读传道书(一)

“在耶路撒冷作王,大卫的儿子传道者的言语。”(传1:1) 大卫的儿子所罗门,在传道书中,用每一篇或每一段见证自己在神面前的体会和对真理的     

诗班在教会崇拜中的作用

早在会幕敬拜时诗班侍奉就已存在,约柜安设在大卫所搭的帐幕之后,大卫就开始派人在耶和华殿中管理歌唱的事并在会幕前当歌唱的差,直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿,他们便按着班次供职（参代上6：31—32）。     

约柜失踪之谜

<正>在旧约时代,约柜是神同在的象征,是最神圣、最重要的圣物。根据圣经记载,约柜被放在第一圣殿中。第一圣殿是大卫选址、所罗门为耶和华建造的居所,又被称为所罗门圣殿（参王上8∶3-8）。公元前586年第一圣殿被毁之后,约柜就彻底消失了。约柜去哪儿了?它还存在吗?有关约柜的故事一直在犹太教徒和基督徒中流传。笔者希望从众多的资料中理出线索,与弟兄姊妹分享约柜的传奇故事。     

如何建“圣灵的殿”？

经文:王上6:7、18、38 透过所读经文,我们看到,所罗门王当初建殿时有几个原则,但这和我们今日建“圣灵之殿”——教会, 有什么样的联系呢? 建殿是用山中凿成的石头圣经上说,在所罗门长达七年的建殿过程中,锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见,也许按常规来讲这是不可思议的,但这却是真实的。究其原因在圣经     

从大卫的家庭看原生家庭对婚姻的影响

<正>现代社会婚姻满意度持续下降，离婚率增高，在教会中亦如此。为此，笔者想从大卫的家庭来分析原生家庭给婚姻带来的影响，以期给因婚姻问题而软弱的肢体带来一些帮助。大卫的原生家庭关系大卫是耶西最小的儿子，当撒母耳奉神的差遣要去膏立新王时，耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，却没有叫来大卫，直到撒母耳问起，他才打发人去叫了大卫来（参撒上16∶6-12）。可见，大卫并未得到父亲对待兄长们同样的器重。在如此重要的场合中，耶西忽略了大卫。     

《创世记》兄弟相争叙事的特点、成因与传播

圣经的《创世记》中包含了很多兄弟相争的叙事。作者刻意展示,长子可能因为各方面的缺陷丢失名分,而看似弱小的非长子往往会得到家长和上帝的偏爱。这既包含了大卫-所罗门王朝的政治宣传目的,也体现了古代以色列人对自我的认知和信心。同时,这类故事或许还迎合了受众对于长子继承制传统以及其中非长子遭遇的不满,因此更容易被读者接受,并广泛流传。     

另一个默多克的传奇

要是提起美国新闻集团董事长鲁伯特·默多克的赫赫战绩,广大读者恐怕已是能够如数家珍了。其实在美国,另一个名叫大卫·霍华德·默多克的人所造就的传奇,一点也不比这位媒体大亨逊色。大卫·霍华德·默多克1922年4月出生于美国堪萨斯市,由于其父没有固定收入,只读完初中的他就不得不辍学打工。但大卫从小就怀有远大抱负和强烈的责任感,因此他很能吃苦耐劳,甚至不怕牺牲。大卫少年时曾对别人说："如果我的一条腿陷入困境,为了脱身,我会毫不犹豫地把那条腿弄断。"颇有自知之明的大卫,深知自己的家庭条件不允许自己有更多的机会在学…     

失败与复兴

一旦软弱失败,要真诚悔改,重得灵性的复兴。经文:诗51:10、17;代下7:14;王上15:5圣经记载:“大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”(王上15:5)大卫有许多优点,但也有严重的失败,今天我们一起来看大卫如何失败,以及他在失败中怎样忧伤痛悔、接受神的管教,并重新得到复兴。大卫犯罪失败,使他的家遭祸患,导     

“起头”与“终局”

《传道书》说：“事情的终局强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。”（传7：8）这是圣灵感动所罗门写下的劝世良言。俗话说：“万事开头难。”西谚说：“良好的开端是成功的一半。”但所罗门认为,“终局”比“起头”更为重要,这不是信口开河的无稽之谈,而是现身说法的肺腑之言。所罗门出身皇室,养尊处优;     

儒家伦理与情感

情感在伦理学中的意义在很大程度上取决于我们对情感性质的理解。传统的西方伦理学往往在预设的情感-理性之二分(dichotomy)中来看待情感的作用,而当代西方则出现了一种对传统理解的一定程度的更新,这一更新提醒我们,情感当中恰巧存在着我们原以为理性才具备的一些特质,例如认知和判断。(参见所罗门;卡尔弘与所罗门;奥克莱;波克芙尔)当然,这种更新后的对情感的理解能否完全取代传统理解还是一个问题,但它似乎更能够解释我们的伦理生活,并且能更好地契合品德伦理学中的实践理性概念,这一点应该是没有争议的。从理论上讲,如果情感是建设性的,…     

同一的真与符合的真

真之符合论指的是一个命题是真的,当且仅当它符合一个事实;真之同一论指的是一个命题是真的,当且仅当它是一个事实。真之符合论强调命题与事实的符合,真之同一论强调命题与事实的同一。一些真之同一论的倡导者同样是真之符合论的支持者,从一定意义上来讲,真之同一论是真之符合论的发展与简化。M.大卫对真之符合论和真之同一论做出了比较细致的分析,并且提出了一些十分有意义的看法。     

同一的真与符合的真北大核心CSSCI

真之符合论指的是一个命题是真的,当且仅当它符合一个事实;真之同一论指的是一个命题是真的,当且仅当它是一个事实。真之符合论强调命题与事实的符合,真之同一论强调命题与事实的同一。一些真之同一论的倡导者同样是真之符合论的支持者,从一定意义上来讲,真之同一论是真之符合论的发展与简化。M.大卫对真之符合论和真之同一论做出了比较细致的分析,并且提出了一些十分有意义的看法。     

一篇没有论证的论文——评《论积极引导宗教的现实意义》一文的文风

《论积极引导宗教的现实意义》一文全篇对宗教的描述都是正面的、积极的、值得肯定的,实在看不出来还有何必要对宗教进行引导。作者提引导宗教是虚,实际上是主张"在政治、社会、思想、认识、文化各方面都把宗教纳入我们自己的体系",也就是要靠宗教立国,至少是让宗教成为立国的支柱之一。作为学术研究,作者可以进行这方面的探讨,但这篇文章既没有对题目进行论证,也没有对作者的真实观点进行论证,成了一篇根本就没有论证的论文。     

给别人一片宽广的天空

列王纪上4章29节神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。 当所罗门只求智慧好管理众多以色列民时,神却赐给他智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。为什么神同时赐与他广大的心呢?当我在教会十几年的经历中,深深地体会广大的心对于神的工人是多么重要。多少时候,教会纷争、同工分裂,都是因为没有这颗广大的心,以致于发生了许多不该发生的事。 记得曾经听说过一个故事,说的是两千年前的管仲和鲍书牙的事,鲍书牙与     

约押的失败

约押是大卫的元帅,一生出生入死,征战沙场,本应战功赫赫,立下汗马功劳,做忠心保朝的老臣,然而,在《撤母耳记下》23章、《历代志上》11章两次列举大卫身边的勇士、功臣的名单中,就连为他拿兵器的拿哈莱都榜上有名（参撒下23：37;代上11：39）,竟然没有约押的名字。     

难道能够期待比示每幸运吗？

示每是扫罗族基拉的儿子,扫罗作以色列王的时候,他属王族血统的人,地位何等尊贵。扫罗死后,大卫取而代之,示每随之也失去了曾经拥有的特权和尊荣,他自然有理由不喜欢大卫。一个人有权利喜欢这个,不喜欢那个,但绝对没有权利按个人喜好来设立是非标准,也不可以把自己的"不喜欢"变成可怕的仇恨,因为仇恨本身蕴含着极大的自我毁灭性。     

"法轮功"邪教反弹的规律

“法轮功”邪教屡屡发生反弹,值得深入研究。我认为,其规律主要在以下几个方面: 一、反弹的周期由步长向步短跳跃的规律。 西方邪教反弹的周期比较长。譬如,1993年4月19日在大卫教派所在的卡梅尔庄园发生举世震惊的“韦科惨案”。在“韦科惨案”中,大卫教派的教主考雷什葬身火海,大卫教派也烟飞灰灭,走到了他们的末日。但是,他们的阴魂并没有散去。在“韦科惨案”两     

从大卫诗班看今日圣乐侍奉

据圣经记载,人类历史上第一个正规诗班是从大卫时代开始的。这个诗班当初是根据上帝的启示所设立的。为什么上帝如此重视诗班的侍奉？大卫诗班的侍奉对于今日教会圣乐侍奉有怎样的启发？本文将从七个方面进行分享。     

所罗门与示巴女王

＂神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧……天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。＂（王上4：29-34）而示巴女王就是其中的一位,她在庞大幕僚队伍的陪同下,带着极多的香料、宝石和黄金,慕名而来,拜见所罗门王。     

无名的英雄——乌利亚

乌利亚是一位名副其实的无名英雄。他的名意是"耶和华是我的光"或"神的高光"。乌利亚是大卫手下得力的将军,他是大卫三十个勇士之一;但他是众勇士中被遗忘的一位,也是今天被许多圣经读者最容易忽视的一位;所以说乌利亚是一位无名的英雄。那么乌利亚有哪些英雄的事迹呢?他与众勇士怎样奋勇帮助大卫得国的功迹,在此不讲,单讲乌利亚被大卫从战场上召回宫之后的爱神和爱民族及爱战友的精神,可证明他的英雄事迹。