明初南京回族迁徙西北源头珠玑巷考

正早在二十多年前,青海化隆回族自治县莫氏家族曾来南京寻根,并带来《莫氏家谱》。家谱序文中这样记载:"详考我莫式,尚有士焉,生著金陵,长养南京珠玑巷,自洪武十二年新正,民庆贺元宵,触犯官事,发配西土,拨属下卫所百户管理。"其实珠玑巷仅仅是南京回族聚集区之一。在全国各地的家谱(回汉家谱)中多次出现源于明初南京的老地名,如柳树湾、二郎岗、高石坎、水西门外拴马桩等。笔者曾在《南京穆斯林》2015年第4期发表《历史上南京回族集居地地点的考证》一文。遗憾的是当     

抗战初期陶行知与中国伊斯兰教界的互动

早在1925年8月中华教育改进社年会上,人民教育家陶行知先生就邀请包括回族在内的各族代表参加,共商民族教育大计。发展少数民族教育,成为陶行知推行＂平民教育＂的重要内容。而陶行知与中国伊斯兰教界真正较深入的接触,或许是在30年代初的南京。1932年,南京回族富商、慈善家陈经畲将陶行知创办的和平门小学复办,扩大为南京和平门清真小学,并聘请陶行知为名誉校长。     

《南京条约》割让“香港”还是“香港岛”？

《南京条约》割让“香港”还是“香港岛”？卢福毅１８４２年８月２９日，清政府被迫与英国签订中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》，目前出版的中国近代史教科书、词典等，在介绍《南京条约》时，几乎都这样写道：“割让香港”，“战后，英国在香港建立了殖民机构...     

迎来净觉寺的春天——从净觉寺新出土文物试析其始建年代

重建于光绪三年(1877年)的南京净觉寺,不仅是南京穆斯林群众的最重要的活动场所,也是江苏省级文物保护单位。南京净觉寺由于年久失修,现已鉴定为危房,经南京市政府现场办公,确定列为2008年维修保护     

1927—1937年南京工业的发展及其特征

作为六朝古都 ,南京既是中国最早的通商口岸之一 ,也是长江流域的重要商埠之一。由于历史相沿特别是 192 7年南京国民政府的定都 ,南京逐渐发展为重要的政治、经济、文化和商业中心。本文以 192 7— 1937年南京工业的发展为基础 ,着重探讨这一时期南京工业的特征 ,指出虽为经济中心 ,但由于自然与历史沿革 ,南京的工业发展带有自身的显著特征。而且 ,从总体上说 ,南京的工业一直不发达 ,并且这种状况一直延续并影响到后来     

"纳粹屠犹和南京大屠杀国际研讨会"综述

2005年是中国抗日战争胜利暨世界反法西斯胜利60周年。在世界各国以各种形式举行纪念活动之际,南京大学犹太文化研究所、南京师范大学南京大屠杀研究中心和伦敦犹太文化中心于2005年8月7-11日共同在南京大学召开了“纳粹屠犹和南京大屠杀国际研讨会”,全方位、多角度的探讨了二战期间发生在欧洲和亚洲两地、人类历史上惨绝人寰的两大惨剧。国内学者主要来自中国社会科学院、中国抗日战争纪念馆、南京师范大学南京大屠杀研究中心、中国对日受害索赔诉讼代表团、上海社会科学院以及若干著名高校。国外学者主要来自著名研究纳粹屠犹机构和纪念…     

基督教中国化与金陵协和神学院

正前言基督教传入南京始于1860年,1910年金陵神学院成立,成为南京基督教历史的亮点。此后成立的金陵大学和金陵女子文理学院(1915年),使南京基督教重视教育成为一个重点。相比于其他宗教,基督教在南京的历史比较短。但基督教中国化在南京却显得特别突出,关键在于有金陵协和神学院及其院长丁光训主教。一、"协和"彰显中国文化的"包容"精神。金陵神学院最初由美国长老会设立,后来卫理公会等其他宗派加入,但没有用"协和"二字。本来,由长老会联合其他宗派设立的     

中国基督徒应与中国人民团结在一起

中国基督教神学思想建设已被越来越多的同工和信徒所理解和欢迎,在2003年4月1日南京举行会议上,丁主教强调:神学思想建设不变的主题——     

人间地狱中有爱的天使——纪念南京大屠杀中舍己救人的基督教传教士

<正>2014年12月13日,是首个南京大屠杀死难者国家公祭日。习近平总书记在公祭仪式讲话中提到:"在南京大屠杀那些腥风血雨的日子里,我们的同胞守望相助、相互支持,众多国际友人也冒着风险,以各种方式保护南京民众,并记录下日本侵略者的残暴行径。对他们的人道精神和无畏义举,中国人民永远不会忘记。"在南京大屠杀期间,一群来自欧美的国际人士向南京难民伸出了援手,他们面对日军的疯狂屠杀,挺身而出阻止暴行,给予南京难民以力所能及     

南京地铁文化空间的构建——以1、2、3号线地铁为例

南京地铁文化空间具有人文性、艺术性、历史性、地域性、民族性和时代感。地铁文化的建设在一定程度上既满足了公众的审美需求,也体现了南京的历史、南京的地域文化及中国的传统文化,同时也作为一种重要的传播载体传播现代城市魅力、体现城市文明。     

潘菽先生与《科学工作者》会刊

潘菽先生与《科学工作者》会刊许锡缵①（原航空工业部外事局副局长）１９４８年春，正是全国大解放的前夕，南京蒋介石政府即将垮台，达官贵人们争先恐后地逃离南京，南京人心惶惶。中共中央南方局和南京市中共地下党市委当时的政策，除了团结一切力量护厂护校，迎接南京...     

光复南京的马群战斗时间问题

光复南京的马群战斗时间问题史兵近日偶逛书肆，购得《南京乡土史》一册，阅之颇得益，然读后又发现书中有些史实，似应进一步考实，予以订正之必要。光复南京战事中马群战斗的时间，即为一例。辛亥年武昌起义后，各地纷纷响应。南京为两江总督府驻地，革命军夺取南京是关...     

侵华日军血洗南京西街清真寺

<正>今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年,又是侵华日军制造南京大屠杀78周年。为铭记历史,维护世界和平,中央决定从2014年起将每年9月3日确立中国人民抗日战争胜利纪念日,每年12月3日为日军屠杀中国同胞的公祭日。1937年12月13日南京伦陷,侵华日军在长达6周时间内在南京屠杀了30万同胞,手段极其野蛮残忍,并伴随着奸淫、掠夺、焚烧和破坏,日军的屠城暴行震惊世界。侵华日军侵占南京期间,不仅对无辜的     

明代南京佛寺知多少

“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。提起历史上的南京佛寺,相信每个人都会吟诵起杜牧的这首千古名篇《江南春》。的确,佛教自东汉末年传入南京,南朝时各朝先后建都于此,由于统治者的提倡,南京佛教盛极一时,成为全国重要的佛教中心,佛寺多达700余所,“南朝四百八十寺”为当时南京佛教、佛寺繁盛的形象说法。南朝以后,南京政治地位下降,佛教时有兴盛,断续发展,但已远不及南朝,佛寺数量大减。到了明代,南京先后作为首都和留都,政治地位提高,再次成为全国的重要佛教中心,佛寺大量修建,为南朝以后又一高峰。登…     

支那内学院

1937年冬,因日冠入侵,支那内学院由南京迁四川江津东门外(今几江中学处).于1952年停办.支那内学院为欧阳竟无所创,以育通才宏自教为主要宗旨.1918年,在南京双塘巷金陵刻经处设筹备处,刊布缘起章程.1922年7月17日,在南京公园路开办.院务分学事两科,设学务事务编校流通三处管理.主要任务是讲学,研究编印佛教著述.     

“文革”后首次基督教全国会议——中国基督教第三届全国会议

1980年10月6日至13日,中国基督教第三届全国会议在南京举行,此次会议是自1960年以来的基督教界首次全国会议,也被称为＂南京会议＂。与会代表176人,来自25个省、直辖市和自治区。     

女研究生错乱留学梦

自尊背后是自卑 伍小莉的父母1966年从上海下放到江苏省响水县。1970年,全家迁徙到南京,住在下关区一个废弃的工棚里。1974年9月伍小莉出生时,她的上面已有两个弱智的哥哥。由于没有南京户口,找不到工作的父母只得在环卫所做临时工。     

江苏省伊协原秘书长郑勉之先生归真

本刊讯江苏省伊协原秘书长努尔·穆罕默德·郑勉之先生因病医治无效，于１９９９年５月２４日归真，享年７４岁。他的遗体于２６日安葬在南京回民公墓。勉之先生在南京、扬州、镇江、常州、无锡等地的生前友好近百人参加了他的殡礼。勉之先生于１９２６年１１月出生于南京...     

南京开埠始末

关于南京对外开埠通商问题，我曾写过拙作两篇，一篇是刊于１９８４年第２期《南京史志》的《近代的南京开埠》，另一篇是收入南京市人民政府经济研究中心编的《南京经济史论文选》的《南京开埠通商的历史过程及其影响》。下关区人民政府、南京市地方志办公室、南京市历史学会研究决定召开“下关开埠与南京现代化”学术研讨会。我接到会议征稿通知后报了两个题目，会议筹备小组通知我，要我就南京开埠始末写篇短文。由于本人功底不深，对南京开埠问题又未能继续进行深入研究，掌握资料有限，说不出什么有新意的话，只能将过去说过的老话，稍…     

圆霖法师圆寂

本刊讯南京市佛教协会名誉会长、南京浦口区佛教协会会长、南京兜率寺住持、当代著名画僧圆霖法师,于2008年5月6日21时40分在兜率寺安祥示寂,世寿93岁。