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孔孟思想与我国现代化建设周宏府厂 西社会科学.士987年第1期孔子观念取向三论陈出东北师范大学 研究生学刊1987年第1期关于孔子研究断想胡月耕中国图书评 论1987年第2期孔子的方法论初探刘正一齐鲁学刊 1987年第3期研究孔子思想必须正确使用资料李毅夫 齐鲁学刊1987年第3期孔子研究的进展与不足郭沂史学情报 1987年第3期齐鲁两国建国方针之比较研究—兼论对孔 子的基本评价逢振镐东岳论丛 1987年第3期孔子对中国传统文化的贡献郝连昌北 方沦丛1987年第4期近几年来关于孔子研究的新进展周溯源 求索1987年第4期结合鲁国社会特点认识和评价孔… 相似文献
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关于中国传统思维，人们的看法有严重的分歧。西方学者雅努兹·克米莱夫斯基和卜德“已能证明中国的语言结构较任何印欧语言更充分、完善地体现了形式逻辑”。（见《李约瑟文集》，辽宁科学科术出版社1986年版，第335页）与此相反，《象思学论纲》、《象思学论纲（之二）》（载《中国社会科学院研究生院学报》1997年第4期、1998年第1期，下引只注书数）认为，“象思维作为中国传统思维的基本特征，乃是区别于概念思维或逻辑思维的一种思维，或者称之为非概念思维”，“亦可称之为非理性思维。”（1节）我们对思维没有什么研究，对所谓象思学… 相似文献
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《哲学动态》1987,(1)
(1986年10月26日—1986年11月25日)马列主义经典作家忍想研究 ‘在坚持中发展,,还是“在发展中坚持”?王 伟社会科学(上海)1986年第9期马克思青年时代的思想特点李秀华东石油学院 学报(社)1056年第2期恩格斯的公式与“自由王国”的到来冯玉忠辽 宁大学学报(社)1986年第4期关于马克思的生产力理论荀肠辽宁大学学报 (社)1986年第4期思格斯晚年关于无产阶级革命道路的基本思想— 兼与王克安同志商榷王崇杰南京政治学院学 报1986年第8期论恩格斯关于辩证思维的科学理论余少波社会 科学辑刊1986年第5期关于马克思按劳分配理论的新发展曹献荣武汉 … 相似文献
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《哲学动态》1986,(12)
(1986年9月26日—1986年10月25日)马列主义经典作家思想研究马克思主义和学派问题王若水读书 1986年第9期马克思主义在今天—中国社会科学院马列 所所长苏绍智答青年问中国青年1986 年第9期对于马克思哲学思想的反思仲维光团结 报1986。10.18全国马克思恩格斯早期哲学思想讨论会综述 李淑珍北京大学学报(社)1986年第5期从现代科技革命看马克思的生产力“五要 素”理论潘春葆复旦学报(社) 1986年第5期论列宁对一战及其后果的科学预见金学锋 信阳师范学院学报(社)1986年第3期列宁关于政治和经济关系论断再探讨熊家 学湖南师范大学社会科学学报… 相似文献
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总论《儒家·儒教·儒学》郝逸今《内蒙古大学 学报》1988年第1期《儒家思想与民族性格》许燕《北京师大学报》1988年第4期《传统·儒家·伦理异化》萧范父《江汉论坛》1958年第4期《略论儒学之特质》朱伯昆《文史知识》1988年第6期《说“儒”》马振铎《文史知识》1988年第6期《什么是儒学》余敦康《文史知识》1988 年第6期 《孔子研究宜新辟蹊径》骆承烈《社会科学 战线》1988年第4期 《评价孔子之我见一一访山东社科院院长刘蔚华》 林路《社会科学报》1988年4月14日 1988年第6期《孔子儒学文化初探》何天鹏《求是学刊》 1988年第3期《论儒… 相似文献
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20年前的那个春天,就是1986年的春天。中国大地刚刚从严寒中回暖,人们还视孔子研究和评价为畏途。虽然批林批孔之声浪已经远去经年,但是仍然余音缭绕,人们对谈论孔子和儒学仍然心有余悸。就在此时,由中国孔子基金会主办的《孔子研究》杂志在济南创刊,3月25日由齐鲁书社出版了创 相似文献
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《哲学动态》1987,(2)
(1956年11月26日—同年12月25日) 马列主义经典作家思想研究坚持二发展=突破林平人文杂志1986年第5 期“灌输论”的首创者不是考茨基而是马克思恩格斯 金重北京大学学报(社)1986年第6期试论马克思恩格斯人的全面发展理论的萌芽和形成 许崇正北京师范大学学报(社)1986年第6 期现实和马克思所说的社会主义社会—论我国现实 的社会主义社会长远发展方向曹英杰北京社 会科学1986年第4期马克思恩格斯关于经济基础和上层建筑学说的阐发 过程杜志清河北学刊1986年第6期列宁辩证法、认识论和逻辑三者同一思想辨析安 启念哲学研究1986年第12期 《资本… 相似文献
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《江汉学报》1964年第4期发表張立文《論“治統”与“道統”的关系》的文章,对馮友兰去年发表的《关于孔子論仁的思想的一些补充論证》(《学术月刊》1963年第8期)《再論关于孔子討論中的一些方法論上的問题》(《文汇报》1963年10月8日)《关于孔子討論的批評和自我批評》(《哲学研究》1963年第6期)三篇文章中提出的“君师分开”的說法,提出批評。作者把馮友兰的观点归納为以下两点: 第一,在中国封建社会中,君和师是相提并論的,有所謂治統和道統,君就是封建社会中政治统治的最高统治者,是屬于治統这一方面的;师就是为封建统治阶級制造幻想的思想家,是屬于道統这一方面的。孔子是为中国封建統治阶級 相似文献
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<正> 匡亚明的《孔子评传》(以下简称《评传》)出版后,蔡尚思发表了题为《不宜抬高孔子》(载《书林》1986年第1期。以下简称《不宜》)的书评。1987年1月27日,匡老在上海《文汇报》发表了《如何实事求是地评价孔子》(以下简称《如何》),主张对孔子评价要坚持“三分法”。随后,蔡老又发表了《也谈实事求是地评价孔子》(载《文汇报》1987年3月10日。以下简称《也谈》),提出了不同意见。拜读了二老的大作,深受教益。同时,也有不少疑问。我想,既谓“实事求是地评价孔子”,那就既不能“过”,也不能“不及”;既“不宜抬高孔子”,也不宜贬低孔子。现不揣冒昧,略陈管见,向二老请教,祈不吝赐教。 相似文献
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李先焜先生在《哲学研究》上发表两篇论文(《语言、逻辑与语言逻辑》,1986年第8期;《指号学与逻辑学》,1988年第9期),批评“逻辑是研究思维形式及其规律的科学”的观点,论证他自己的“逻辑的研究对象是语言符号”的观点。我认为,李先生的观点实际上涉及到“逻辑究竟是什么”这个根本性的逻辑哲学问题,因此应该在更广大的背景中去审视它。 相似文献
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这是一个早产的胎儿。我决计把这篇并不成熟的文字抛到学术界,是因着两个不无衷曲的考虑:(一) 牟钟鉴①在他的《中国传统哲学的评价及其历史命运》(载《哲学研究》1986年第9期,以下简称《命运》)一文中,对我的《传统文化的封闭性及其时代特质》(载《光明日报》1986年5月26日,以下简称《特质》)一文提出诘难后,经由我的答难(见《哲学研究》1987年第9期文章《答牟钟鉴》),再次向我提出了诘难(见《哲学研究》1988年第9期文章《澄清与探讨》,以 相似文献
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牟钟鉴同志在他的《中国传统哲学的评价及其历史命运》(载《哲学研究》1986年第9期)一文中写道:“《光明日报》1986年5月26日载《传统文化的封闭性及其时代特质》一 相似文献
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近年来,对商品生产的急速发展与社会道德领域消极现象的关系问题,引起人们的强烈关注。《哲学研究》1986年第5期,第11期以及1987年第9期,先后发表了王锐生《商品发产和道德进步》、张博树《也谈商品生产与道德进步》、陈瑛、朱勇辉《商品生产与道德进步之我见》三篇文章,对这一问题展开了热烈讨论,发表了一些不同的见解。现摘要如下: 一、商品生产与道德进步的关系 为了弄清社会道德消极现象与商品生产的关系,三篇文章都首先对商品生产的性质、特征和社会作用展开了探讨。王锐生同志提出为了研究的方便,在思维中应该区分“作为生产方式的商品生 相似文献