把握方向 践行使命 合力开创青年会、女青年会事业的美好明天——访中华基督教青年会全国协会会长徐晓鸿、中华基督教女青年会全国协会会长金蔚

中华基督教青年会(简称"青年会")、中华基督教女青年会(简称"女青年会")是20世纪初相继成立的基督教性质的社会服务机构。百余年来,在中国社会发展的不同历史阶段都留下青年会、女青年会深厚的足迹。4月15至16日,全国各地青年会、女青年会的代表同聚北京,召开新中国成立以来第一次代表会议。在这具有里程碑意义的重要时刻,《中国宗教》杂志社特约记者专访了青年会全国协会新当选会长徐晓鸿、女青年会全国协会新当选会长金蔚,请他们畅谈了对本次会议的感受与评价,以及对青年会、女青年会未来五年的工作设想。     

基督教女青年会的劳工事业和乡村事业之历史考察（1927-1937）

1890年,基督教女青年会由美国传入中国,在杭州弘道女中成立中国第一个学校女青年会.1908年起,上海、广州、北京等地陆续成立城市女青年会.1923年,中华基督教女青年会全国协会在上海诞生.早期的中华基督教女青年会(下称"女青年会")主要通过集体活动与有教育意义的各项事工,传播福音.     

在主动担当中表达爱国主义精神

正中华基督教青年会、女青年会的先贤们在新中国成立后不久,就主动把基督教青年会、女青年会的命运与祖国命运紧紧相连,把中国基督教的信仰深深根植于新中国的土壤里,积极倡导和推动了中国基督教三自爱国运动,带领中国基督教会把基督教信仰与参与祖国建设相结合,把基督教信仰与推动社会发展相结合,真正地活出了信仰,并见证了坚持基督教信仰与爱国主义的表     

象征视域下的蒙古族萨满艺术

正仪式是信仰活动的灵魂,只有通过萨满仪式才能够展现出萨满信仰的活力和传承,进而从中窥探萨满信仰中古老的带有某种功能意味的原始艺术表现形式。蒙古族萨满信仰作为一种民间信仰形式,不仅是早期蒙古民族精神世界的传承,也是通过象征来展示草原民族审美情感的观念上和视觉上的集中体现。蒙古族是典型的草原民族,他们"逐水草而居"的自然天性使自身在脆弱     

促稳拓新途 助力开新局 上海基督教青年会、女青年会在促进社会就业方面的探索与实践

正上海基督教青年会、女青年会是一个以"服务社会、造福人群"为宗旨的社会服务团体。目前,服务内容涵盖全日制养老院、长者日间照料中心、社区文化活动中心、体育中心、托幼机构、艺术教育机构等。在近十年的工作中,上海基督教青年会、女青年会始终发挥自身优势,努力创造就业岗位,创新人事管理制度,加强人才培育,为推动社会稳定发展,促进社会安定和谐做出自身的独特贡献。     

宗教团体动态

正中华基督教青年会、女青年会全国协会赴三都县开展扶贫工作调研5月21日至24日,中华基督教青年会、女青年会全国协会一行赴贵州省三都水族自治县开展工作调研,为新一年度的"精准扶贫攻坚行动"确定工作方向。南京基督教青年会、上海基督教女青年会、杭州基督教女青年会、香港基督教女青年会等负责人及同工参加调研。调研先后走访了三都县福利院、县职业技术学校,考察了当地养老服务专业发展、师资、设备与建设情况,了解了当地扶贫工作情况及扶贫项目成果展,参观了以水族马尾绣为     

定位精准 成效显著 记贵州省黔南布依族苗族自治州养老机构管理培训班

正中华基督教青年会、女青年会全国协会将与上海青年会、女青年会强强联合,发挥团体自身优势,为贵州黔南的养老服务事业、为国家宗教局在贵州的扶贫工作贡献团体的智慧和力量!为响应落实党中央、国务院关于打响扶贫攻坚战的决定,响应国家宗教局扶贫贵州三都的号召,中华基督教青年会、女青年会全国协会发挥自身优势,以"授人以渔"的方     

邓裕志——奋战在抗日救亡洪流中的勇士

19世纪中期发源于英美的“基督教女青年会”,于1890年从美国传入中国,不久后成立了“基督教女青年会全国委员会”,并被接纳为世界女青年会会员。中国女青年会的广大会员,当民族危亡之秋,在虔诚宣传教义,服务社会,造福人群的同时,仍挺身而出,积极投身于抗日救亡的洪流。邓裕志就是其中的典范之一。邓裕志,字裕芝,号康,笔名雨枝,1900年9月出生于湖北沙市一个书香世家,8岁时随父母移居湖南长沙,14岁时加入基督教女青年会。1926年,邓自南京金陵女子大学社会学系毕业后,历任中华基督教女青年会全国协会学生部干事、劳工部干事、主任干事、民教部…     

客观和主观因素对成功者的影响——对24名诺贝尔医学奖获得者的情况分析

客观和主观因素对成功者的影响———对２４名诺贝尔医学奖获得者的情况分析洛阳医学专科学校附属医院（４７１００３）金建军邓同美黄兴达诺贝尔生理学及医学奖是医学科学的最高奖励,它不分国籍、不分民族、不分贵贱,每一个获得者无不是通过努力在相关方面登上了医学科...     

服务社会,造福人群——女青年会的劳工事业和乡村事业之历史考察(1927-1937)

基督教女青年会,英文名称是"Young Women's Christian Association"(简称YWCA).1890年,基督教女青年会由美国传人中国,在杭州弘道女中成立中国第一个学校女青年会.     

北京基督教女青年会 以社会服务优势为精准扶贫发力

正北京基督教女青年会积极响应国家"精准扶贫"的号召,利用自身社会服务领域方面的资源和优势,积极开展扶贫助学、再就业培训、定向帮扶等活动,在国家倡导、发起的脱贫攻坚战中发挥作用。2011年,在北京市延庆区妇联的帮助下,女青年会启动了对延庆的精准扶贫项目。项目确定的扶助对象为贫困女童。由延庆区妇联提供10位永宁镇贫困家庭女童的名单,女青年会连续3年,每年面对面将筹集到的助学款交到孩子家长手中,作为孩子课     

定位精准 成效显著 记贵州省黔南布依族苗族自治州养老机构管理培训班北大核心CSSCI

中华基督教青年会、女青年会全国协会将与上海青年会、女青年会强强联合,发挥团体自身优势,为贵州黔南的养老服务事业、为国家宗教局在贵州的扶贫工作贡献团体的智慧和力量!为响应落实党中央、国务院关于打响扶贫攻坚战的决定,响应国家宗教局扶贫贵州三都的号召,中华基督教青年会、女青年会全国协会发挥自身优势.     

服务社会 传递爱心——上海基督教青年会、女青年会春节精彩服务回放

作为一个以提供专业社会服务为追求的社会团体,上海基督教青年会、女青年会在充满爱心的服务中进行爱心传递。     

苗族巴岱信仰的互嵌与交融

在以腊尔山为中心的苗族聚居区存在被称之为"苗老司"的"巴岱雄"和"客老师"的"巴岱扎"两类民间仪式专家,他们分别代表苗族和汉族的文化传统。在历史发展过程中,苗族巴岱信仰不仅在信仰空间上实现了互嵌,还在仪式实践中出现了仪式功能、仪式环节、仪式结构等不同的互嵌类型。这些现象表明汉文化进入了苗族"权力的文化网络"。巴岱信仰互嵌是民族互嵌的历史缩影,民族嵌入过程中的矛盾和冲突张力可以通过巴岱的逆转仪式及其他交融方式来释放。交融是一种过渡状态,它不仅能够释放嵌入的张力,还能为互嵌赢得时间和空间,促进新的社会结构形成,实现新的社会凝聚和团结。     

百年见证 彰显主爱——纪念广州基督教女青年会成立一百周年感恩礼拜证道

一百年前,上帝带领广州教会的姊妹们,创立了广州基督教女青年会,这是上帝赐给广州基督教姊妹们的特别恩典。今天,我们怀着谦卑、感恩的心,一同数算在过去整整一个世纪,上帝赐予广州基督教女青年会事工的各样恩惠,一同回顾女青年会所做出的服务社会、造福人群的美好见证。     

基督教女青年会的劳工事业和乡村事业之历史考察

(1927-1937) 1890年,基督教女青年会由美国传入中国,在杭州弘道女中成立中国第一个学校女青年会。1908年起,上海、广州、北京等地陆续成立城市女青年会。1923年,中华基督教女青年会全     

北京基督教女青年会 以社会服务优势为精准扶贫发力北大核心CSSCISSCI

北京基督教女青年会积极响应国家＂精准扶贫＂的号召,利用自身社会服务领域方面的资源和优势,积极开展扶贫助学、再就业培训、定向帮扶等活动,在国家倡导、发起的脱贫攻坚战中发挥作用。2011年,在北京市延庆区妇联的帮助下,女青年会启动了对延庆的精准扶贫项目。项目确定的扶助对象为贫困女童。     

践行宗旨 发挥优势 不断开拓青年会、女青年会事业的新局面

今天,中华基督教青年会、中华基督教女青年会在这里隆重召开代表会议,来自10个城市的100多位代表齐聚一堂,回顾工作,总结经验,共商大事,规划未来。这是新中国成立以来中华基督教青年会、中华基督教女青年会第一次召开代表会议,意义重大而深远。中华基督教青年会、中华基督教女青年会已有百余年历史,在中国社会的发展变化中始终坚持追求进步。在新民主主义革命时期,中华基督教青年会、中华基督教女青年会中的进步人士同情和支持中国革命,帮     

社会记忆下的侗族“萨岁”崇拜

侗族是一个有着共同信仰的民族,他们共同信仰的始祖就是"萨岁"。"萨岁"成为侗族人集体信仰的文化符号,在他们的社会中,"萨岁"既是生活化的人,也是侗人社会的保护神。侗人通过社会记忆中的多种形式把具有世俗性的"萨岁"变成他们的女英雄。不仅如此,还赋予了她神的灵性,使得"萨岁"具有神圣性。在社会记忆之下,运用仪式、传说、神话等方式将"萨岁"塑造成侗族信仰的主神。因此,可以说侗人运用社会记忆构建了他们自己的信仰体系。     

毛泽东精神与新时期中国精神的建构

毛泽东精神具有作为一般意义的精神世界的层次性特征,具体包括四个层次:以"对技术精益求精"为核心的科学精神,以"毫不利己专门利人"为核心的道德精神,以"全心全意为人民服务"为核心的价值精神,以"共产主义信仰"为核心的信仰精神。毛泽东精神是20世纪中国精神的典型代表,要充分挖掘、吸收和应用毛泽东精神中的可用资源,把毛泽东精神和中国精神渗透融合为一个有机整体,使中国精神得到丰富、完善和发展,充分发挥其在实现中国梦的过程中的精神纽带和动力作用。