道主义。”“共产主义是径直从无神论开始的。”无神论的深厚人文关怀性质符合真正的人道主义价值。     

新时代加强科学无神论宣传教育的思考与建议

加强科学无神论的宣传教育,事关马克思主义在意识形态领域的指导地位,事关党的宗教工作方针的贯彻落实。在中国特色社会主义进入新时代的今天,我们要在正确认识无神论宣传与宗教信仰自由的关系的前提下,坚持推进科学无神论宣传教育与研究,大力开展科学无神论的社会宣传工作,并严格恪守共产党员不能信教的政治纪律。     

科学无神论与马克思主义——纪念《科学与无神论》杂志创刊十周年

马克思主义哲学是科学无神论的世界观基础,但是,马克思主义原理的教育不能代替科学无神论的教育。二者应紧密结合、相互促进。科学无神论是马克思主义世界观的重要内容,没有科学无神论教育的熏陶,对于马克思主义世界观的理解是不深刻、不扎实的,常常经受不住形式不断变换的有神论的迷惑与进攻。因此,科学无神论的教育不能跨越,而是要不断改善内容和方法。在这方面,《科学与无神论》杂志发挥了重要作用。     

现代历史中的无神论

《剑桥无神论指南》一书由波士顿大学哲学教授、著名无神论者迈克尔·马丁(1932—)编著,该书分析批判了古典与当代的多种有神论证,阐明了无神论的历史、现状与基本观点,具有较高学术价值,被认为是研究无神论的入门之作。本文是《剑桥无神论指南》第一部分《背景》的第二篇。作者对无神论在现代历史与思想中的产生与发展进行了详尽论述,并深入分析了现代无神论所针对的上帝概念,以及现代无神论与有神论形态的关系。作者认为,现代无神论与现代性天然相关,命运相连。本文反映了当代西方无神论学者对无神论的一些看法与思考,对于我们了解当代西方无神论思潮具有重要价值。     

审视无神论研究与宣传教育的中国路径

无神论是从哲学上否定神的客观实在性,而不以否定宗教的客观功能为使命。以为无神论宣传教育就是充当反宗教政治工具的看法是对无神论作用、定位的夸大和意义理解的窄化。如果能在这样一种认识的延长线上去设置无神论在社会主义核心价值体系中的坐标,我们将重新审视如何建构一条无神论研究与宣传教育的中国路径,同时为在实践中坚持和发展马克思主义宗教观开辟新的契机。     

坚持马克思主义与坚持科学无神论

宣传科学无神论、批评有神论是否正当、是否合理,是科学无神论研究需要回答的一个前提性问题。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想,坚持科学无神论是坚持马克思主义的题中之义。坚持辩证唯物主义历史唯物主义,坚持马克思主义宗教观,都必须坚持科学无神论。坚持科学无神论不能不分析、批评有神论,这是由科学无神论在研究对象和基本结论方面的特殊性决定的。不研究不批评有神论的科学无神论是不可能存在的。科学无神论研究和宣传必须坚持以马克思主义为指导,遵循党的宗教工作基本方针。坚持科学无神论同努力实现宗教方面的三个"和谐相处"是统一的。     

试论佛教的无神论倾向CSSCI

佛教从一开始就反对婆罗门教的有神论。佛教的无神论思想主要有四个：一是反对如自在天或梵天这样的创世神,二是反对灵魂不灭,三是主张佛、菩萨也不是实有,四是主张人世间的祸福由人自身的行为决定。佛教在破斥有神论时运用的理性主义哲学思维,使它非常不同于如基督教那样、将信仰放在理性之前的有神论宗教。尽管佛教的无神论与马克思主义的、唯物的无神论不可同日而语,但是考虑到佛教产生于2500年前科学还远未发展起来的年代,所以佛教朴素的无神论倾向是值得重视的。     

试论青年马克思从有神论到无神论的思想转变

从文本出发,本文对青年马克思从有神论到无神论的思想转变相关问题进行了阐述。首先,文章认为,马克思最初信仰上帝,是一个有神论者。马克思早期的中学作文主要体现了他宗教观的有神论阶段,但此时他也在一些方面一定程度地显示出与传统宗教有神论的不同。接着,文章认为,他的博士论文表现出他向无神论的转变。最后,文章对发生这一转变的外在原因和内在原因进行了分析。     

马克思主义无神论教育融入新时代高校德育的路径研究

我国是以马克思主义作为指导思想的社会主义国家,加强马克思主义无神论的宣传和教育,有助于牢固确立马克思主义在意识形态领域的指导地位。针对新时代我国高校大学生中部分存在的信仰问题,需要从文化自信、文化强国的战略高度出发,指导大学生加强马克思主义信仰教育,将马克思主义无神论教育融入新时代高校德育之中,消除各种有神论带来的负面影响,引导大学生树立坚定的马克思主义信仰,以高度的文化自信,奋力实现中国梦。     

美国新无神论晚近勃兴初探

新无神论是21世纪美国最引人注目的一个宗教文化现象,它对具有浓郁宗教色彩的美国社会价值观提出了质疑和挑战,引发了美国宗教文化界的巨大震荡和空前论战。本文对新无神论在美国的突起、新无神论的一般特征和主要论点、对新无神论的回应与诘难、新无神论勃兴的缘由等做了介绍和探讨,揭示了美国宗教文化界这场大论战的来龙去脉。     

当代西方新无神论“新”在何处

随着21世纪初宗教极端主义、恐怖主义事件在西方世界的频繁发生,尤其是宗教右翼势力与政治保守主义的联姻,新无神论的兴起成为历史的必然。尽管其兴起以来被西方媒体和学界诸多诟病,新无神论还是在其态度、形式、内容、目标等方面突破了传统无神论对“上帝是否存在”这一问题的发问,把无神论一词的否定内涵变成了一种积极构建身份认同的战略以及表达政治诉求和可能的文化选择的现实行动。     

论毛泽东无神论思想的涵义、层次及内容

毛泽东无神论思想是毛泽东思想的有机组成部分,是中国共产党集体智慧的结晶,其主要内容可概括为三个层次的理论观点。一是关于正确认识和处理人与"神"的关系的理论观点,包括:不是"神"创造了人而是人创造了"神",推翻神权、打倒神道地主和破除迷信观念,以及实现人的解放与全面发展。二是关于正确认识和处理无神论与有神论的关系的理论观点,包括:宗教信仰是人民内部的思想认识问题,要研究宗教问题、批判神学和破除迷信观念,要向人民群众宣传无神论,以及要用无神论代替有神论。三是关于正确认识和处理无神论者与有神论者的关系的理论观点,包括:宗教问题是个群众问题,要尊重和保护公民的宗教信仰自由,无神论者与有神论者应相互尊重和团结合作,党同宗教界要建立统一战线。     

恽代英无神论思想的发展脉络、主要内涵及历史评价

中国无产阶级革命家恽代英提出了较为全面系统的无神论思想。唯物论、可知论为恽代英的无神论思想奠定了理论基石。旧中国封建迷信活动盛行的现状使恽代英萌发对无神论的深入思考,其无神论思想的形成历经由浅入深、由表及里的渐进过程。恽代英主要内涵包括分析宗教的基本问题,阐释宗教信仰自由的理念,厘清宗教信仰和科学信仰的区别,评析有神论和科学发展的关系,提出对待宗教有神论的方式方法。恽代英无神论思想深化了人们对宗教的理论认知,遏制了有神论的滋生蔓延,丰富了马克思主义无神论学说。但其发展过程仍缺乏理论的一致性和融通性,看待基督教问题还不够理性和辩证。     

科学无神论和它的社会责任

科学无神论不是反宗教的,而是贯彻宗教信仰自由的;科学无神论不但是一种世界观和思维方式,而且也是一种人生态度和生活方式;科学无神论是马克思主义宗教观的基石和起点,与科学社会主义有血肉联系。它服从和服务于工人阶级政党的历史使命和国家的整体任务,着重为"科教兴国"贡献力量,让社会摆脱愚昧迷信的负担,家家过上健康和谐幸福的生活,每个人得到独立自由而全面的发展。     

坚持马克思主义指导地位,加强科学无神论宣传教育CSSCI

马克思主义是中国共产党的理论指南,是无产阶级科学的世界观和方法论。中国人民选择马克思主义、选择中国共产党、选择社会主义,有着历史的必然性。坚持马克思主义指导地位,是统一全党和全国人民思想、指导中国特色社会主义健康发展的必然要求。要加强马克思主义科学无神论的研究和宣传教育工作,反对宗教有神论,把人民的福祉建立在现实的基础之上。     

归因理论在青少年无神论教育中的应用

科学无神论是马克思主义世界观的组成部分．是中国共产党保持先进性的重要理论武器。近几年,在青少年中刮起了一股追逐神秘现象的有神论之风,如何进行青少年的无神论教育成为我们研究的课题。本文试图用心理学中的归因理论论述无神论教育,希望对当今的青少年无神论教育有少许帮助。     

新无神论

一股新的无神论潮流正在西方社会兴起。与传统无神论相比,它不但更具进攻性,而且它的倡导者说,是到了打破“宗教不可批评”的禁忌的时候了。新无神论还建议无神论者向社会公开表明自己的无神论者身份,并团结起来改变大众对无神论者的偏见。     

试论无神论教育和基础教育的结合问题——对中小学有神论现象的再次调查

长期以来,中小学无神论教育难以实施,致使学生有神论思想倾向明显,这势必影响到学生世界观、人生观和价值观的构建。问题非同小可,但如何认识学校无神论宣传教育处境,如何解决学校无神论教育问题依旧存在诸多因素的制约。笔者认为破解学校无神论教育问题。应从深入理解无神论思想内涵出发,寻求与基础教育学科教学的结合点,协助教师共同完成立德育人的工作。同时建立教师一体化职业终身化教育培训体系．从根本上确保教育教书育人的均衡发展．     

大爆炸宇宙论与无神论--大爆炸理论缘何无助于有神论者

上世纪60年代中期．大爆炸宇宙论让获得了一定科学知识的有神论者欣喜若狂。因为这一理论表明,150万年前的一次大爆炸导致了宇宙的产生,有神论者认为这是证明上帝存在的最有力的科学证据。他们说宇宙显然不会无缘无故地产生,那么,最合理的假设就是上帝是宇宙产生的起因。他们的理论基于“任何事物的产生都有起因”这样一个假设。有神论者威廉·雷恩·克雷格(William Lane Craig)在其1994年所著《理智的信仰》(Reason- able Faith)一书中,应用了如下推理: 1．任何事物的产生都有起因。 2．宇宙产生了。 3．因此,宇宙有起因。他认为, “这个基本假设的正确性确凿无疑,     

马克思主义宗教批判理论及其对当代无神论教育的启示

马克思主义宗教观为人们正确认识宗教的发生、发展、消亡,提供了基本的原则与方法。在此过程中,也形成了马克思主义无神论的若干观点,这些观点让我们认识到:(1)无神论的宣传教育应与宗教发生根源的分析结合起来;(2)无神论的推广应与宗教学研究结合起来;(3)坚持无神论应与坚持宗教与社会主义社会相适应结和起来。