闲话“懒道人”

道人与“懒”很亲切,从昔日的道家“商山四皓”、“竹林七贤”,到后来的道教“睡仙”陈抟、“赤脚大仙”董清奇等等,都莫不以“懒”而闻名。后人总结出这样一句话———“馋当厨师懒出家”。“懒”俨然已经成为自命清高的出家僧道们的一种共同特征与标志。当年道教北五祖之一的钟离权祖师也曾自号“天下都懒汉”,意为其不与世人相争斗,懒于争夺功名利禄,并非他是个本性懒惰之人。试想,修道本来就是件玄之又玄、难之又难之事,倘若真的懒惰,又如何能够修成神仙?同样,传道度人也是一件很不容易的事,神仙若本性懒惰,又如何肯去普度众生?后世有位…     

自我否定的“好处”

“我害羞”、“我挺懒”、“我胆子小”,“我害怕”、“我笨手笨脚”、“我总是担忧”,“我记性不好”、“我不善于修修补补”,“我数学挺糟糕”、“我不太合群”,“我太呆板”、“我不会烧饭做菜”,“我拼写不行”,“我动不动感到累”     

新生的幾内亚共和国

十月二日,非洲又誕生了一个新的独立国家。法属西非几內亚議会在这一天举行議会,正式宣告几內亚独立,定名为“几內亚共和国”?竷妊侨嗣袢〉枚懒⑹欠侵廾褡宥懒⒃硕呦蛐赂叱钡挠忠恢匾曛尽     

因人懒惰房顶塌下

“因人懒惰,房顶塌下;因人手懒,房屋滴漏。”(传10:18) 这一节圣经是讲到人的手懒而造成的后果。 懒惰这个毛病,好像是不怎么被人所重视。看看是无所谓的问题,但实际上对人的影响也是很大的。好多当做的事,因为懒惰,拖着不办,以至于耽误了大局。     

因人懒惰房顶塌下

“因人懒惰,房顶塌下;因人手懒,房屋滴漏。”(传10:18) 这一节圣经是讲到人的手懒而造成的后果。 懒惰这个毛病,好像是不怎么被人所重视。看看是无所谓的问题,但实际上对人的影响也是很大的。好多当做的事,因为懒惰,拖着不办,以至于耽误了大局。     

“四婶”到底跟谁有关系——分析《祝福》中一个句子

鲁迅先生的小说《祝福》中有这样一个句子:“只有四婶,因为后来雇用的女工,大抵非懒即馋,或者馋而且懒,左右不如意,所以也还提起祥林嫂”。 这个句子的意思并不难理解,但是,句子的语法结构关系却被认为不好分析,还有过争论。《语文学习》1992年第1期发表的《是复句还是单句》(以下简称《是》文),就说这是“一个十分典型的难分析的句子”,而且以答问的方式对它作了分析说明。《是》文分析得很细致,然而,遗憾的是前后说法抵牾,没有给人以满意的回答。     

自我否定的“好处”

你是谁?对自己有什么评价?在回答这些问题之前,你很可能会查一下自己的历史,查一下你过去的经历——使人难以挣脱的经历。你用什么词语描述自己呢?这些词语是你十几年积存下的小标签吗?你是不是经常用许多固定的词语来描述自己?也许,这些自我描述词语包括下述自我描述标签：“我胆子太小”、“我挺害羞”、“我很懒”、“我没有音乐细胞”、“我总是笨手笨脚的”、“我记性不好”等许多“我怎么怎么”的词语。     

何劲松书普明禅师牧牛图颂

稍稍接触过佛教的人都知道,唐代的大禅师们——诸如马祖道一、百丈怀海——很喜欢用“牧牛”比喻“治心”,即将牧童比作人,将“牛”比作“心”,或是将牧童比作“心”,而将牛比作“性”,以十牛比作修心的十个阶段。《景德传灯录》记马祖问石巩:汝在此何务?答曰:牧牛！同书记长庆懒安称自己在沩山三十多年不学沩山禅,但牧一头水牯牛。这些牧牛公案后来逐渐形成图卷,并由许多禅师依据图卷作成偈颂,从而成为图文并茂的禅门心法著作。     

智力迟钝早期诊断的三个问题

儿科医师对智力迟钝幼小儿童的能力往往估计过高,常把他们错误的归类为正常儿童。作者按以下三个问题进行探讨:(一)所谓麻俐的孩子:3%的儿童智商(IQ)在70以下,属于精神发育不全或智力迟钝。精神发育不全人群的1/6智商低于54(包括中度、重度和极严重的精神发育不全)。智力轻度迟钝的儿童(智商69—55),却占大部分,但绝大多数无症状。既无营养不良现象,也无“迟钝外表”。即使智商在54以下,很多小儿并不表现为“迟钝”。这类看来很麻俐而漂亮的孩子,如果开始讲话的年龄错后,往往被误认为懒或兴趣缺乏而已。但是必需强调孩子会说话的时间延迟的一般原因决不是懒惰,而是智力迟钝!满2岁的儿童即使“懒”于说话的也是极少数。儿童发育迟钝状况出现的愈幼     

中华民族传统美德教育研究与实践

一、中华民族传统美德教育的提出 中华民族传统道德文化是以孔子为代表的儒家伦理道德学说为主干的伦理型文化。所谓中华民族传统美德,就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。中国劳动人民和各阶层中先进代表人物的立志勤学、爱国爱民、惩恶扬善、褒勤贬懒、精忠报国、孝亲尊师、诚实守信、谦虚礼貌等方面的道德故事一代传一代,百世流传。中华民族“自强不息”的人生哲学;“发愤忘食”的持生规范;“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的高风亮节;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的立     

从《懒悟法师画展》说开去

据《合肥晚报》(1984年5月7日)报道,今年五月七日起,合肥市工人文化宫举办了一个别开生面的个人画展,展品的作者是一位到处卓锡谈经的僧人——懒悟法师。合肥文化宫为这个画展印发了《懒悟上人简介》,介绍懒悟的生平事迹和他在书画     

除夕“卖冷”习俗源流新探

以往学者们大都将岭南"卖冷"习俗说成是"卖懒",对"卖冷"、"卖痴呆"、"卖懒"等习俗亦缺乏历史的考察。其实,卖冷习俗并非卖懒,而是一种祓除寒气的巫术仪式,目的在于祈求新春回暖、健康吉祥。至晋代的长江中下游地区,卖冷习俗与"打灰堆"相结合,使原初单纯的祓除寒气仪式向祈求财富的世俗需求转变。宋时,由"打灰堆"又衍生出"卖痴呆"的祈年习俗,由原来的祈求财富向祈求智慧和勤劳转化。明清时期岭南出现的"卖懒"习俗来源于卖痴呆习俗,它们的本质都是儿童在辞旧迎新之际,期望卖掉呆懒的过去,迎来勤劳和智慧的未来。岭南的卖懒习俗由于尚保留有远古的巫术仪式,至今仍在传承,有着重要的现实意义。     

站在心灵的阳台上

我喜欢打开心扉,在心灵的阳台上走一走。我仿佛看到这样一幅画面:一位老农站在田间, 手里捧着沉甸甸的金黄色的稻穗, 脸上露出开心的微笑。他的手,粗糙而有力;他的笑质朴而祥和。有道是“人勤地不懒”,老农把这个简简单单、朴朴素素的道理诠释得淋漓尽致。懵懂的我顿感清风拂面,豁然开朗,读懂了“春种     

爱情婚恋

恋爱让最怯懦的人也变得敢说敢做, 相思让最活泼的人也变得懒言懒语。失败而未吸取教训是双重的损失, 爱人也同时被人爱是无比的幸福。     

基督徒所应具备的心态

启2:7 箴4:23 彼得书信说:“有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;……有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟冗的心,又要加上爱众人的心。”我们若充充足足地有这几样,就必使我们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。我们若殷勤作工,努力进     

科学种田 荣神益人

河北新乐市靳家庄农民高老根,是一位虔诚的基督徒。他牢记经训:“手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。”辛勤劳动,用科学种田,使得亩产超收。 怎样在黄沙贫瘠的土地上获得亩产2000多斤呢?老根弟兄着实动了脑筋。俗话说:“好种出好苗,好苗多结果。”老根弟兄首先选好优良品种。而后他根据土壤科学来分析黄沙地缺什么肥料,对症下药。他既用磷肥又针对近几年土地缺钾施了钾肥。所以他种的秋玉米长势喜人,引起了市农业局的关注。     

论魏书生的教学之道

初次接触魏书生是在上高中的时候,学校晚自习让我们看他的学习方法。我翻开他的《教学工作漫谈》,代序就是“我为什么愿意教书”,这个序吸引了我,直到我把这本是看完。初步了解他之后,觉得他是一个身负重任又特别“懒”的老师,而他的学生却永远那么自觉,考试成绩总会变成名列前茅。他对待忙碌的生活特别乐观,不仅教语文,还在教学过程中教会学生怎么做人。所以我决定借鉴他的育人之道,看看到底是怎样做到这一切的。     

圣人的无与空——以《甘泽谣·懒残》为例

《甘泽谣》为唐朝袁郊撰写的传奇小说集,其中《懒残》一篇流传甚广,颇为后人赞誉。该篇围绕李泌、懒残和尚二人的传奇故事进行叙述,阐释了道家的飘逸之美与禅宗的空灵之美,行文精妙,寓意深刻,是唐朝文学的吉光片羽。     

懒算输赢

浏览一本古代书法集,看到一副对联,心里不禁轻轻一动。是这样的:随缘冷暖开怀酒,懒算输赢信手棋。作者是唐伯虎,字是行草,不疾不徐,潇洒率意中透出一股书卷气,果然不愧是江南才子的手笔。使我品味再三的,是懒算输赢这四个字。这与一般的人生态度不同,给人以懒散的感     

人人皆有创造力

人们往往认为，那些天资聪颖、考试成绩优异的人有望成为创新人才，而学习成绩平平者不可能成为杰出的发明家。事实是“天生其人必有才，天生其才必有用；人乏全才，扬长避短，人人成材。”爱迪生小时候最害怕背诵单词和课文，曾被老师骂为“懒狗”，推出教室外。爱因斯坦中小学时学习成绩并不优异，开家长会时，他的父亲问校长，我的孩子将来适合做什么工作，校长回答，无可奉告，意思是不可能有大的作为。英国博物学家、进化论的奠基人达尔文在自传前言写道：“我性格粗暴的父亲差点断送我研究生物进化论的前提，幸而是我善良的母亲及早地…