更正

<正>本栏上期标题有误,作者原题应为:"敬虔的神学家与布道家加尔文"特此更正并致歉!     

施本纳之“敬虔小组”思想初探

针对将施本纳之"敬虔小组"斥为路德宗教会分裂之肇始的论点,本文回到施本纳之"敬虔小组"所产生的时代,并将其置于施本纳之神学核心——"重生观"视域下考察,即一方面揭示"敬虔小组"的神学基础和本质,另一方面阐释其与施本纳之神学思想的核心"重生观"之间的张力关系,从而揭示导致路德宗教会分裂的真正原因。与此同时,本研究还从现代政教关系的视角分析施本纳之"敬虔小组"所产生的影响。     

敬虔生活真谛

沙尔·法兰西斯(Francis deSales)在他那时代,是最受欢迎的传道人之一,经常被邀请到法国宫廷讲道。但他不愿仅仅被视为传道人或行政人员,宁被视为“心灵的导师”,人们常在他大有能力的证道之后向他求教属灵方面的劝勉。查梅斯·路易斯夫人就是于1607年,法兰西斯在法国第戎的一系列讲道后,决定将生命奉献与上帝的。《敬虔生活真谛》(Introductionto the Devout Life)一书内,许多资料都是法兰西所对查梅斯夫人的教导,她就是菲罗底亚。 《敬虔生活真谛》一书差不多已译成各种西方语言,1613年首次译成英文,1615年另一匿名之英文译本出现,现在大部分的英文译本是根据此译本而来。就各方面来说,《敬虔生活真谛》是欲尝试实践敬虔生活者的初学良书。 沙尔·法兰西斯出身贵族,1567年生于日内瓦西南约50公里处的沙尔堡,他在巴黎格拉文的耶稣会学院读了7年的修辞学及人文学科后,就改读教会法规。24岁时,法兰西斯以最高荣誉取得了法律博士学位,并获准进入萨沃的参议院工作,他父亲已为他选了一位女贵族继承人为妻子,一份极有声望的政府工作等着法兰西斯去就任,但他却放弃一切毅然回应了上帝的呼召。 加勒葛温写的《效法基督》(肯皮斯·汤马士编),及沙尔·法兰西斯写的《敬虔生活真谛》,都是学习过敬虔生活者最佳入门     

你们要完全

我们所读的经文里,耶稣是在谴责法利赛人,批评他们特别喜欢在人面前装模作样,好像自己多么敬虔、多么虔诚,但实际上他们心里都是罪恶。作为一个有信仰的人,他们一切的外表似乎都有了:祷告、圣经又熟、经常禁食,又不做这个又不做那个,但唯独内心没有;耶稣对法利赛人的批评也是对我们的要求,要求我们在我们的生活中避免像法利赛人一样;他要求我们     

馨香朵朵

我知道,你有那多甜蜜的泪花,那是因为你俯伏在慈爱的膝下;我看到,你有那喜乐和安慰,那是你视野和心胸成倍地扩大;我听到,生活中总有圣灵引导,那是你伴春天彩霞一路哈利路亚!啊,一束束葱笼植于禾场构建盼望,一朵朵馨香尽在眼前如云飘洒,一片片光明在“阿们”之声中升起,一场场甘露如脂油似一生的见证滴下。你美好的姿势已变成敬虔祈祷,“愿你们平安!”如彩虹永恒在春秋冬夏··一馨香朵朵@张俊祥!黑龙江     

祷告

带着全身的困顿与疲乏 带着满脸的痛苦与无奈 带着一颗诚实敬虔的心 进入纯洁心灵居所     

在地如同在天——从德国敬虔主义运动的社会事工服务浅析基督徒的社会责任

"在地如同在天"引自耶稣教导门徒的祷告——我们最熟悉的主祷文,其中提到:"愿你的旨意行在地上,如同行在天上。"(太6:10)耶稣一生在地上所成就的事工,亦是成就上帝在天上的旨意——以父的事为念(参路2:49,约6:38),我们也将此称为"敬虔度日"(参提后3:12)。"敬虔"一词,     

神喜悦的活祭

古时以色列人献祭或为感恩,或为赎罪,或为与神亲近,他们以献祭表自信仰、坚定信心、延续民族的精神,耶和华神不但喜悦这样的献祭,更喜悦献祭者有敬虔、敬畏、顺服的心灵。新约时期,耶稣基督道成肉身,亲自摆上成就了神人和好的救赎大功,他是神喜悦的祭物。     

基督教与中国文化(续十)

不可否认,基督教是以神为本的,尽管其也重视人的价值和作用。可以说,基督教既是以神为中心,又是以人为中心的。或者说,是在对三一上帝信仰的框架下,体现出对人和世界的关注。希伯来圣经特别强调,一个蒙福的人生包括上帝对那些敬虔信仰的人在物质方面的祝福。从强调对上帝的信仰这方面来说,     

临川市青年聚会新版式

青年——是社会发展的巨大动力,他们是国家的栋梁与未来。神也要我们看见,教会的希望将寄托在热心追求、敬虔爱主的青年一代基督徒身上。他们执著且学有所长,智慧与身量随着神和人的喜爱正快速增长着。但怎样关爱青年弟兄姊妹的灵命,如何将他们的心志正确引导?教会的传统崇拜方式应做出怎样的调整,才能满足现代人的生活方式而又不     

真敬虔

正经文:"撒但回答耶和华说:'约伯敬畏神岂是无故呢?'"(伯1:9)对于基督徒而言,什么是敬虔?长时间的祷告,甚至是禁食祷告,有人祷告到裤子双膝磨破,被认为是敬虔;有人追求圣灵充满,唱灵歌跳灵舞,在地上打滚,也被认为是敬虔。让我们看看耶稣时期的法利赛人怎么追求敬虔:"法利赛人站着,自言自语地祷告说:'神啊,我感谢你,     

圣诞感恩——调寄《虞美人》

感恩救主讴歌赞,圣诞心欢畅。主从天上下凡尘,罪人开脱受宏恩,救灵魂。 敬虔事主心专一,祷告求怜恤。父神教我俾聪明,     

圣诞感恩——调寄《虞美人》

感恩救主讴歌赞,圣诞心欢畅。主从天上下凡尘,罪人开脱受宏恩,救灵魂。 敬虔事主心专一,祷告求怜恤。父神教我俾聪明,     

尽心竭力事奉，身体力行荣耀神——邳州市白山教会刘益云姊妹的见证

她是一位普通的信徒,无怨无悔地支撑着不辛的家庭,尽心竭力服侍好处在困难中的教会,她以满腔的热忱投身社会,把基督的温暖送给千家,把无私的爱心撒向万户。在教会她是一个敬虔爱主的人,在社会她是一个干群称赞的人,在家庭她是一个贤妻良母……”邳州市占城镇白山活动点组长曹殿花滔滔不绝夸赞本点刘益云姊妹。     

家中的“浪子”

《路加福音》15章“浪子”比喻之所以宝贵,不但是因为它用较少的笔墨生动记录了小儿子从离家到归家的转变,从而形象地阐明了一个罪人如何回归父神怀抱的心路历程。同时,这故事也深刻地揭露了一个表面在家的大儿子,徒有敬虔外表的法利赛人式的生命光景,可谓淋漓尽致,入木三分。不能不说令人叹服,让人深思。     

圣诞节(水调歌头)

都市与乡曲, 信众喜盈盈。 敬虔事奉基督, 天父显尊荣。 多少愆尤赦免, 多少罪人得救, 悔改必重生。 救主最慈爱, 天路最光明。 圣诞庆, 赞诗唱, 警钟鸣。 不同肤色, 查经祈祷表虔诚。     

父亲的祈祷

父亲曾锦章于1995年10月12日离开世间回天家。他一生敬虔爱主,是一个虔诚的祈祷兵。我们含泪为他穿白寿衣,看到遗体双膝的硬茧,又端详他微微笑的遗容,相信父亲一辈子用膝盖走天路,他的灵魂已飞到光辉灿烂的天父宝座前,继续他的祈祷与侍奉。     

健全财务会计制度的一些做法

教会的会计工作是一项敬虔侍奉工作。教会财务与社会上的会计工作既有相同的一面,也有些不同的面。财物是信徒奉献,是神的恩典,及时数算神的恩典和保管好信徒热心爱主的奉献,是我们会计的责任。须有对神忠心,对信徒负责的工作态度。会计应把教会财物管好、用好、增收节支、杜绝     

从“特来拜他”说起

我们处于农村教会,所以就从农村教会的光景说起。现在农村经济发展特别快,可以说凡集镇都有礼拜堂。许多农村信徒为了上集镇做礼拜,也会跋山涉水,敬虔准备,这是值得的。但一个没有看见的信徒,就不会像东方博士那样长途跋涉心甘情愿付代价来拜他,而是忙乱、草率、轻忽。匆匆而     

宗教性:加尔文的“敬虔”和《中庸》之“诚”

"敬虔"和"诚"是否以及如何呈现了人的"宗教性"?首先,作为人之生存起点,敬虔被神植入人心,诚源于天。通过它们,体现了人对神或天的"依赖"和"信任"。其次,神或天之实在性的确认在于敬虔和诚所体现出的"敬畏"。最后,敬虔和诚引导不同的生存状态,前者是在信心中的称义之路,后者是在慎独中的修身养性之路。总之,在不同的生存状态中,宗教性藉由在敬虔和诚中呈现出的人对神或天的依赖、信任和敬畏得以彰显。