本体的反思与表征--追问和理解哲学的一种思路

在我看来 ,追寻本体是哲学存在的根据 ,对本体的反思与表征则是哲学存在的方式。一、追寻本体哲学为何存在 ?这是对哲学的最朴实无华而又最切中要害的追问。这个追问不仅直指哲学存在的根据 ,而且直接把哲学存在的根据诉诸于人类的存在。哲学是人类把握世界的一种基本方式。在人类创造自己的生活世界并实现人类的自我发展的各种基本方式中 ,哲学的不可或缺和不可替代的特殊作用和独特价值何在 ?这就是对哲学存在的人类性根据的追问。这种追问 ,把对“哲学为何存在”的追问诉诸于对“人是怎样的存在”的追问。人的存在就是人的生命活动。人的…     

某些心理因素在针刺麻醉临床原理中的地位和作用

问 题 我国独创的针刺麻醉手术是在病人意识完全清醒的状态下进行的。这就向针麻原理的研究和针麻临床实践提出了问题,即(1)心理因素在针麻中是否起作用?(2)那些心理因素在针麻中起作用?(3)心理因素在针麻中起些什么作用,起多大作用? 从1965年以来,我们运用心理学等科学知识和方法,继承和发扬祖国医学关于心理因素在针刺中作用的宝贵经验,对几千名针麻病员就这个专题进行了研究。     

反思、情感与规范性——从胡塞尔到萨特的价值现象学思路

从胡塞尔到萨特的现象学运动,在科斯嘉之外,开辟了另一条从反思出发来说明规范性的思路。在给予-所予的先验意识结构中,胡塞尔将规范性看作是源于意识所予的观念性,并以反思的体验转换特征来界定情感,再以情感意向性来阐明价值。虽然萨特拒绝了胡塞尔反思概念上的行为把握特征,但仍在客体把握特征下来理解情感。这种情感就是焦虑,它既是对虚无的领会,也是对自由的意识。因此,萨特坚持了意识的给予-所予结构:焦虑意指着我的自由,但在自我把握之中所予我的则是价值,即我在世存在的意义。萨特对胡塞尔的价值理论的批判性阐发,虽然回到康德式规范性的思路,却部分承纳了胡塞尔的规范性框架,并与之一道证成了反思性情感的规范性。     

医学科研与医学科研伦理的辩证思考

医学科研中出现许多伦理问题。其必然性在于科学与伦理的不同：即属性不同、评价标准不同、变革速度不同。医学伦理可以告诉人们什么样的医学科研活动是善的,什么样的科研行为是应该做的。医学科研中要把握医学伦理观,体现医学科技观,富有医学创新观。     

从中国古代绘画考试想到一氧化氮(NO)的发现--对医学科研思路的认识

通过中国古代绘画考试与最新发现成果一氧化氮(NO)之间内在关系的比较,探讨医学科研思路方法学的意义,比较两者的思维方法和发现过程,绘画考试与发现成果一氧化氮(NO)之间从方法学上观察具有共通之处.科学研究中学术思想才是最重要的.     

贞洁的反思

一、贞洁的定义: 在中文字意里,贞洁是人在肉体与灵性方面内在的合一,它包括着人的完整和自我交付的全部。基本对象是天主的选定,个别对象的选定则围绕着它而开展。是一个人生模式的锁定和一个方向的确立——因为天主、唯有天主、只靠天主。面对如此重要性的抉择时,最后决定性的动机是选择一位终贞不渝以致永远爱我的对象——即:直接而又公认的对象——天主。     

反思的妙用

有些作品,一发表就引起强烈反响:或惊世骇俗。令人目瞪口呆;或出奇不意,叫人拍案叫绝。这些作品之所以成功,因素固然很多,不过,在构思时善用反思的技巧.确实是一个极为重要的原因。反思,是指在构思中的一种逆反思考。一般说来,人们总是按照正常的思维路线去思索的。但是,这种正常思维路线用于构思,虽然不会闹笑话,但     

服侍的反思

正"耶稣回答说:‘马大,马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。’"(路10:41-42)经文:路1 0:38-42这是一段大家经常讲论的经文。初看这段经文,相信大家都很难理解,马大为何受责备、马利亚因何被表扬?邀请耶稣的人最后受到耶稣的责备、什么都没做的人反而得到了耶稣的称赞,忙前忙后的人被耶稣批评、安静坐在主前的人却得着上好的福分,耶稣这样做,合情、合理吗?公平、公正吗?     

引领科研 贴地而行

一、找准教育科研的定位 科研促教、科研兴校,要求我们成为研究者,成为研究的主体。然而在实际操作过程中,由于我们担负着大量的教育教学任务,对教育科研往往显得无所适从,其结果没有达到促教兴校的目的。针对这种现象,人们对中小学教师参与教育科研的必要性提出了质疑,笔者认为小学教育科研不仅十分必要,关键要给教育科研一个准确的定位。小学教育科研立足于解决教育实践中的重要问题、提高教育教学质量和效益;科研的过程是教师自我反思、自我发展、自我超越的过程,也是教师提高教学技能、提升专业能力和促进专业发展的过程;小学的教育科研是以校为本的学校教育科研,也就是要解决教师教育教学实践中存在的问题。     

禅学反思

“中国佛教的特质在于禅”,这是太虚大师的论断,现在也可以说是一种共许共识。但是,什么才是禅的特质?就云里雾里,众说纷纭,莫衷一是了。流弊所及,当代中国纷纭出现的各种“禅”,呈现出一种泛化而又神秘化的趋势。一方面,似乎什么都是禅,禅泛化到了生活的方方面面,另一方面,禅又似乎什么都不是,禅神秘到了无人能“会”的境地。如此泛化而又神秘化,不仅禅将不禅,而且会危及整个中国佛教的慧命赓续。现在,对于禅,是到了歧路问津、抉择源流、追本还原的时候了。一、关于禅的渊源释迦拈花,迦叶微笑,这是通常所谓禅传承之始,但这只是后来禅宗的一…     

反思自己

我们曾热烈地展望过自己，当然也曾自信地表现过自己。我们的经历，我们的痛苦，我们的遭遇，连同我们的向往，我们的追求，我们的奋斗，几乎都不容许我们把自己看得太下贱了，太不值钱了。     

反思发怒

发怒就是生气、发脾气,把存在内心的恼怒都发泄出来。发怒往往是对他人言行的不满而感情冲动时的表现。发怒虽然是人类与生俱来的性情,但它总得有一个“度”,如同乐理里面的“音律”一样,它是音调高低缓急的限度,若是达不到或超过都不适宜。度是一定事物保持质和量的限度,而任何度的两端都存在着极限或界线,如果超出这个范围,事物的性质就会发生巨大的变化。人在     

读后反思

《天风》第八期刊发的《神改变了我》和《留意家庭中的见证》两篇文章,读了几遍深有感触。《神改变了我》这篇文章语言朴实、结构自然,信主前后思想变化写得真实、深入浅出,文章有极大的吸引力和感染力。这种言传身行的传福音,目的效果都是好的,扩大了人们对基督徒好的形象和影响。     

读后反思

《天风》第八期刊发的《神改变了我》和《留意家庭中的见证》两篇文章,读了几遍深有感触。《神改变了我》这篇文章语言朴实、结构自然,信主前后思想变化写得真实、深入浅出,文章有极大的吸引力和感染力。这种言传身行的传福音,目的效果都是好的,扩大了人们对基督徒好的形象和影响。     

心灵美的哲学反思

心灵美是人的精神世界的美,是人本质力量的彰显.作为一种永恒价值,它已不再仅以高尚的道德情操为衡量标准的传统心灵美,它更是一种生命的情怀,是一种自由的境界,是一种饱含情感的人性美.在我们物质生活愈加富足的今天,我们更加需要反观自己,反省自己,反思人性,而不应在物欲中迷失自己,迷失本心,要让心灵之美引导我们更好地实现自我价值.     

一个修女的反思

时间无声无息，不停不止，充满宇宙并永恒的倾注着天主的圣爱，它永远是现在，但是在时间中诞生的人把它限定了昨天、今天、明天。 感谢天主让我们这一代活着的人老老少少共同度过第三个世纪之交的千禧年，这是一个喜满全球的恩慈之年，宽恕之年，和好之年。 我是个年过六旬的修女，经历过三种不同的社会制度。亲身感受到祖国母亲的悲哀愤怒与喜乐，以及人自身信仰的低谷与高峰。 我的小学是在沦陷区北平度过的，饱尝日本侵略军铁蹄的蹂躏和奴化教育。父亲因抗日罪被关押在日本宪兵队，尝尽了灌凉水，上老虎凳的酷刑，终因没有招供，日本人…     

针灸学研究的反思

反思针灸学研究60余年的历史,有许多经验需要吸取.从研究环境的改善到研究思路的拓展、研究方向的探索、研究方法的选用、研究目的与研究内容的确定等,都留下了许多教训.这些问题的存在除了管理体制方面的原因之外,主要还与这支队伍不合理的知识结构有重要关系,而知识结构的问题又与大学及研究生教育质量低下密不可分.     

世纪末的反思?

一、世纪末现象及其特征 　　每逢世纪之交--我这里特别指出在十八世纪末、十九世纪末和二十世纪末,神秘现象总是变换手段,披起科学的伪装,在世界范围内掀起神学迷信狂热,并被宣扬为是“新的浪潮“,而实质上涌起的是一股伪科学、反科学的“浊浪“.……     

家访后的反思

面对现在的民族地区学生很难管,通过家访,我们找出了几点原因,并摸索出几点策略,希望对于学校的教育工作有用。