大慈延福宫述略

大慈延福宫位于东城区朝阳门内大街 2 0 3号 ,始建于明成化十七年 (1 481 ) ,庙内主祀天官、地官和水官三神 ,因此又被人们称作“三官庙”。该庙建成后 ,明宪宗曾经撰写碑文 ,记述了建庙初衷及该庙建筑规制 ① 。正德十一年(1 5 1 3) ,明武宗赐封该庙住持严天容为真人 ,“领道教事”② 。可见当时大慈延福宫受到皇室重视 ,地位非同一般。明清时期 ,北京城内外的众多三官庙中 ,当属大慈延福宫规模最大。全庙由正院和东道院组成。整体布局严整 ,气势雄伟。沿中轴线由南向北 ,依次排列山门、大慈延福殿等主体建筑。山门为七开间 ,黑琉璃瓦调大…     

普贤延命菩萨考

普贤延命菩萨是密教中普贤菩萨的衍生形象之一。它具有延长个人寿命、祛除自然和人为灾难、升官发财甚至国泰民安等世俗性功效,故而广受信奉。本文在胪列有关文献的基础之上,探讨了普贤延命菩萨的源头、相貌,延命之修法;并特别指出,普贤延命菩萨的信仰目的、神灵本身乃至于具体修习方式,皆具有浓郁的民间信仰因素。这是首次全面考索该菩萨的成果,因而具有相当的创新性。     

莫伊谢延科作品的风格探析

如果把自然中的物象生动地再现在画布上就一定感人?这是不一定的,古话"草木皆有情"就说明这个问题。艺术品之所以高于客观物象,是因为它被赋予了精神。"草木本无情",艺术家赋予它们情感,它们也就变得有情了。独特的绘画语言是画家有别于其他画家的重要标志,是画家的名片。美术史上众多伟大艺术家的作品都有自己独特的地方,其重要的因素是艺术家们在创作时都在不断地传承与创新。俄罗斯著名画家莫伊谢延科就是其中的一位,他是现实主义传承与发展的重要画家,他以对生活敏锐的观察为基础在现实主义的根基上发展出极具时代特色的自我风格。     

莫伊谢延科油画作品的审美价值分析

苏联画家叶福塞尼·叶夫谢叶维奇·莫伊谢延科是一位现实主义画家。他的创作题材大部分都以军事题材为主,画面也极具表现力。他的作品不论是画面的构图,还是画面的局部或整体都处理得十分协调。他非常重视构图的形式感,每幅作品中都展现了对立与统一的艺术规律。从审美价值的角度出发,他的油画作品都具有深刻的审美价值。从莫伊谢延科油画作品的审美价值来分析,探讨当代创作者在油画创作中如何进行学习与借鉴。     

听觉延緩反馈的实驗研究概况

听觉延緩反馈的实驗研究开始于1950年,在西方心理学(主要是美国)中成为一个引人注目的研究題目。十四年来,已經发表的有关研究报告达一百余篇。在美国市場上已有供这一类型实驗用的专門仪器出售。听觉延緩反馈的实驗研究已在心理学、生理学、医学等科学領域中产生了相当的影响。     

北京智化寺元《延祐藏》本考

本文通过对智化寺藏四卷元延祐年间刊印的孤本官版大藏经的考察,发现:(一)《大金色孔雀王咒经》一卷,是由两部经误粘接为一部经;(二)延祐本之经文及版式、字体之特点均同金藏本,只是修改了千字文函号而已。由此得出新的结论,《延祐藏》是一部使用了《金藏》经板并进行重新编排刊印的大藏经。同时揭示了《金藏》流传后期已鲜为人知的史实,从而为大藏经雕印史及元代佛教史的研究提供了新史料。     

2010年教延年鉴显示天主教徒人数在增加

据西班牙《世界报》报道，意大利北部曼托瓦省戈伊托市近日颁布行政法规，规定只有来自基督家庭的小孩才有资格进人公立幼儿园。戈伊托市市民大会不久前以绝对多数通过了这一法规的提案。该法规规定，来自非基督教家庭、离婚再婚家庭和无宗教信仰家庭的小孩均不允许进入公立幼儿园。想要送自己小孩进幼儿园的父母必须发誓：“恪守基督教信条，并配合幼儿园以基督教价值观教育孩子。”     

法国、教延签署协议承认教会大学学位

2009年2月15日，墨西哥按照往年惯例在2月第三个主日举行一年一度的“全国青少年儿童传教日”活动。数以百计的少年儿童和青年将参加大型活动，认真反思从孩子、从少年时代、从堂区、从每一个信仰团体开启天主子民的传教使命。     

意大利植物人身亡教延促反思护生政策

罗马的宗座额我略大学与美国的圣母大学3月3日至7目在罗马合办国际研讨会，题为“生物进化论，事实与理论”，以标志达尔文诞生200周年及其进化论著作《物种起源》出版150年。     

《太上玄灵北斗本命延生真经》探述

本文从四个方面对《北斗经》作了论述。一、序言，对古人崇拜北斗星的目的与何谓北斗等作出了解释。二、对《北斗经》的作者作了考辨，认为该经始自张陵，由其弟子写定，并经后人增纂而成。对六朝后或唐宋间成书之说作出反驳。三、叙述北斗七星（并及诸辅星）与北极、紫微帝君的职司，及北斗与五斗之间的关系。四、开列与北斗经相关的经典，介绍祭拜北斗的仪法     

从《养性延命录》管窥陶弘景生命架构思想

陶弘景在《养性延命录》中将“养性”与“延命”对举,在辑录前人养生理论与方法的同时,表达了自己的生命哲学思想。人因其“生”而最为天下贵,人必须善养其“生”;养“生”既要养“性”,又要延“命”,二者不可偏废;养“性”就是涵养和丰富精神生命,延“命”就是保全和延长肉体生命;养“性”与延“命”统一于养“生”实践。作为精神生命的“性”与作为肉体生命的“命”统一于作为人的整个生命的“生”。正因“性”“命”相即不离,故须“性”“命”双修共养。     

《养性延命录》之“五禽戏”本义考辨

本文通过对五禽之戏的语言逻辑分析、对历史文献中的华佗五禽之戏练法剖析、对诗词中的五禽戏信息释析,指出历来把五禽戏视为导引术是值得商榷的,陶弘景《养性延命录》中记载的五禽戏并非华佗五禽之戏的本来面目。华佗五禽之戏的实质应是融技击、疗疾和养生于一体,其推进了导引术与技击潜在的结合之势,对后世拳术的兴盛和繁荣也有积极的影响。     

六至十二岁儿童形成延緩条件反射的年龄特点

問題謝切諾夫曾經指出研究儿童內抑制发展的重要意义。对于儿童来說,延緩抑制是一种比較困难的內抑制。关于这方面的研究工作,有的是比較5岁和12岁儿童的延緩抑制的差别,有的是研究9岁以上儿童延緩抑制的发展。这些实驗結果,一方面說明了5岁儿童形成延緩条件反射是极其困难甚至不可能的,另一方面也看到9岁以上儿童的延緩抑制随着年龄增长而逐漸发展的情况。但是綜合这些研究尚不能比較完整地看到延緩抑制在儿童不同年龄阶段的发展特点,尤其是6至9岁年龄阶段儿童延緩抑制的发展情况及其在整个发展过程中的地位。根据上述已有的实驗結果,我們設想儿童的延緩抑制在这一年龄阶段可能有一个比較重要的发展。同时,为了能比較完整地看到儿童延緩抑制的发展过程,所以我們进行了本研究。     

《中论》“化迦旃延经”颂有关的一些问题

龙树的名著《中论》第15品有如下一个颂文:佛能灭有无,如化迦旃延。经中之所说,离有亦离无。此颂在《中论》此品中是第7颂,因颂文中有化迦旃延经一句,所以为行文方便,我们暂称此颂为化迦旃延经颂。《中论》是龙树系统阐述其中观哲学思想的著作,这部著作不仅吸取了《般若经》等大乘经典的智慧,也吸取了原始佛     

《太上玄灵北斗本命延生真经》探述(下)

《太上玄灵北斗本命延生真经》探述（下）萧登福五、《北斗经》与佛经之关系（一）、佛经中有关星斗崇拜及北斗祭仪的经典印度天象说承自巴比伦与希腊,以十二宫《狮子座、处女座、天秤座、天蝎座等）为主,和中土的二十八宿说有别。而北斗,在西洋属于大熊星座之七星,并...     

浙江临海市延恩寺举行佛像开光暨能杰法师升座庆典

本刊讯11月24日．浙江省临海市延恩寺举行修缮落成、佛像开光暨能杰法师升座庆典。省佛教协会副会长允观法师、诚信法师、办公室主任性一法师，温岭佛协会长常军法师等诸山长老．台州市、临海市相关领导以及各地信众一万多人参加了庆典法会。在升座法会上．诚信法师为能杰法师送座并致贺词．允观法师和有关领导也分别作了讲话。随后．诸山长老共同为玉佛殿佛像开光。     

难忘的历史岁月——延安边区教友支援抗战的一段佳话

在60年前的抗日战争中,全国各族各界人民与中国共产党一道同仇敌忾,为保卫国土,保卫家园,与日本侵略者展开了一场正义与邪恶的效量,无数的先烈献出了他们年轻宝贵生命。在这场战争中,中国人民坚贞不屈、英勇抗敌的精神,让日本侵略者如丧家之犬。1945年的革命圣地延安,边区的天主教教友们在中国共产党的领导下,积极投入到了8年抗战的最后阶段,他们以实际活动,留下了一段可歌可泣的历史佳话。     

《迦旃延偈》“法灭故事”形成的时代和地域

《迦旃延偈》与《迦丁比丘经》的主旨、内容和框架都非常接近,两者都应是产生于印度西北部,而非中亚巴克特里亚地区的早期佛教文献。两者都有"法灭故事",其中提及破坏佛教"恶王"的线索,可对应为不同的外族入侵印度的历史事件。推论《迦旃延偈》"法灭故事"所依托的历史背景应在公元前3—2世纪,《迦丁比丘经》"法灭故事"的历史背景应在公元1世纪以后。《迦旃延偈》可能是目前所知最早涉及"法灭年代"预言的一部早期印度佛教文献。     

主体性绘画创作教学思考——以莫伊谢延科油画创作《红军来了》为例

莫伊谢延科的油画作品《红军来了》运用独特的艺术语言技巧,表现了人民群众对红军到来的惊喜和热爱。文章立足于莫伊谢延科这个中心人物,从其绘画作品《红军来了》入手,结合莫伊谢延科自身的经历及社会背景分析其独特的绘画语言及艺术特点。