在过渡时期的经济增长背景中研究技术转移和技术进步——《中国技术转移和技术进步》评介

本世纪八十年代以来中国经济增长的成就,是世界上任何一个其他大的发展中国家所没有过的。由于这一巨大成就是在世界经济不景气的大背景下取得的,因而其绩效就显得更加突出,经验就显得更加宝贵。实证研究结果显示,在中国八十年代的经济增长中,扣除资本投入和劳动投入...     

八十年代中国文化讨论五题

(一)今日文化讨论有必要首先区分这样几个不同范畴:前现代化的文化系统(或形态);现代化的文化系统;后现代化的文化系统。 不存在抽象的“中国文化”,只有具体     

马克思列宁主义哲学的技术观和技术进步观

一、技术的哲学定义从马克思主义哲学的观点出发,在对待技术的哲学定义上,我们曾经作过巨大的努力,专就这个问题写过大量的文章。事实表明,就马克思主义的技术定义问题所展开的科学爭论具有重大的意义。解决这个问题不仅对于同资产阶级的思想斗爭,而且对于从理论上和世界观上进一步研究科技革命的总过程,都具有十分重要的意义。首先必须指出的是,不能把技术仅仅看成是生产技术,不能只把技术视作为生产领域中的现象。我们认为,下面所列举的关于技术的各种定义,就是仅仅从经济学的观点出发来理     

八十年代初中国心理学的历史编篡学工作

中国自本世纪以来,作为科学的心理学经历了曲折的发展过程这种曲折过程必然反映到心理学史的编篡工作中来。本文就以中国心理学史的编篡工作看中国心理学史的发展和所著书籍的轮廓。西方近代心理学史的教材编篡情况和南京师大心理学史研究室的工作在本文中一一作了介绍。     

商品生产和道德进步

把社会主义经济看作在公有制基础上的有计划的商品经济,是当前我国经济体制改革的核心理论。历史唯物论认为,人们归根到底总是从他们进行生产和交换的经济关系中吸取自己的道德观念。那么商品生产的发展给社会道德生活带来什么影响?如果说,我们发展社会主义商品生产是符合和有利于社会生产力发展的,那么商品经济关系的发展就应当带来道德     

民族解放运动和社会进步

这篇文章是苏联科学院亚洲、非洲和拉丁美洲民族研究所写的,但以《共产党人》杂志编辑部的名义发表。它从许多方面阐述了苏联新领导对民族解放运动的总的看法,显然是代表修正主义头子讲话的。这篇文章又臭又长,但由于它有比较大的代表性,所以一点未加删节,照译出来。这篇文章的中心思想是:竭力宣扬修正主义的所谓“非资本主义发展道路”的“理论”,认为“非资本主义发展”对亚洲、非洲和拉丁美洲的许多国家已成为“现实”,民族解放革命完全用不着无产阶级的领导就能转变为社会主义革命。这实际上是苏共修正主义者取消革命的老调——“和平过渡”论的变种。他们之所以在“非资本主义发展道路”上大作文章,只不过为了欺骗全世界的革命人民而已。现将文章的几个主要论点介绍如下: 在第二次世界大战以后,非资本主义发展的问题有了新的特点;出现了实现这条道路的新的可能性。在一系列已获得解放的国家里,在各种不同条件下,通过各种不同方法实现这些可能性,这就给马克思列宁主义的理论和实践增添了许多新的内容。从前只有苏联边区各族人民和与苏联接壤的蒙古人民才能走上非资本主义道路,而现在,在形成了强大的世界社会主义体系后,实际上,在任何一个内部已准备好走这条道路的国家面前都出现了非资本主义发展的可能性。已获得解放的国家的出路只有一条——向非资本主义的发展道路过渡。这是一条经过一般民主改革通向社会主义的道路。这种革命变化,并不一定要通过急剧爆发的形式或国内战争的形式。而且在亚洲、非洲、拉丁美洲的许多国家里,可能形成这样一些客观和主观的条件,这些条件使得向社会主义革命直接过渡成为可能和必然的。对于大多数已经摆脱了殖民主义统治的国家来说,最近时期的任务是,扩大以准备向非资本主义道路过渡为目的的一般民主斗争。在彻底实现一般民主纲领的过程中,民族解放革命不可避免地要转变为社会革命,这种社会革命最终将转变为反对资本主义的社会革命。最近几年,在已获得解放的国家里,开始形成了新的政治力量——革命民主派,在没有群众性的无产阶级政党的地方,它能够引导国家沿着非资本主义道路前进。这些人主要是知识分子、军官和大学生。他们基本上反映非剥削阶级(中农、城市小资产阶级和职员)的政治观点和利益。争取非资本主义发展的斗争,必然会促使革命民主派的进步代表接受科学社会主义的理论。社会主义和民族解放运动这两种力量的联合形式和团结形式,以及这种团结所要解决的主要问题,正在随着民族解放斗争的发展,随着社会主义国家威力的日益增长而变化。在新的条件下,解放斗争和正在开展的反对帝国主义革命的主要任务是:消灭外国垄断组织的统治根源,取得国家在经济上的独立和人民的社会解放。社会主义国家将为已获得解放的民族把力量集中到社会经济进步的各种根本问题上创造前提。     

八十年代以来的人间佛教

本文对八十年代以来人间佛教的倡导与实践情况作了简要论述，指出八十年代至今是佛教发展的一个关键时期，在此时期，由于赵朴初等人的大力倡导，人间佛教在实践方面取得了许多成就。     

八十年代保守的马克思主义批判

在80年代的进程中,出现了某些值得注意(在同保守主义的关系方面)的趋势,这些趋势是; 第一,在这个时期,发达资本主义国家中的保守主义成了占统治地位的意识形态,形成了一种保守的“时代精神”。特别在80年代初,在纪念马克思逝世100周年前后,这种保守的“时代精神”甚至成了全部马克思主义批判的特征。在这个时期,具     

八十年代后期最有影响力的心理学研究机构和心理学家

本文以心理学论文的影响力为指标,介绍了八十年代后期最有影响力的50所心理学研究机构和50位心理学家、发表文章数最多的心理学研究机构和心理学家以及文章被引用次数最多的心理学研究机构和心理学家。     

中国宗教研究问题犹存，进步可喜

中国人民大学宗教高等研究院的成立,是献给中华人民共和国60华诞的学术厚礼,是中国当代宗教学发展进程中的一件大事,也是中国人民大学建设“世界一流”大学的实质性进展,因而意义独特、不同凡响,令人瞩目!     

社会主义商品经济和道德进步研究述评

问题的提出自从中共中央关于经济体制改革的决定公布后,我国就面临着社会主义商品经济大发展的新时期。农村由自给、半自给性经济向商品经济发展;城市则由产品经济向商品经济转化。在这种形势下,我们所进行的物质文明和精神文明建设的每一项工作,都必然与这个问题紧密相关,理论研究工作更是如此。     

生物医学技术进步对伦理学提出的难题

二十世纪下半叶,随着科学技术的高度发展,生物医学技术也有飞越的进步,许多过去不能设想的医学奇迹出现了,它使一些垂死的病人,通过移植他人的器官而获得新的生命;它通过产前检查,可以预测出胎儿的各种先天缺陷,从而采取相应的措施予以补救。然而,生物医学技术的进步也向传统的伦理观念提出了一系列的难题,比如:由于生殖技术的出现,把性行为与生育分开,把产卵、受精、胚胎三者分开,用人造子宫或代理母亲进行体外妊娠,使不育的夫妇也能生儿育女,这些技术符合传统的伦理道德观念吗?它会不会从根本上改变婚姻、家庭的模式?再如生育控制技术的发展使控制人口成为可能,而这也使医学超出了它传统的范围。传统的医德要求医生对个人负责,现在又要求医生对社会负责,当这两种责任发生矛盾时,医生应该怎么办呢?这是过去医生没有碰到过的问题。     

科学进步

(1) 科学进步的概念与科学演化的概念有联系又有区别。科学演化的概念是客观的,而科学进步概念的含义除了客观的一面(即科学客观上已经取得的变化),还包括主观的一面(即断定理论h_2比h_1更好时,要包含着指h_2比h_1较好的一种主观上的价值观念)。     

论进步、革命和自由的概念

在自称为客观的或科学的关于人类事物的任何讨论中很有一些时候以来就存在着禁止使用“进步的”和“反动的”这两个词的协同一致的努力。在政治科学、社会学和历史的学院训练中,这种努力已享有巨大的成功,虽然人们仍能遇到未改造的思想家继续使用这些词。反对他们使用这些词的主要论据是这些词带有伦理的和事实上不正确的判断——大意是:一般地说,历史过程是向着更大的个人自由前进。     

马克思主义的理论和战略：走向进步

文章开宗明义地指出需要建立一种包括资本主义竞争、资产阶级、资本主义社会及其特定组织维度的,更加完备的历史唯物主义理论。这种历史唯物主义理论不仅对于深入理解21世纪以来资本主义表现出的强大生命力有着重要的基础作用,而且有助于增进对工人阶级并非历史唯物主义创始人所设想的,现在还没有成为资本主义的掘墓人这一问题的认识。文章进而得出结论：尽管这种历史唯物主义理论并不能为超越资本主义的社会主义世界提出明确的发展路线,但却可以为社会主义战略提供具有指导性的方针,其中包括建立能够广泛确定、调动和代表工人阶级的组织,以及承认有可能将工人阶级转化为社会变革领导力量的各种党派。在此基础上,文章认为社会主义战略的重点必须从重新创造工人阶级的政治组织开始,通过这些组织不仅可以重新点燃我们对社会主义的希望,使社会主义目标更加明确,而且将充分发掘社会主义潜能并最终实现我们的理想。     

试论经济改革和道德进步的辩证关系

目前,在我国从农村到城市出现了经济改革的大好形势。经济改革的进展为思想理论界也包括伦理学界,提出了不少理论问题和思想问题,迫切需要作出马克思主义的回答。由于我们长期在“左”倾思想影响下,有些同志自觉不自觉地从道德进步的角度非议经济改革。我们这些从事伦理学教学和研究工作的同志,有责任、有义务从理论和实际结合上对此作出科学的解释和说明,扫除思想障碍,为经济改革鸣锣开道,以促进和保证经济改革顺利进行和健康发展。在这里存在着较为普遍的思想认识问题,主要有三:一是把经济改革同道德     

八十年代以来国内寺院经济研究述评

八十年代以来国内寺院经济研究述评白文固一寺院经济研究，是中国古代史研究的重要领域。可是在８０年代以前，这一领域极为冷落。进入８０年代以后，国内关于寺院经济的研究呈现出春花秋实的景况：１．研究队伍不断壮大除前辈学者何兹全、韩国磐先生外，继有姜伯勤、张弓...     

关于文化保守主义和文化进步主义的思考

世界范围内的现代化进程引发了保守主义思潮的反弹。可以说,从现代化开始的那一天起,文化上的保守倾向和进步倾向之间,就显示出了巨大的张力。目前发生在中国的文化保守主义思潮,仅仅是数百年来保守与进步之争的一个表现。从文化哲学的观点看,进步与保守有如鸟之两翼、车之两     

汪维藩二十世纪八十年代初期神学思想小窥

本文从二十世纪八十年代初汪维藩教授给同工的一封信谈起,初步探究了汪教授神学思想的几个要素:继承前辈的属灵传统、三次蒙呼召的经历、对自己遭遇的认识、对新社会的政治认同、对中国教会的特殊认识、对“三自”爱国道路的深刻领悟和传统文化的熏染。     

技术进步偏向性会引导投资结构吗?

本文构建基于CES生产函数的技术进步偏向性及相对偏向性指数,运用标准化系统方法测算地区技术进步偏向性大小,结合动态计量模型以系统GMM方法分析技术进步偏向性对投资结构的引导作用。结果显示:(1)技术进步普遍呈现资本偏向性,地区间分布表现出从尖峰到宽峰再到尖峰的变化特征。(2)技术进步偏向性对投资结构正向引导作用显著,其中反映资本和劳动时变特征的相对偏向性指数对投资结构作用强度更大,且对投资结构的引导效应依赖于地区初始资源禀赋,即经济发展水平、人力资本投资水平和贸易基础,而资源禀赋优势地区技术进步相对偏向性对投资结构的引导作用更显著。