《石头读古兰经》出版发行

【本刊讯】马石头所著的《石头读古兰经》已由甘肃人民出版社出版发行。这是一本以伊斯兰价值观为主导,结合中华文化而著的励志新书。作者对《古兰经》经文深层次的理解,加上自己的体悟使本书妙趣横生,可读性很强。全书261页,双色印刷,共120篇文章,每篇文章不超过2000字,通俗     

内蒙馆藏五台本《碛砂藏》小考

内蒙古图书馆藏有《碛砂藏》一册。经折装,版长55厘米,宽24.5厘米。每版30行,折为5个半页;每半页6行,行17字。单号版的第一与第二半页间、双号版的第二与第三半页间的夹缝处上方刻“白二”字样,下方刻版次顺序号。第一版顺序号为“乙”字,其下有刻“徐刊”字样。此经卷端题“维摩诘所说经卷中”,其下为双行小字“一名不可思议解说”;再下为千字文编号“白二”。次行低格小字标责任者“姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏第六译”。卷末铃长方形木记。木记略显倾斜,上     

《宋书·州郡志》考疑(八)

(18 ) 10 39页7行:“武进令,晋武帝太康二年,分丹徒、曲阿立。”又8行:“毗陵令,宋孝武大明末,度属此。”又10 6 5页校勘记:“毗陵令　杨守敬云:‘毗陵令下,脱“汉旧县属晋陵”六字。’”按:杨守敬《补校宋书州郡志札记》云:“毗陵令下,脱‘汉旧县属晋陵’六字。”又成孺《宋州     

《美学研究》创刊

在“美学热”日见变冷、美学刊物出版不太景气时,一个新的美学理论园地却开辟出来了,这就是《美学研究》集刊。编委会由汝信、叶秀山和朱狄等同志组成,出版者为科学文献出版社。年出两集,每集约25万字。     

审美教育的道德责任

黑格尔曾经指出:“美感教育的目的就是要把欲念、感觉、冲动和情绪修养成本身就是理性的。”(《美学》第1卷,第78页)高尔基更加明确地说,美学是未来的伦理学。这都表明,美学或具体地说美感教育负有崇高的道德责任,它与伦理学是紧密相联的。     

笛卡尔美学思想新论

笛卡尔作为西方近代哲学的始祖之一,他的思想既是西方近代“两个重要而背驰的哲学流派的源泉”(罗素,第92页),也是两大重要而分歧的美学思潮的源泉。无论从西方哲学史还是美学史看,笛卡尔的地位和贡献都是具有里程碑意义的。从西方美学史发展看,笛卡尔的主要影响和贡献是他所创立的理性主义哲学为近代理性主义美学的形成奠定了哲学基础。他的具体的美学论述就是建立在这一新的哲学基础上的。胡塞尔说,笛卡尔的哲学沉思“开创了一个哲学的新时代”(胡塞尔,第108页)。笛卡尔所开创的“认识论的转向”,他对于人类理性、自我主体以及先天观念的…     

约稿启事

<正>一、约稿内容,本刊以发表马克思主义美学和文艺学研究的论文、译文、述评、书评以及有关研究资料为内容。二、来稿篇幅与文本要求,每篇字数限于一万字左右,特殊需要可适当增加字数。本刊欢迎用电子邮件投稿,主题请注明"《马克思主义美学研究》投稿",如果文本稿件请附软盘。来稿格式请参照《〈马克思主义美学研究〉投稿格式》。三、译稿要求,请译者将原著作者同意翻译出版的授权证明,连同原文复印件一并寄来。四、来稿请在文末注明作者真实姓名、职称、学位、学历、工作单位、详细地址、邮编、电话号码和电子邮件等项内容,以便联系。凡不同意编辑修改原稿者,也请注明。五、来稿一经刊用,即致薄酬,并寄样书两本。本刊已加入CNKI中国期刊全文数据库,如作者不同意文章转载,请在来稿时申明。     

《管子》乐论的基础

《管子》是先秦一部重要的历史文献,全书有十多篇文章论及音乐,每篇文章涉及音乐的文字多寡不一,内容涉及音乐各个方面,无论是乐律学、古代音乐史,还是兼采诸家之说阐述先秦音乐的美学思想,其深邃的文字,无不闪耀着智慧的光芒,其中有关乐律学的文字记载,现成为今人研究古代乐律学的经典,一些美学观点曾对中国古代音乐美学名著《乐记》产生直接影响。     

中文阅读中的字形与语音加工

该文报告两个探讨字形及语音加要于中文阅读中所起之作用的实验。基本实验作业是让被移动鼠标以阅读计算机屏幕逐字呈现之短文。计算机记录文中个别单字中呈现时间作为反映阅读理解即时加工的因变量。在每篇文章中段都有一关键字,用来观察在此字位置出现原字、同音字、形似字或无关字对阅读所造成的影响。结果发现,在阅读初期,同音字、形似字及无关字所造成的干扰效应,无论在效果大小及出现位置上并无差异。别外,干扰效应在同音     

关于美学研究的"新"问题--与俞吾金先生商榷

俞吾金先生在《美学研究新论》(《学术月刊》2 0 0 0年第 1期 )中批评了中国美学的研究现状 ,反思了美学研究的知识论哲学倾向 ,在此基础上提出了美学研究的新方向 :以生存论的本体论代替知识论哲学基础 ,使美学研究“重新返回到生命的轨道上来” ,认为审美应该肯定生命、张扬激情 ,主张审美是人的自由状态 ,是现实生活的差异性和多样性。应该说 ,俞文切中了中国文艺研究的伦理化、认识论化、意识形态化倾向的弊端 ,而且 ,它比起玩语言、术语和仅以学术规范来支撑的“空手道”式文章要鲜活得多 ,有价值得多。但完美、没有缺陷不是有价值文章…     

墨子音乐美学思想探微

墨子是小手工业者和小生产者的代表,却是一位卓越人物。其博大精深的学术思想、强国谋略、治世之法对后世影响至深,他所提出的以“兼爱、非命”为中心思想体系的学说可与儒家学说“仁义、礼乐”相媲美。墨子的音乐美学思想是其学说中的一个重要部分,也是我国古代音乐宝库中一颗璀璨的明珠,文章从墨子背景谈起,着重论述了墨子的音乐美学思想的内容,以及与“节用”的经济学说和“兼以易别”、“禁恶而劝爱”的政治思想的关系,从而进一步丰富、完善了墨子音乐美学思想的内涵。     

(二)关于《比较美学发展前瞻》一文剽窃的调查

赵连元的《比较美学发展前瞻》(载于《学习与探索》2000年第4期,以下简称“赵文”)一文,大量地抄袭了古风的《21世纪:比较美学的世纪》(载于《文化与传播》第四辑,深圳海天出版社1996年6月版,以下简称“古文”)一文,存在着严重的剽窃行为.具体调查如下: 一、赵文剽窃清单 (一)赵文题目《比较美学发展前瞻》,是窃取古文观点拟定的. 古文第一个小标题是:“大趋势:比较美学的新世纪即将来临”(古文,第5页).其实,这就是对于比较美学发展的前瞻.     

古登堡圣经

距今５５０年前，在德国的美因兹市出现了人类历史上第一本“不是写出来的圣经”，这部首次由活字印刷的“４２行本圣经”，就是以欧洲印刷术的发明者命名的“古登堡圣经”。 １４５４年１０月，一位名叫西尔维的意大利学者到德国的法兰克福市开会，其间，认识了一个让他无比敬佩的人．这个人手里拿着几叠《圣经》散页，向他解释这是如何“压制”出来的。西尔维看到，每一页的文字都分左右两栏，有４２行，字母与字母之间，字与字之间，行与行之间非常规整、清晰，“不用戴眼镜也能看得清清楚楚”。会后，西尔维拿了几页到维也纳给皇帝看，…     

2018年第四季度《天风》话题征稿

<正>10月抵制邪教,基督教如何发挥积极作用?11月公益慈善,基督教如何提升服务品质?12月移风易俗,基督教可以发挥什么作用?来稿者身份不限,每篇文章字数以1500字为宜,可选取某一角度而不必面面俱到,进行深入思考,阐明自己观点。     

“正”意何在——《美学正说》释疑

《美学正说》(以下简称《正说》)出版了。有人问:文集何以命名《美学正说》?“正”在此究竟所指什么?言下颇有责备之意,似乎“正”字暗示着某些不该有的东西。 然而,这显然有点想得多了。 实际上,“正”在这里只是“本所应有”之意,从而《美学正说》也只是指一种“美学本所应有的理论形态”。为什么要产生那么多不必要的联想呢? 什么是一种“美学本所应有的理论形态”呢?《正说》主要是从以下四个方面来加以具体体现的。 一.另辟蹊径,有所创新 任何学术研究都在有所突破,有所创新,从而不断推动学术的发展和前进。文     

传承与弘扬:时代之需

20世纪以降之中华美学的现代格局,以美学的守成主义、自由主义和激进主义为其基本构成.这一点迄今大致依然如此.它们均因时代之需应运而生,可以构成21世纪及其未来中华美学的基本走向. 其间守成主义美学,尤为重视美学遗产、传统的传承与弘扬.“五四”以来,以“儒”为宗要、以梁漱溟为代表之“现代新儒学”的美学精神,作为东渐之西土“德、赛二先生”的一种人文应答,主要对传统儒学之美学,充满“同情与敬意”.     

“仁”字古文考辩

常见有人说甲骨文中已有了“仁”字①，依据是罗振玉《殷墟书契前编》２卷１９页的第１片卜辞中收有一个很像“仁”的字。然而，许多研究古文字的学者对此持否定态度，他们指出，这片卜辞上下文字皆有残缺，其中这个很像“仁”的字也有残缺，而且构成这个字的左右两半边隔得比较开。有专家指出，这个字右边的“二”，实际上是一个“兆序”数字，并不是该字构形的一部分，因而这个字不可能是“仁”字。而且，“这条卜辞虽有一些字残缺，但大意还是明确的……此卜辞应是某方国向商王朝进贡二十匹马的记录”，若将此残存的“”形与兆序“二”当…     

对《"后实践美学"质疑》的质疑

自从关于超越实践美学的讨论开展以来 ,被称为“后实践美学”的诸美学学派兴起 ,打破了实践美学的一统天下 ,中国美学已经出现了多元发展的格局。这场讨论尚未终结 ,至今仍不断有新的文章发表 ,这无疑有助于这场讨论的深入发展。最近彭富春先生的《“后实践美学”质疑》一文 (载《哲学动态》 2 0 0 0年第 7期 ) ,以对后实践美学质疑的方式为实践美学辩护 ,值得注意。彭文先证明实践美学的现代性 ,由此否定后实践美学存在和命名的合法性。这就涉及到美学以及哲学的现代性问题。对此 ,彭文认为 :“所谓的美学具有三个历史维度 :古典的‘思想’…     

古典历史小说“鲁莽”英雄形象特征及美学意蕴

中国古典历史小说中张飞、李逵、程咬金、牛皋等“鲁莽”英雄,以其形貌奇特、威武非凡,出身低微、鲁莽坦荡,豪情万丈、“义”字当先,疾恶如仇、敢于反叛等性格特征,构成了其特有的美学意蕴:率直真诚的人生追求;扶危救困的侠义精神;乐观忘忧的人生理念;威武刚直的英雄理想。从而形成了文学史上不朽的美学形象。     

王长俊著:《景观美学》

南京师范大学出版社 2 0 0 2年 ,2 77页　　关于景观美学的研究 ,时人前贤多有论及 ,但多为局部或个案研究 ,缺乏系统或体系 ,王长俊教授的《景观美学》则将景观美学的设想付诸实践 ,构筑了景观美学的体系。纵观全书 ,文词隽美 ,资料丰富 ,结构严谨 ,体现了作者较高的理论建树水平。全书首先界定了“景观”等概念 ,回顾历史并有深入的辨析 ,突出景观系统的整体性和景观要素的异质性 ,进而提出 :“景观 ,即价值风景” ,“景观是人的环境”等命题。说明景观是立体的多维的存在 ,要求审美主体从各个不同形象、不同侧面、不同层次之间的内在联系…