北京白云观解放后首次开坛传戒

一九八九年十一月十二日至十二月二日,即农历十月十五日至十一月五日,道教全真派在祖庭北京白云观举行了隆重的传戒受戒活动。全真道传授戒法,自元朝邱长春真人订立传戒仪范始,已有七百多年历史。清康熙年间王常月方丈在白云观开“三坛大戒”,广度弟子,全真道风更为大振。后因战乱等各种原因而中断。这次开坛传戒,是解放后首次传戒,是道教宗教活动中的一件大事。由全国各地名山宫观举荐来京受戒的全真派道士共计七十五名,其中乾道约占60％,坤道占40％。     

道教辞典

清规道教宫规内对违犯戒规道士的处罚条例。道教创立时便规定:凡道民犯法者,先原谅三次,如仍不改过,才给以惩罚。其目的是“闻人有过助其自诲。”使在净室中向神叩头思过,以乞求“诸大神原其不及”。若人有小过,可让其自隐其过,只要修路百步,即可立功赎过。若人饮洒一斗者,笞三十,谪三日。随着道教组纵的发展,清规亦日益完善,金元之际,全真道的清规更为严格。     

中国道教协会在青城山召开关于全真派道士传戒座谈会

中国道教协会于1994年8月27日至29日,在四川省青城山天师洞召开了全国重点宫观关于举行再次传戒的座谈会。中国道协傅元天会长、谢宗信副会长、黄信阳副秘书长主持了会议。出席会议的全真派各宫观代表共25名。 这次座谈会的主要议题是;汇报各道观全真派道士的情况,商讨再次传戒活动的一些具体问题。会议期间,与会者介绍了各自宫观的情况,并就传戒的具体步骤和方法等问题提出了自己的意见。     

中国道教协会关于道教正一派道士授箓规定

第一条 为加强对正一派道士的管理,继承道教正一派授箓之传统,健全正一派规仪教制,提高正一派道士素质,促进道教活动正常化,根据本会《章程》和《关于散居正一派道士管理试行办法》,制订本规定。 第二条 正一派道士应经过受箓,领受法职,明证道位,方有资格主持道教斋醮仪典。 第三条 凡正一派道士申请授箓必须具备以下条件:     

北京白云观律坛传戒功德圆满

道教全真派用传戒制教育道众的传统,源远流长。自邱祖长春订立传戒仪范,已有七百多年历史。北京白云观已有六十多年没有传戒了,就全国来说,自1947年四川成都二仙庵举行过后,至今也已四十多年了。全真传戒,仪式隆重,威仪庄严,时间一般为一百天,即所谓“百日圆满三坛大戒”。在旧社会,某个丛林要“开期放戒”,没有充足的实物积蓄和功德主的资助是很难举行的。解放后,五十年代至六十年代中期,由于道教界积极投入祖国社会主义建设,因此传戒中缀,1967年“文化大革命”暴发,十年浩劫,党和政府的宗教信仰自由政策被破坏,自然无法举办传戒盛典了。党的十一届三中全会后,党中央大力拨乱反正,宗教政策得以正确贯彻落实,平反了幸存下来的一些老道长的冤假错案。     

关于早期全真道诗词研究的若干问题

早期全真道创立者不倦写诗词的根本动因是诗词的象征、隐喻、意象等与内丹修炼的宗教体验之间可以互相阐释说明,诗词创作在教化弟子、劝讽世俗方面也具有便于记诵、流传等各种方便。全真道诗词内容不能从纯文学立场划分,应结合全真道修行观念,从真功、真行两个层面切入。全真道描述劝讽世人、行善救济等外修真行类诗歌具有俗文学特质。王重阳对《乐章集》的接受是顺理成章的,对柳永的情色作品既不是刻意回避,也不是全盘认可,而是把这种描写内化在丹道修炼的宗教体验上,创造出大量异于《周易参同契》、《悟真篇》的富有象征意味和情感体验的丹道诗词。金元南宋时期,丹道诗歌突破固有格式,走向世俗,发生重要转变。     

受戒后我的努力方向

道教全真派在北京白云观开期放戒,在中国道协的协助下,在各名山宫观的大力资助下,在傅元天副会长的主持下,二十天的戒期转眼就结束了。回想起来,真是妙不可言。尤其是每天新戒子身着黄戒服,提规捧筒,虔诚地朝拜祖师,内心无限喜悦。其次是斋堂用斋,每天二餐都是桌上请斋。白云观安排的服务人员,不但饭菜做的好,而且态度和蔼可敬,做为新戒子中的一员坤道,发自内心感激的心情,非笔墨所能形容。这次传戒,举行了各项丰富多彩的礼仪活动,如:迎请开堂五师礼,迎请征盟。     

中国佛教界首次在尼泊尔传授三坛大戒

正本刊讯2013年12月24日,在经过初坛授沙弥戒与二坛授比丘戒后,中国佛教协会在尼泊尔中华寺举行了庄严的三坛大戒授菩萨戒仪式。在佛陀故乡传授菩萨戒,这在中国汉传佛教史上尚属首次,具有非同寻常的历史意义和极为重要的现实意义。     

中国道教协会关于推动做好“创建和谐宫观”活动的通知

为进一步落实国家宗教局《关于开展创建“和谐寺观教堂”活动的意见》，中国道教协会起草了《中国道教协会关于推动做好“创建和谐宫观”活动的通知》，并经中国道教协会2009年第二次会长扩大会议审议通过。现全文刊发此《通知》，望各地道协、宫观认真贯彻落实。     

中国道教协会关于弘扬传统文化的意见

正习近平主席在山东考察时强调,中华民族的伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。在联合国教科文组织总部发表的演讲中,习近平主席提出,要"推动中华文明创造性转化和创新性发展,激活其生命力,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来"。作为中国的本土宗教,道教在历史上为中华文明的延续与光大贡献了巨大力量。在新的时代条件下,道教界将积极响应习主席讲话精神,继往开     

中国道教协会关于“服务上海世博会、展示道教新形象”的倡议

<正>各级道教协会、各道教宫观:今年5月1日,举世瞩目的"世博会"将在上海市隆重开幕,这是我国继2008年奥运会之后承办的又一世界级盛会。世博会是世界上最高级别的展览活动,是展示人类文明进步的大舞台。通过举办世博会,可以充分展示现代世界的文明成果,进一步增强中国同各国人民之间的友谊和友好合作,从而让中国走向世界,也让世界了解中国。世博会在中     

中国道教协会关于认真学习宣传贯彻党的二十大精神的倡议

党的二十大是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会。大会分析了国际国内形势,回顾总结了过去五年的工作和新时代十年的伟大变革,对全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴进行了战略谋划,为新时代新征程党和国家事业发展指明了前进方向、提供了根本遵循。     

证盟大师许信友——千山道众的楷模

许信友道长祖籍山东蓬莱人。生于1904年。受其父母的薰陶,自幼笃信道教。于二十一岁时到千山太和宫出家为道士。五年后在沈阳太清宫葛明星方丈座下受初真、中极、天仙三坛大戒。三十年后又回千山无量观任监院。四十岁时组织东丰县道教协会,被选为会长。后曾到哈尔滨正阳宫任监院。新中国成立后,他曾和道教界同仁办化工厂,任副厂长和千山僧道管理委员会主任。他团结和爱护僧道人员,深受僧道人员的敬重和爱戴。“文革”期间,千山无量观受灾较重,1980年许道长回到无量观。看到所有的庙宇房间都被管理处开设了旅店,残漏房屋到处可见。看到这些。     

赤耐副局长在中国道教协会三届三次理事会议上的讲话(摘要)

各位理事,朋友们: 今天是座谈会,主要想听听各地落实宗教政策、宫观管理、“自养”、培养青年道教徒等方面的情况。刚才有几位理事介绍了他们那里的工作,对我们了解情况很有帮助。我也作一个发言,主要讲两个问题:第一,关于当前的形势;第二,在新形势下,道教界朋友们怎样为三大任务服务。一、关于当前的形势: (略)     

道教的称谓

道教称谓,可以分为道教法坛、道教神仙、道教教徒、道教宫观及丛林执事等若干方面。 一、道教法坛 道教法坛:即道教举行宗教活动的宗坛。基本上可以分为醮坛、箓坛和戒坛三类。 醮坛:即道教举行斋醮科仪的法坛。醮坛之上参加科仪的道士,称为“醮坛执事”,主要有: 高功:又称“法师”。