佛教反对宗教极端主义

正佛教思想以其对世界规律的智慧和深刻洞察,在两千多年的历史中一直以慈悲和平的精神倡导民族和睦、社会和谐。在当前形势下,佛教思想对抵御宗教极端主义可以发挥重要作用。宗教极端主义是极端主义盗用宗教旗号,对宗教教义进行歪曲和偏激的阐释,用绝对化的观点煽动宗教狂热,制造教派之间、宗教之间、民族之间的矛盾,其本质是反社会、反科学、反人类的。但由于它以宗教形式和宗教语言来包装,对一些普     

宗教极端主义的由来 “去极端化”系列之十一北大核心CSSCI

一、宗教极端主义的概念关于宗教极端主义目前还没有一个统一的定义。根据学术界的一些分析,宗教极端主义有以下几个特点：1．宗教极端主义是与宗教有联系的极端主义,     

“宗教极端主义”根本不是宗教北大核心CSSCISSCI

要解决治本的问题,必须对“宗教极端主义”这个“怪胎”进行剖析和清理,让干部和群众擦亮眼睛,明辨是非,认清“宗教极端主义”的现实危害及本质。一、亵渎性。任何一种正常的宗教部在其教义中倡导向善的思想,伊斯兰教也是如此。伊斯兰教教规教义中无不包含着和顺、宽容、善行、平等、助困、诚信、求知等思想伦理。     

当代宗教极端主义简论

宗教极端主义研究是一个重要的前沿课题。人们在不同的时空条件下,对何谓宗教极端主义会有不同的理解、认定和概括,这从一个侧面反映了问题的复杂性,同时也反映了研究主体立场、观点和价值取向的差异。本文在多年潜心研究的基础上,就伊斯兰世界宗教极端主义的形态、根源、危害以及我国应当如何应对宗教极端主义等问题进行了系统的论述和分析。作者强调,宗教极端主义本质上是对宗教信仰、宗教思想文化的一种极端、片面、谬误和有害的曲解,是具有显著政治性和暴恐性的意识形态,它与宗教既有某些关联,又有本质区别。从世界范围看,反对宗教极端主义的斗争将是一个长期、复杂的过程,这不仅是因为极端主义有其社会基础,而且因为各种复杂的诱因也在不断地制造新的宗教极端势力。     

浅谈伊斯兰极端主义的泛起、威胁及应对

冷战结束后的近20多年,伊斯兰极端主义在全球范围迅速抬头,并与民族分裂活动、暴力恐怖活动相结合,对包括中国在内的许多国家构成重大威胁。本文基于相关理论与历史事实,简要评析伊斯兰极端主义泛起的原因及现实威胁,并结合我国国情探讨了应对之策。     

应当重视对宗教极端主义的研究

２０世纪９０年代以来，宗教极端主义在世界各地甚为猖狂。何谓宗教极端主义？目前学术界尚无定论，但大体上还是有倾向性的看法。首先，宗教极端主义不是某一宗教所特有的，而是许多宗教所共有的一种现象。其次，宗教极端主义一词既是从“正统”宗教角度也是从非宗教角度对某些宗教现象所作的一种判定。宗教极端主义不仅其教义思想、行为方式是极端的、狂热的或反理性的，其组织形式通常属于非法的秘密组织。宗教极端主义往往与暴力恐怖活动相联系，但二者又互有区别，并不是一个东西。有的宗教极端组织即使不从事遭到人们反对的暴力恐怖活…     

反对宗教极端主义 有效打击“三股势力”北大核心CSSCISSCI

2018年6月10日,上海合作组织（简称上合组织）元首理事会第十八次会议在中国青岛召开,上合组织成员国领导人、常设机构负责人、观察员国领导人及联合国等国际组织负责人出席会议。会上达成了广泛其识、签署了多份相关文件,特别是习近平主席的重要讲话,不仅对上合组织下一阶段的发展,具有承前启后的里程碑意义,而且对成员国共同发声反对宗教极端主义,有效打击“三股势力”,协力维护地区安全稳定具有极大的指导意义。     

法国伊斯兰宗教极端主义的成因与治理实践

近年来法国境内伊斯兰宗教极端主义势力猖獗、暴恐频发,对国家安全造成极大危害。本文在系统性分析法国伊斯兰宗教极端主义形成原因的基础上,从政策层面分析法国政府对伊斯兰宗教极端主义的治理教训以及当前的治理思路。研究发现,开放式移民政策、移民融入失败造成法国穆斯林族裔分裂思想加剧,同时法国政府因疏于排查外部势力渗透、体制机制建设不完善、宗教治理不健全、青少年教育保护缺失等,导致伊斯兰宗教极端主义在法国本土持续扩散。近年来,法国政府在增加情报力量投入、加强政策实施的基础上,进行政策转向,着力保障未成年受教育、改善社区生活环境、解决伊斯兰政治化等“根源性”问题,并首次以立法的形式打击宗教极端主义。法国治理伊斯兰宗教极端主义的工作实践,对我国积极部署针对性预防措施、依法打击宗教极端主义、暴力恐怖主义和民族分裂势力具有一定的启示意义。     

宗教极端主义本质检视——基于对宗教异化蜕变论的分析

在有关宗教极端主义本质的探讨中,国内学界主流观点认为,宗教极端主义是宗教的"异化"与"蜕化",宗教与极端主义"无关"。然而,检视异化蜕变论会发现,其解释力有明显欠缺,即忽视宗教自身所负载的政治社会因素,研究视角呈现反工具主义与还原论取向,缺乏细致的因果分析,定义也存在着模糊性。宗教极端主义很难在相对有限的内部视角与较为封闭的话语体系内被给予合理解释,而需借助更为广阔的外部视角与系统的社会科学理论。     

社会主义与宗教的历史新篇北大核心

２０世纪初,当无产阶级革命向着建立社会主义制度冲 刺、社会主义向着苏联走来的时候,列宁写下了《社会主义 与宗教》的名篇,提出了一个复杂、敏感,关系到社会主义 国家团结安定,关系到社会主义制度兴衰存亡的政治难题：社会主义国家的执政党和国家政权如何对待宗教,宗教又如何适应社会主义社会？此后,不同国度、不同时代的共产党人,多方探索,经验丰富,教训深刻。 ２１世纪初,当社会主义在中国站稳脚跟并蓬勃发展的时候,江总书记在全国宗教工作会议上就宗教问题,作了一个集中国共产党三代领导集体探索之大成的,全面、系统、深刻的讲话,标志着中国共产党人肩负着引导宗教与社会主义社会相适应的重担,写出了“社会主义与宗教”的历史新篇。 “我们共产党人是唯物主义者,我们不信仰宗教,同时我们坚持以科学的观点和方法对待宗教,努力认识和掌握宗教自身的规律”,是这个新篇的主旨。 创新、透彻、稳妥,是这个新篇的特色。 积极引导宗教与社会主义社会相适应,是这个新篇的点睛之笔。     

撒哈拉以南非洲伊斯兰极端主义北大核心CSSCISSCI

撒哈拉以南非洲日渐成为伊斯兰极端主义的理想地,这里的宗教极端主义运动方兴未艾。宗教极端主义"恶之花"的怒放,同样也根植于这片特殊的"沃土"。伊斯兰极端主义之所以能够在以温和为特色的撒哈拉以南非洲伊斯兰教中发生、发展,与该地区内部与外部的宗教、政治、经济与文化因素密切相关。而伊斯兰极端主义的"恶之果",则成为撒哈拉以南非洲社会难以下咽之苦果,其负面影响远超宗教之外。     

宗教的心理医治功能北大核心

李平晔在《基督宗教研究》(第5辑)上撰写文章认为,研究宗教就是研究人,就是研究人所处的时代与社会。现实生活中的宗教,并不只展示自己有神论的基本教义,它还以社会精神文化生活的各种形态影响世俗社会。宗教的心理医治功能是我们以前最为忽视的一种社会功能。     

破解宗教极端主义问题的新出路 评《文明的交融与和平的未来》北大核心CSSCISSCI

当前,宗教极端主义泛滥,给国际社会带来严重威胁。防止极端思想蔓延和暴力恐怖主义,需要国际社会和各界人士共同参与,建言献策,寻找有效解决办法。时事出版社出版的中国现代国际关系研究院研究员、博士生导师方金英《文明的交融与和平的未来》一书,提出了“文明的交融才能实现未来和平”这个中心主题,体现了“和而不同”“求同存异”等中华智慧,也是对西方一些组织和学者从对立的立场观察不同文明,强调“文明冲突”并欲以某一种文明“重建世界秩序”的悖论与自大的批判与回应。当前,出现了人为制造不同信仰之间的矛盾,挖深不同文明之间鸿沟的不正常现象,该书出版可为社会备方面认识伊斯兰教有所帮助,对穆斯林群众树立“去激进化”思想防线增强信心,为“去极端化”工作提供借鉴。     

试论邓小平的宗教思想北大核心

今年是改革开放的总设计师、新时期宗教工作的开创者邓小平同志诞辰100周年。为了深入学习和研究邓小平的宗教思想,本刊选发了这篇文章,也借以表达我们对于一代伟人的敬意和纪念。