艺术中的雕刻

雕刻在我国的历史长河里漂浮甚久,经历了无数次的改革和延伸,如何把雕刻变成一门艺术呢?就是把艺术融入到雕刻中,把雕刻贯彻到艺术中。雕刻不仅需要技术的熟练,更需要灵魂的注入,只有有灵魂的作品,才是最最最有魅力的,把艺术和雕刻结合,把南北文化融合,在作品中完美呈现,让艺术的魅力把灵魂彰显,留给人们难以忘怀的感官冲击。在雕刻的道路上需要不停地探索如何能够把艺术更好地融入到雕刻中去,把自己的思想注入到作品中来,成立属于自己的艺术风格。     

略论因明学在民国汉传佛教复兴运动中的作用

因明学两次传入汉传佛教界,成为"无用"的理论而昙花一现。但在其发祥地印度,却是维护大乘佛教合法存在的护教理论;在10世纪以来的中国藏传佛教界,是各大寺院培养学僧的教学方法;在民国汉传佛教复兴运动中,促使佛教学术登上大学讲坛,也促使汉藏佛教文化交流。     

略论中国佛教的文化建设

佛教是一种以信仰为根本,解脱为目的,教育为中心,文化为纽带的宗教。中国佛教文化的沟通与交流,把世俗与神圣融入于相依共存的缘起世界里,给人类留下了伟大的文化遗产。如敦煌、云岗、龙门、麦积山、大足———五大石窟,峨眉、普陀、五台、九华———四大名山等名胜古迹,以及佛     

略论中国佛教的文化建设

佛教是一种以信仰为根本,解脱为目的,教育为中心,文化为纽带的宗教。中国佛教文化的沟通与交流,把世俗与神圣融入于相依共     

雕刻艺术在哥特建筑中的运用

哥特式建筑在当时的背景下作为通往天堂的大门,以其独特的设计风格与美轮美奂的外部装饰、只耸入天的向上气势,一直被人们所赞美与称颂。而一个地区一个国家若出现了新的建筑产品,那么这座建筑一定是代表了这个时代的精神面貌,风土人情与生活习惯等等。以哥特式建筑为研究背景,对雕刻艺术在其建筑中的应用为主要探求点,着重进行了一定的分析,并从中了解了哥特式建筑的历史文脉。并且将哥特式建筑的雕刻艺术与中国传统式宗教建筑的木雕装饰进行了对比,从中探求了不同国家的宗教建筑截然不同的文化风貌。     

简述儿童题材在中国古代佛教艺术中的作用

儿童题材被广泛运用到古代的佛教艺术中。为了厘清其在佛教艺术中出现的原因以及所起到的独特作用,进一步完善对中国古代佛教艺术的研究,采用文献分析和案例分析相结合的方法,从佛教艺术本身、政治、现实生活和视觉审美四个不同的维度进行深入分析并得出结论:儿童题材广泛运用在古代佛教艺术中既是佛教思想自身发展传播的诉求,也是教育和抚慰儿童的需要,更是佛教艺术走向现实生活,实现人们祈求美好生活的夙愿。从构图上看,儿童题材的运用能够丰富画面内容使作品的视觉效果更加平稳均衡,更具审美观赏价值。     

略论佛教中国化的文化特征

佛教从古印度传入中国,历经两千多年与本土文化逐渐融合的过程,既丰富了中国传统文化的内涵,又促进中国传统文化得到了长足的发展。同时,也使佛教扎根于中国传统文化这块丰沃的土壤中,渐渐地根深蒂固、枝繁叶茂、蓬勃发展,实现了中国化、本土化的过程。因此,佛教不仅是第一个实现中国化的外来宗教,并且在社会意识形态方面,又成功地融入了本土的社会价值观中;而佛教文化已经成为中华优秀传统文化的一个重要组成部分。中国化的佛教,已经融入我国社会生活的很多方面,无论是在建筑、绘画、雕塑、书法、园林景观。     

龟兹佛教艺术与中原文化

佛教艺术源于印度,公元前150年至公元后50年,印度中部出现了巴尔胡提、桑志、佛佗伽耶等处的塔门,及塔周围栏杆匕佛本生、佛本行等故事的浮雕,这是印度佛教艺术最早的创作.在印度贵霜王朝时,迦腻色迦大王为了维护自己的统治地位,也敬信佛法,从而使印度佛教艺术得到进一步的发展.     

峨眉山佛教在中国佛教中的地位和作用

峨眉山位于四川西部,是一重要的佛教圣地。每年前去朝山和旅游的人络绎不绝。因之有着重要影响。峨眉山与佛教有着甚深的因缘,山以佛教而扬名,佛教赖山而传播,两者相辅相存,同享誉于世。本文拟从历史文化和人文地理等角度来讨论峨眉山佛教及其文化,试述其在中国佛教中的历史地位和作用,谬误之处,祈请指正。     

佛教艺术中的颜色象征

佛教,尤其是密教有独特的颜色表现手法,其色彩观念极为抽象,近乎直觉一般的朴素,但却给人以深刻的印象。有人说,只有佛教密教才有所谓"虹化身"的说法。所谓"虹化",是指修瑜伽的人在禅定状态下将物质之色身转化成了光。虹化身的出现,据说是修瑜伽行者在企及涅槃清净     

略述陶瓷中的佛教艺术

正陶瓷是中国古老文明的象征,是古代中国向世界所贡献最流通的商品之一,由于瓷器的实用价值、高超的工艺水平,独特的审美情趣,"蕴含了极高的美学鉴赏价值,堪称实用与观赏结合,技术与艺术交融的完美的统一体,已经成为人类物质文化史上重要的研究对象"。(余继明、杨寅宗主编《中国古代瓷器鉴赏辞典·前言》)陶器上的"宗教信息"可以追溯到新石器时代。由于人类掌握了泥土烧制的技术,有一部分的陶制品是用于祭祀之用。北方仰韶文化彩陶上有     

西双版纳佛教协会:发挥南传佛教在民族文化建设中的作用

<正>近年来,南传佛教的传播和发展在本地区、全国,乃至世界范围取得了积极的进展。除了对佛教经典的弘扬和传播以外,我们也非常重视佛教文化的建设,不断思考佛教文化建设的价值和创新文化传播的方式。在眼下信息爆炸、社会浮躁、道德和信仰危机的社会背景下,尤其凸显了佛教文化建设的必要性、可贵性和独特性。如何发挥南传佛教的优势,服务民族文化建设、佛教文化建设,是我们一直以来努力探索的工作。     

佛教僧院在柬埔寨环境保护中的作用

我们所有人此刻都正面对环境退化的问题,这种问题造成人与自然和社会之间相互依存关系中的不和谐.每个国家有其特定的环境问题,但是我们大家又有共同的关切:森林消失,还有环境污染.在这篇文章里,我想谈谈柬埔寨佛教团体的森林再造活动和由他们促成的环保体制.     

试论佛教在汉藏文化交流中的作用

<正>汉藏文化交流是汉藏民族关系发展过程中形成的多元关系及其变迁的总和。汉藏文化交流的发端,源于唐朝与吐蕃之间连绵不断的战争。然而,汉藏文化在其自身的发展过程中,当受到来自外来文化的冲击和碰撞的时候,不断的调整完善自我,吸收和融合相异的文化,最终达到自身文化与相异文化之间的平衡。在历史的发展过程中,不同时期的汉藏文化     

论佛教要素在巴中石窟艺术中的体现

在佛教文化中,佛菩萨、弟子、经书内容、信众是构成佛教教学系统的要素。这些要素依靠一定的媒介得以广泛流传。石窟艺术就是其中的一种传播媒介,在四川巴中石窟中,这些要素及其形象也体现在其雕造艺术中。这些要素或出现在同一个窟龛中,或出现在多个窟龛中,营造出了一种宗教韵味,以求促成人们至善圆满的教育。     

北魏佛教石窟中的飞天艺术

飞天艺术属于佛教造型艺术。由于文化传统、生活习俗、审美意识等诸方面的影响,不同时期和不同地域的飞天形象呈现多样化特点。北魏是中国佛教迅速发展的阶段,也是佛教造像成就最高的历史时期之一,其飞天艺术承前启后,在中国佛教石窟发展史上具有重要的影响。