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在美国“９·１１”事件一周年之际,世界各国评说“９·１１”事件的文章汗牛充栋,众说纷纭。我们来看看英国和美国学者对“９·１１”事件后伊斯兰教的看法。“９·１１”事件激发了空前的伊斯兰学习热《９·１１后伊斯兰挺身而出》———这是今年９月１日发表在英国《观察家》报上的文章。作者是该报专栏作家,马丁·布莱特。文章说,一年前,当美国的纽约和华盛顿两处同时受到恐怖袭击时,美国朝野立即假定是伊斯兰极端分子的行为,展开了铺天盖地的宣传攻势。人们担心伊斯兰这个世界宗教的名声将遭受严重的污损。一年后的今天,生活在… 相似文献
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自“9·11”事件爆发10年来，疆独势力先是急于撇清与“基地”等国际恐怖组织的关系以逃避全球反恐斗争的打击，继而大肆编造“中国在新疆屠杀少数民族，压制宗教，破坏人权”的谎言以骗取国际社会的同情。并在争取“民族自决、宗教自由和基本人权”的面具下，犯下了一系列分裂祖国、亵渎宗教和侵犯人权的罪行。 相似文献
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2001年9月11日，被称为世界金融之都的两栋标志性建筑——美国纽约世贸中心双子星大厦，突然遭受到恐怖分子的自杀攻击而轰然倒塌。瞬间灰飞烟灭，数千名无辜者的生命也随之逝去，无数原本很幸福的家庭刹时就蒙受在极大的痛苦之中……新闻媒体的报道画面令人惨不 相似文献
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宗教本土化的过程实际上是外来宗教与本土文化之间通过某种妥协、让步而达到的一种新的合并和认同。世界宗教史一再告诉我们,外来宗教在其传播过程中必须进行自我调适,与本土文化形成交融互摄的关系从而得以传播。事实上,只有那些本色化较为成功的宗教才得以产生广泛而持久的影响力。 相似文献
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我是1993年12月应香港地区伊斯兰联会之聘到香港地区任职古兰经和阿拉伯语教师,翌年受聘担任爱群清真寺暨林士德伊斯兰中心教长(阿訇),亲身经历了1997年香港地区回归祖国,深刻体会到在“一国两制”下,香港地区宗教信仰自由得到了充分保障,同回归前比较不但没有任何削弱,反而得到了改善。比如:第一,各宗教得到了平等对待。在港英政府礼宾司名单中,宗教界只有圣公会大主教和天主教香港地区教区主教在列。 相似文献
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2010年10月21日至23日,由中国社会科学院世界宗教研究所、宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所、建道神学院基督教与中国文化研究中心三方共同主办的“文明的交融：第二届伊斯兰教与基督教对话”学术研讨会在北京召开。 相似文献
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2012年3月10日,凤凰卫视新闻访谈节目《倾倾百老汇》在晚5点20播出,里面出现主持人尉迟琳嘉恶搞伊斯兰教先知默罕默德的片段。该视频随后流传于各网站,被穆斯林网友wasem发现,他于3月17日（周六）20点17分在某中文穆斯林网站发帖谴责。看到此贴后,众多网友不仅在该网站和其他穆斯林网站表达不满,还前往尉迟琳嘉的新浪微博和凤凰官网抗议。 相似文献
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问：随着当前道教研究日益呈现出新气象,一些学者提出要坚持道教研究的本土化方向,尤其是您近来大力倡导的构建道教研究的中国气派的观点,在学界与教界都引起了很大反响,能深入阐述一下您对这个问题的思考吗？ 相似文献
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乌鲁木齐"7·15"事件给新疆的民族团结和社会稳定带来了惨重创伤。但"7·15"事件的发生不是偶然的,它有着深刻的历史缘由、国际背景和政治背景,为了确保新疆的长治久安,必须从深层次上正确处理好发展稳定的关系。为了维护国家安全和祖国统一,亟待进一步着力抓好弥合民族关系、加强特殊群体的教育和管理、关注民生、强化五种观念认识、充分发挥少数民族干部的积极作用等方面的工作,全力确保新疆乃至全国的大局稳定和民族团结。 相似文献
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佛教的产生、发展与传播,具有鲜明的地域性、民族性特点。这是佛教的特殊性表现或“殊相”。除此之外,佛教还有佛教之为佛教的本质性规定,也就是佛教的普遍性内涵。这是佛教的“共相”。“共相”与“殊相”,是西方哲学中的术语,中国古代哲学中通常用“一”与“多”来表示。到了马克思主义哲学产生以后,汉语翻译中则通常用“普遍性”与“特殊性”来概括。 相似文献
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通过梳理二战后创价学会在美国的发展历史后发现,“随方毗尼”的传教原则使得学会的美国分支得以调整自身以适应美国社会,从而成功生根美国,却也造成了美国分支与日本总部之间的离心问题。最终依靠建构“师弟不二”,也即“师”池田大作与“徒”美国信徒之间不可分割的精神联系,得以克服。 相似文献