我是主的小羊

我是主的小羊, 常在主的身旁, 全靠主的牧养, 尽享主的安康。 我是主的小羊, 该有主的心肠, 追随主的榜样, 效法主的善良。 主的救恩浩荡, 主的慈爱无疆, 为我舍己生命, 体血作我神粮。 塑造主的形象, 牢记主的约章, 常常将主仰望, 竭力为主争光。 踢我丰盛草场, 踢我沐浴神光, 踢我心欢意畅, 踢我永无灾殃。 时时为主歌唱, 处处将主颂扬, 天天将主宣讲, 事李为主奔忙。 主是我的希望, 主是我的力量, 主是我的保障, 主是我的天堂。 引领万民归向, 除免世罪羔羊, 求主疗愈创伤, 做主温顺纬羊。我是主的小羊@张公显~~…     

卷首圣言

感恩歌普世大地,请向上主欢呼,要兴高彩烈地事奉上主;走到上主面前,应该欢呼！你们应该明认上主就是天主,他造成了我们,我们非他莫属,是他的人民,是他牧场的羊群。高唱感恩歌,迈向他的大门,吟咏赞美诗,进入他的宫廷,向他致谢,并赞美他的圣名。因为上主良善宽仁,他的慈爱直到永恒,他的忠信世世常存。（咏１００：１－５）宇宙赞主辞亚肋路亚！请你们在天上赞美上主,请你们在高处赞美上主！上主的诸位天使,请赞美上主,上主的一切军旅,请赞美上主！太阳和月亮,请赞美上主,灿烂的繁星,请赞美上主！天上的诸天,请赞美上主…     

埃及基督教

正埃及是世界四大文明古国之一,主前31世纪至主前27世纪,出现了统一的奴隶制国家;主前27世纪至主前22世纪,就建起了许多金字塔;主前22世纪至主前17世纪,经历第一中间时期、中王国及第二中间时期(亚伯拉罕及雅各时期);主前1570年至主前1070年为新王国时期(摩西带领以色列人出埃及);主前1070年至主前664年为第三中间时期。主前     

呼图白集(续六)

朱马达·阿黑赖第一讲赞美安拉——造化所有万物的主,开天辟地的主,布施给养的主。巢中群鸟赞他清净,各路王侯颂他崇高。赞主清净,他是崇高普施的主,其拥有之财富不因博施而罄绝。我赞美安拉清净玄高,赞主会持续给     

歌词二首山坡羊

羔羊 耶稣,耶稣大君王, 除免世罪的羔羊, 十字架上来奉献, 让我众人得健康。 从今不敢把主忘, 只为天国祈祷忙, 我等众人要报恩, 学做羔羊好榜样。 交给主 我把生命交给主, 祈求主的庇护。 见证信仰忍受万苦, 死于基普活于基督。 我把灵魂交给主, 析求主的宽恕。 弃绝三仇涤除罪污, 生要补赎死要补赎。 基督,基督真君王, 救赎世人的羔羊, 天主台前来祭献, 为我众人做神粮。 饱妖灵魂得滋养, 不让生命再死亡, 我等众人感谢主, 学做羔羊献衷肠。 我把一切交给主, 祈求主的眷顾。 遵从诫命勇走苦路, 爱也付出情也付出。 主的恩宠主的义怒, 赐我…     

事奉主的四个“先”

基督徒蒙主拣选以后,应当用事奉主的实际行动搬答主恩典,兹将下面4点粗浅见解与主内同工弟兄姊妹共勉。 一、先爱主,才能爱主的圣工 首先要明确事奉主的动机:不是因为亲人、爱人、兄弟姊妹、朋友的情面难却,也不是为了出风头或带有任何个人利益目     

如何在主里教养儿女

一、儿女是主所托付给我们的产业,要靠主恩典,忠心地照料。 蒙主怜悯,我一生下来,妈妈就把我抱到主面前:“主啊,求你使我儿爱你更深,比我们夫妻更爱你,我不求他们世上亨通,只望他们一生爱主。”长大     

主啊,我愿

主啊,我愿像一个小孩,躺卧在主温暖的慈怀,满得主恩手的抚爱。 主啊,我愿像一朵小花,开放出绚丽的色彩,在大自然中,供人观赏点缀。 主啊,我愿像一盏小灯,安置在幽暗的环境中,放射出微弱的光辉。 主啊,我愿主降下甘霖。     

域外教会

埃及是世界四大文明古国之一,主前31世纪至主前27世纪,出现了统一的奴隶制国家;主前27世纪至主前22世纪,就建起了许多金字塔;主前22世纪至主前17世纪,经历第一中间时期、中王国及第二中间时期(亚伯拉罕及雅各时期);主前1570年至主前1070年为新王国时期(摩西带领以色列人出埃及);主前1070年至主前664年为第三中间时期.主前11世纪至主前7世纪,埃及曾经被亚述、波斯、马其顿及罗马帝国统治.     

永恒生命依赖主

爱国爱教荣难主平安喜乐感谢主心灵深处赞美主诚心实意敬拜主不图回报侍奉主美好胜仗全靠主身背十架仰望主一帆风顺不忘主逆境之中思念主凡事交托祷告主寸步不离紧跟主永恒生命依赖主永恒生命依赖主@程佃元!江苏~~     

呼图白集(续十四)

祖勒·希哲第四讲关于我们的领袖欧麦尔·本·哈塔布的遇害赞美安拉——独一无二的主,绝无伙伴与之同为主宰的主,精妙卓绝地造化并供养人类的主,完善其所做一切的开天辟地的主。他是惩恶的主,施益子人的主:他若意欲,可惩治其奴仆;他若意欲,亦可使之获益。     

呼图白集(续十二)

祖勒·盖尔代第一讲赞美安拉,知感他赐降最伟大的恩典——伊斯兰。他是普赐恩德的主,秉公判断的主,宽恩博施的主,玄高于变迁和消亡的主,不可以性别称述的主。天牌和笔书不尽他的全知。     

庆新年歌主爱(三字歌)

主施恩,主恩典,广无边,心感谢,主爱中,主教侮,庆新年;记心间。一年中,主引导,四季分,走主路,主在中,主美名,撑乾冲;传四方。春光好,年轻人,大地新,心火热,花竞秀,敬拜主,草青青;传佳音。夏日和,中年人,吹南方,心踏实,鸡鸭肥,跟随主,牛马壮;树新风。秋光夹,老前辈,清朗天,心坚定,五谷丰,效法主,胜往年;处世珍。冬气寒,众圣工,水结冰,心分明,饰世界,为教会,洁而清;大献身。四时转,天父恩,古至今,与年进,世文明,爱父心,岁月新;日日升。常祈祷,从主命,勤读经,遵主道,神真理,事奉主,记在心;常自新。求圣灵,遇艰险,充我心,都消除,有罪恶,去忧虑,洗…     

赞美你，我的救主

主啊主,我的上主,你是我的精神支柱。如果,没有你的眷顾,我的生活会一片荒芜,无论寒冬或是黑夜,迈出的脚步只能彷徨无助。只因得到你的降福,爱情才在心田永驻。主啊主,我犯罪不浅,你却一次又一次把我宽恕,     

蒙大恩的女子

马利亚是一个蒙大恩的女子。我们要效之所行,像她那样顺服主,虔诚敬拜主,渴慕追求主,像她那样同心合意兴旺主的福音,使我们都能够成为一个蒙大恩的人。     

炼灵通动

广东省潮州市庵埠天主堂拯亡会会长林秀海教友,圣名撒平,于1991年2月5日蒙主恩召,终年91岁。请众祈主,速赐升天。 张宜美教友,圣名若瑟,山东省淄博市淄川区昆仑镇人,于1989年农历十月初九日蒙主恩召,终年五十五岁。请众祈主,速赐升天。 杨碧如教友,圣名小德肋撒,四川省青神县人,于1991年1月28日蒙主恩召,终年36岁。望众祈主,一速赐升天。 刘路济亚教友,江西赣州市人,于1990年元月七日蒙主恩召,终年59岁.望众求主,速赐升天. 娄庆贵教友,圣名嘉稗额尔,山东省青州市黄楼乡三辛村人,于x99o年9月28日蒙主恩召,终年60岁。望众祈主,早赐升天。 肖玛…     

对如何建造信徒灵命成长的省思(上)

如何建造教会弟兄姊妹的灵命成长是一个很大也很难的课题,但却是每一位侍奉主、牧养教会、服侍人的同工不能不认真面对的课题。笔者愿有些反省,盼能提供读者一些思想,分以下五个方面来反省和探讨。一、借着主日建造灵命主日是大多数弟兄姊妹参与聚会的日子,若是能对他们的灵命有所造就是再好不过了。而且原则上主日还是一般教会聚会人数最多的时间,要好好建立主日,尤其是主日的崇拜和主日的讲道是非常优先的,传道人要优先把崇拜带好,把主日的信息讲好。主日起来了,教会的成长就不难了。相反。     

王弼“卦主说”新探

“卦主说”是王弼在《明彖》中提出的一条重要解《易》体例。学者或以“卦主说”包含“二体说”,或以一卦有二主,皆是不明“卦主”内涵。“卦主说”的基本原理为从“卦体”中确定“卦主爻”,再由该爻统摄卦义,进而在此时境中理解各爻之义;其确立原则为找一卦之“中爻”或“少爻”,并以前者为主。“二体说”是以上下体之义明卦体,不属于“卦主说”,而是处理特殊情况“卦体不由乎爻”,且各体之义也以一爻为主。虽然王弼注文并未全尽各卦卦主,但很多卦的卦主其实可以根据此原理推断出来。孔颖达为调停讼卦注文中疑似存在的矛盾而提出的“一卦二主”说是错误的,讼卦卦主只有九五。     

全然向你——复活的耶稣

春分月圆后,第一个主日,主复活的日子。 七日的第一天清晨,我听见了——鸟儿的呜叫,河水的欢笑,天使的歌唱：“主复活了!主复活了!     

《古兰经》中的和谐思想

“一切赞颂,只归真主——诸天的主,大地的主,全世界的主!天地间的伟大,只属于他:他是万能的,是至睿的。”——《古兰经》(45:37)