从新疆吐鲁番出土壁画看景教女性信徒的虔诚

本文首次探讨了叙利亚基督教东方教会入华后景教女性的信仰虔诚问题,在原始文献奇缺的情况下,利用吐鲁番出土壁画中女性形象作为切入口进行了初步研究,涉及到东方教会东渐过程中女性信息缺失的原因,在与唐代佛教女尼、道教女冠、摩尼教女性神职人员等诸种宗教中传教者的比较下,更凸显景教女性是温和的信徒,她们对教会的虔诚和家庭的忠诚以及她们谦虚的美德,一直是基督教东方教会的重要成员,唐代洛阳景教教团为安国夫人所立经幢追思就是明证。作者指出各种宗教都把争取女性作为扩大自己影响的主要目标。女性对宗教的积极投入和虔诚信仰,是各大宗教的能够发展的重要因素,而宗教为女性内心的发展与灵魂的解脱提供了途径,并不断加强与女性信教者的联系,才能达到各自的全面发展。     

从出土文献对比景教礼仪吟诵的特色

本文分析了20世纪初在新疆吐鲁番出土的基督教祷告文本残片中,既保留了东方教会的礼拜用语,又记录了礼仪吟诵音调及其他识别符号,为我们提供了第一手吟诵时的珍贵资料。这些文本其主体使用叙利亚语或粟特语、回鹘语双语,不仅表明景教传教士为避免背离原意坚持用古叙利亚语念诵自己的经典,而且证明粟特语在当时各种宗教交流中起着关键沟通作用。论文指出文书残片吟诵音调的识别标志最值得关注。景教宣教师在经文中标注出自己吟诵发音的位置,三种语言轮番使用,让教徒在信仰礼拜仪式中受到语言诵读力量的感染。古代各个宗教都十分重视吟诵的魅力。通过与其他宗教的对比,本文阐明了吐鲁番基督教文献中的吟诵在举行仪式时不是简单的民间念经口诵,而是经过标识确定音调后的重新传诵。这类吟诵对提升信徒的神圣观念有着促进作用,从而给人们留下一份有特色的珍贵遗产。     

浅析景教在泉州的发展痕迹

正20世纪30年代,随着泉州明代城墙的拆除,一些垒砌在城基上的基督教墓石,即刺桐十字架随之出土,这其中二十多件遗物显属景教所有,从此泉州在中国基督教史上的这段历史逐渐被人们所知。作为生长在这座城市中的基督徒,希望从这段历史中找出景教在中国的发展痕迹,并对今天基督教中国化做一点思考。     

从《大秦景教三威蒙度赞》看唐代景教音乐

作为外来宗教,借助当地的文化形式来传播自身思想的策略,在文化传播史上屡见不鲜。因此可以推测,唐代景教音乐也可能采用了当时中国传统的音乐曲调。而这对于当前基督宗教音乐的中国化,也具有一定的借鉴意义。     

泉州景教遗迹海丝路上的宗教文化遗产

正泉州素有"宗教博物馆"之称,多种宗教在此地进行思想的融汇实乃世界一大奇观。东西方文明在此汇聚、接触、融合,构成了泉州独特的宗教文化氛围,更是留下众多宗教艺术作品,为后人留下了宝贵的精神财富以及宗教中国化的重要借鉴。景教,是基督宗教聂斯脱利派在唐代的称呼,经由丝绸之路传入我国。唐太宗时期曾盛极一时,有"法流十道,寺满百城"之景象。唐武宗时期,会昌灭佛,所有的宗教都受到牵连,景教几     

从传世山东藏家的藏品看高青出土的青铜器

山东著名金石学家吴式芬所收藏的传世青铜器《引尊》,是引为其同宗长辈所造之祭器,金文资料反映,《引尊》之引为西周中期人,是商齐裔胄,其生存年代与生存的地域均与陈庄出土青铜簋中的"引"相同,他们是否是同一人?值得探讨。     

解剖学中的医学伦理学──从尸体的来源看告知和同意

告知和同意源于英语中的ｉｎｆｏｒｍｅｄ和ｃｏｎｓｅｎｔ,最早见于纽伦堡纲领,该纲领是对作人体试验的纳粹医生判决结果而产生的,其基本原则就是告知和同意,该纲领规定,作人体试验首先要向受试者说明试验的性质和可能造成的损害,并要尊重受试者本人的意愿和自己的决定权。这个纲领在１９６４年为第１８届世界医学大会所接受,并发展为赫尔辛基宣言。它一般应用于器官移植、重大手术、癌症的治疗以及医学中人体试验等情况［１,２］。后经引申也用在一般疾病和医患之间的关系方面,恩格尔·哈特称为是允许原则［３］,即患者在得到…     

从康德道德哲学看“理型”的来源

自亚里士多德以来,我们就已经习惯了这样的论断:苏格拉底的定义指向事物普遍本质的内涵,这和柏拉图的理型是一致的,因此我们认为定义是理型的思想来源。但在康德道德哲学的视域中,这个论断很难成立。定义指向作为感官之物的自然知识领地,理型则指向作为超感官之物的道德知识领地。在苏格拉底哲学中,道德知识领地的正面断定是通过精灵(■)完成的,定义仅仅通过其消极性产生警醒作用。精灵才是柏拉图理型的真正思想来源,而两者都是在道德哲学的背景中提出的。     

揭开“基督教传入中国的第一幕”——《唐代景教文献与碑铭释义》序

正基督宗教入华有所谓"四期说",即唐景教、元也里可温教、明天主教、清基督教,当年由陈垣先生和某些西教士如雷麦(C.F.Remer)等不约而同地提出,目前已成为中国基督宗教史的分期标准。其实坊间一直还有不少唐贞观九年(635)之前基督教来华的传说,其中比较著名的就有多马传入说,某法国学者甚至还以江苏连云港孔望山石崖的浮雕作为该说法的考古学佐证。然而尽管我们研究基督宗教入华的视野应超越景教碑,但目前要改写基督宗教入华的时间,显然还缺乏真凭实据。     

从泉州的宗教石刻艺术看宋元时期的宗教文化融合

宋元时期的泉州宗教石刻丰富多彩,其题材极为广泛,包括佛教、道教、伊斯兰教、景教、明教、婆罗门教等当时的各种宗教。具有重要的文物和艺术价值。充分反映了宋元时期泉州多宗教和平并存的状况,是宋元时期宗教融合的历史见证。福建泉州地处东南沿海,历史悠久,文化底蕴丰厚,是著名的历史文化名城。     

Family of Origin: The View from the Parents' Side

Families in which there is increased marital conflict after a relatively stable long-term marriage are a puzzle to the clinician. The author's thesis, based on experience with a group of middle-aged couples whose children's differentiation occurred after having been in individual therapy themselves, is that the differentiated child carried special psychic functions for one parent. The differentiation was experienced as tantamount to ego loss, and that parent's attempt to deal with the inner conflict resulted in a marital crisis.     

从《确信之书》看巴哈伊教的渊源

被巴哈欧拉誉为“诸书之王”的《确信之书》,是巴哈伊教最重要的圣典之一。本文从四方面论述了《确信之书》产生的社会历史背景和这部圣典的基本内容,着重论述了巴哈伊信仰关于如何获得上帝及其先知的真知以及如何理解和认识上帝天命的统一性的问题。作者认为,尽管巴布的《白阳经》和巴哈欧拉的《确信之书》都与什叶派教义信仰有关,但从它们成书之日起就已预示了一个全新的、独立的世界宗教在东方地平线上的诞生。正确理解新兴宗教与传统宗教的联系与区别,有助于人们从历史和发展的观点来认识人类错综复杂、千变万化的宗教现象。     

再析唐代景教之兴衰

明末景教碑发现之后,遂揭开了景教研究的历史。但19世纪以前,中国从事对景教碑研究的人大多是一些金石学家,但这些人由于不懂基督教往往把景教和其他宗教相混同。进入20世纪以后,一批接受西学的学者开始关注景教研究,一度形成景教研究热,但很少能从政教关系这一层面对景教进行客观公正地考察。本文在参考前人著作的基础上,对景教衰亡原因进行了重新检讨。     

从产业经济发展的角度考证我国古代职业教育的发源

职业技术教育是随产业的产生而产生、随产业的发展而发展的,这是职业技术教育产生与发展的原始动因和持续动力,也是我们考证职业教育何时形成的重要判断依据。在我国奴隶社会之前,社会经济文化的发展还没有导致社会经济产业化的形成,人们之间的社会分工还没有达到专门的职业化。那时,技术技能的学习与传授是在日常生活和日常劳动中实现的,是偶然的、分散的、带有一定随机性的,没有专门的教育场所和教育人员。夏商周三代,少数脑力劳动者成为专门掌管文化及农业、手工业、商业等行业的官吏,实行“子习父学”的职官教育,奴隶和平民没有接受专业技术教育的权利。春秋桓、管时期,社会生产力进一步发展,产业分工越来越细致化、专职化,产业经济的发展要求具备相应的职业教育;齐桓公为称霸诸侯任用管仲为相,推行“四民分业定居制度,从而最早产生了我国历史上真正意义的职业教育。     

知行观视野下的中医源流辨析

知行观是中国哲学重要研究范畴,从知识来源、求知方法与途径、真理标准等知识共性问题对中医知行先后、知行难易、知行轻重等中医源流进行探讨,从而寻求中医发展之道.在目前环境下,"知行并举,以行为重"的中医发展策略具有现实性意义.     

知行观视野下的中医源流辨析

知行观是中国哲学重要研究范畴,从知识来源、求知方法与途径、真理标准等知识共性问题对中医知行先后、知行难易、知行轻重等中医源流进行探讨,从而寻求中医发展之道。在目前环境下,"知行并举,以行为重"的中医发展策略具有现实性意义。     

论《黄帝内经》身体观特征及渊源

<黄帝内经>所呈现的气、阴阳、五行、经络的身体,体现了天人合一、形神相因的身体观特征,这一特征与<黄帝内经>产生时代的学术思潮有直接的关系,尤其是当时的"全身"的观念、形神志气的身体构成要素以及心身关系等影响深远.在这样的时代背景下,使中医学对身体的认知与西医学完全不同.     

主流心理学科学观的来源与结构--经典物理学与主流心理学科学观比较分析

主流心理学僵化的科学观日益受到批判,但在其科学观的来源与结构问题上心理学家并未达到一致。本文通过比较经典物理学与主流心理学的科学观后认为,主流心理学的科学观来自于对经典物理学的模仿,且这一科学观有其内的复杂结构。而目前对于主流心理学科学观的批判往往忽视或低估了这一结构的复杂性。     

主流心理学科学观的来源与结构——经典物理学与主流心理学科学观比较分析

主流心理学僵化的科学观日益受到批判 ,但在其科学观的来源与结构问题上心理学家并未达成一致。本文通过比较经典物理学与主流心理学的科学观后认为 ,主流心理学的科学观来自于对经典物理学的模仿 ,且这一科学观有其内在的复杂结构。而目前对于主流心理学科学观的批判往往忽视或低估了这一结构的复杂性。     

Morality and the View from Here

According to one influential conception of morality, being moral is a matter of acting from or in accordance with a moral point of view, a point of view which is arrived at by abstracting from a more natural, pre-ethical, personal point of view, and recognizing that each person's personal point of view has equal standing. The idea that, were it not for morality, rational persons would act from their respectively personal points of view is, however, simplistic and misleading. Because our nonmoral reasons cannot all be adequately captured as falling within any single, unified and coherent point of view, morality cannot be adequately understood as a matter of abstracting from such points of view and taking them all equally into account. After considering several ways of modifying the initial conception of morality in a way that accommodates the variety of nonmoral reasons that do not have their source in a personal point of view, the paper concludes with the suggestion that we free ourselves more thoroughly from the grip of the metaphor that takes morality as a whole to be a matter of acting in accordance with the judgments of a single unified and coherent point of view.