人的所有制与人权概念

人的所有制是被用来从总体上表明一个人类共同体内部各成员之间占有关系的一种社会制度或社会关系;人的所有制是人类社会最基本的经济制度,它是区别和划分人类历史上各种不同经济形态的根本标志,是一个比生产资料所有制更为重要和更为基本的社会所有制的存在形式;人权概念是一个先后为在相关人类共同体中分别建立和维持人的公民所有制、劳动力的公民所有制、公民所有制的劳动者人身所有制、人格的公民平等、人的个人所有制、劳动力的个人所有制、个人所有制的劳动者人身所有制、婚权的个人所有制和使包括所有成年女性在内的所有社会成年成员享有人格的人类平等、劳动力的部分社会所有制等社会制度而被提出来的哲学概念、法律概念和政治概念。     

马克思生产关系二维理论体系形成过程的系统考察

马克思的生产关系理论实际上是一个由所有制和依赖关系构成的二维理论体系,二维生产关系理论是正宗的马克思的理论.但受前苏联所有制教条影响,我们长期仅重视前者而忽视后者,导致生产关系理论的重大缺憾,因此当前急需研究和发展马克思的依赖关系理论.本文通过文本研究,发现二维生产关系理论在马克思的早期论著中就有思想雏形,但是在他与恩格斯合写的《德意志意识形态》中才正式形成,最后是在《1857-1858年经济学手稿》中得以完善.然而,即使是在所有制范式的政治经济学即《资本论》中,马克思仍然运用了依赖关系理论.所有制理论的主要任务,是揭示资本主义经济社会产生、发展和灭亡的规律,以为社会主义革命提供理论武器；而依赖理论的主要任务,是揭示人们在生产中的交往与合作关系的规律,以为经济社会的有序运行提供理论解答.所以,后者对于当下我国经济和社会转型来说具有更重要的理论意义.     

对不同所有制卫生服务提供者评价的国际导向

不同所有制并存是世界范围内卫生系统共有的特征.随着不同所有制在卫生系统中份额的增加,尤其是私立卫生服务提供者的引入,如何对他们提供的服务和产生的影响进行评价,越来越引起研究者的关注.阐述了对不同所有制提供者进行评价的背景,呈现了目前对私立卫生服务提供者评价的不同观点,并介绍了国际实证研究的结果.     

略论儒家经济伦理理论的若干问题

通过比较儒家经济伦理与儒家经济伦理思想,指出重提儒家经济伦理这一概念的意义,进而探讨了儒家经济伦理成立的可能性,并指出思考这一问题先须具备开放的态度,同时基于对经济伦理的理解,可以说明儒家具有发展出经济伦理理论的潜力。而发展儒家经济伦理,不仅可以推进中国自身的经济伦理研究,可以更有效地解释中国的经济实践,并为解决当代的经济伦理问题提供新思路。     

简论马克思恩格斯的经济伦理观

马克思恩格斯的科学思想体系中具有丰富的经济伦理思想。马克思恩格斯强调,道德受制于决定着社会经济关系性质并进而影响社会各类人际关系的所有制。同时,马克思恩格斯在剖析资本主义经济过程中,始终关注劳动主体、产权关系、生产关系和利益关系、阶级和阶级关系等,阐述资本主义经济伦理基本内容和基本特征,这为我们构建当代经济伦理学提供了重要的指导思想和研究方法。     

所有制理论的若干问题

所有制理论的若干问题应克复经济改革的实践冲击着传统的所有制理论。当前,亟待以邓小平的社会主义本质论纠正以往所有制理论中的某些偏误,更新所有制理论,以突破经济改革的核心环节,使市场、科技和合理的所有制体系形成强大的合力,进一步解放和发展我国的生产力。一...     

实现机制:经济伦理研究的应有取向

经济伦理的实现机制是把经济伦理理论与经济伦理实践有机联系起来的中介,是经济伦理走向实践的通道.这是目前经济伦理研究中最需要关注也最需要取得突破的问题,是经济伦理研究的应有取向.研究和建构经济伦理实现机制,是经济伦理理论现实化的深沉呼唤,是政府宏观调控经济活动的内在要求,是企业落实经济伦理的重要条件,是个体践行经济伦理的逻辑结论.     

中国经济伦理研究的新进展——第二次全国经济伦理学术研讨会综述

随着我国经济的发展以及世界经济全球化 ,经济活动中的各种伦理问题日益引起人们的关注。为了推进我国学术界对当代中国经济伦理问题的研究 ,进一步探讨转型时期我国经济领域出现的伦理问题 ,由上海宝钢 (集团 )公司教委、上海财经大学研究生部、上海市伦理学会和华东师范大学哲学系联合召开的“第二次全国经济伦理学术研讨会”于 5月2 4至 5月 2 6日在华东师范大学举行。来自全国各地的专家、学者和企业界代表 80多人参加了研讨会。中国伦理学会副会长夏伟东教授代表中国伦理学会致辞。会议围绕当今中国经济伦理领域的热点、经济伦理的研究…     

论中国特点的经济伦理研究

经济全球化正在推动“全球经济伦理”研究的兴起。在普遍重视“全球经济伦理”之时 ,我们应注意中国特点的经济伦理研究。因为 :( 1 )中国市场经济还处在初级阶段 ,经济全球化并不能改变这一现实。 ( 2 )目前在“全球经济伦理”中占主导地位的西方经济伦理成果是在西方环境中产生的 ,中国经济伦理问题具有不同的特点 ,因而不可能照搬西方对这些问题的规范成果。 ( 3)某些被当代西方经济伦理学否定的价值取向恰正是现在促进中国经济增长的动因 ,我们不能简单地加以否定 ,而有一个如何恰当地肯定和规范的问题。所以 ,弄清中国经济伦理问题的特…     

论经济与伦理的内在结合

近年来,经济与伦理之间的关系问题已成为新兴的边缘性交叉学科经济伦理学所关注的重点问题。然而迄今为止,虽然人们已经习惯于“经济伦理”这一提法,但是诸如“经济伦理是什么”这些经济伦理学的元理论问题仍然没有得到很好的解答,以至于在理论和实践上都无法厘清经济与伦理之关系。鉴于此,本文试图廓清经济与伦理的逻辑联系,阐明两者的相互依存关系,即:在经济领域中不存在无伦理的经济,也没有无经济的伦理。一、问题的缘由及其意义上个世纪70年代后期,经济伦理学作为一门新型的学科首先在美国诞生。随后不久,该学科在80年代的欧洲与90年代…     

幼儿对所有权权利的理解

对物品的所有权意味着所有者对所有物具有多重权利, 如触碰、使用、更改、追踪和转移等。研究发现, 3岁幼儿就能理解, 所有者对自己的物品具有触碰权和使用权, 而他人不具有。但是, 他们理解所有物的更改权、追踪权和转移权, 却相对滞后。这提示对不同所有权权利表征的发展可能是分化的。此外, 3岁幼儿还理解所有者具有赋予他人使用所有物的权利, 还会积极维护这种权利, 并对阻止权利实施的行为表示抗议, 说明他们也能理解二级所有权权利。为什么幼儿对不同所有权权利的表征会出现分化, 其背后的机制需要未来研究的探索。此外, 某些公共物品(如公共汽车)本身存在着所有权权利相分离的情况, 幼儿是如何表征的, 也值得我们进行研究。不同文化对所有权权利的侧重不同, 提示我们有必要对所有权权利认知的发展进行跨文化检验。     

The Mediating Role of Moral Ownership in the Relationship Between Organizational Support and Employees’ Ethical Behavior: A Study of Higher Education Faculty Members

We examined the mediating role of employee moral ownership in the relationship between employees’ perception of organizational support and their actual ethical behavior. Data were collected from 689 faculty members affiliated with different educational institutions in India. Structural equation modeling analysis showed that perceived organizational support significantly impacts employee ethical behavior. In addition, the results revealed that employee moral ownership mediates the relationship between perceived organizational support and employee ethical behavior. Implications and limitations of the study are discussed.     

No-Self and the Phenomenology of Ownership

The Abhidharma Buddhist revisionary metaphysics aims to provide an intellectually and morally preferred picture of the world that lacks a self. The first part of the paper claims that the Abhidharma ‘no-self’ view can be plausibly interpreted as a no-ownership view, according to which there is no locus or subject of experience and thus no owner of mental or bodily awarenesses. On this interpretation of the no-self view, the Abhidharma Buddhist metaphysicians are committed to denying the ownership of experiences, and thereby apparently obliged to explain our purported experience of ownership. My experiences seemingly come with the sense that I am the one who is undergoing this experience. But is there a really an experience of ownership—namely, an experience of being a subject that underlies our sense of ownership? I argue that there is nothing that it is like to be an owner of experiences, in the sense that there is no experiential phenomenology associated with the ownership of experience. The second part of the paper argues that, since there is no experience of ownership, there is no onus on the Abhidharma philosopher to give an explanation of the sense of ownership.     

The ethics of natural assets

Two principles, concerning (1) custodianship and (2) no retrospective right of ownership, will be fundamental to the just management of natural assets in future. Because natural assets are not man-made, the rights of ownership are not confined to the present generation that controls their exploitation. I have proposed an ethical requirement of custodianship towards future generations in which the present generation compensates future generations for the exploitation of natural assets by bequeathing the equivalent value of man-made assets. Because natural assets are discovered through a geological lottery, prior to search there is a natural veil of ignorance as to which locations will be endowed favourably and unfavourably. This creates a useful role for a polity to secure a just distribution of resource rents for all citizens rather than let them be dissipated through search and accrue highly unequally. But justice requires that ex post, well-endowed regions forfeit the right of ownership over those natural assets which have been discovered. Justice requires the rule of no retrospective right of ownership.     

The Feeling of Bodily Ownership

In certain startling neurological and psychiatric conditions, what is ordinarily most intimate and familiar to us—our own body—can feel alien. For instance, in cases of somatoparaphrenia subjects misattribute their body parts to others, while in cases of depersonalization subjects feel estranged from their bodies. These ownership disorders thus appear to consist in a loss of any feeling of bodily ownership, the felt sense we have of our bodies as our own. Against this interpretation of ownership disorders, I defend Sufficiency, the thesis that every experience of bodily awareness suffices for a feeling of bodily ownership. Since Sufficiency conflicts with a face-value interpretation of these ownership disorders, the burden is on me to explain away the apparent tension. To do so, I identify and correct what I believe to be the fundamental mistake in the extant literature on the feeling of bodily ownership, namely the tendency to treat the notion of a feeling of bodily ownership as a single psychological construct. Instead, I distinguish the feeling of minimal ownership, the first-personal character of bodily awareness, from the feeling of affective ownership, the distinctive type of felt concern we have for our bodies. I motivate this distinction by raising the disownership puzzle, the fact that subjects suffering from ownership disorders display an ambiguous set of symptoms, arguing the distinction I draw between minimal and affective ownership is just what is required to resolve the puzzle.     

The extensibility of the endowment effect to others is mediated by degree of intimacy

Recent studies have suggested that the endowment effect may actually be a type of self‐referent cognitive bias due to the mere ownership of an object. However, it is not adequately understood how the ownership of an object affects the endowment effect. The current research is the first to explore if the endowment effect could be extended to different ownerships. The results suggest that the endowment effect extends to goods owned by their mothers, romantic partners and close friends, but not acquaintances. Furthermore, the level of intimacy between individuals and mothers/romantic partners/close friends/acquaintances mediates the relationship between the effect of ownership and the extensibility of the endowment effect. These findings are consistent with the mere ownership effect that ownership increases valuation by enhancing the salience of the self.     

毛泽东与农村人民公社所有制及基本核算单位的演变

农村人民公社的所有制及基本核算单位,经历了从人民公社的"一大二公"和大集体所有制,到以生产(大)队为基本核算单位,再到生产小队的部分所有制,最后到以生产小队(又称生产队)为基本核算单位的演变历程.总的趋势是一次比一次更朝着符合生产力发展水平、调动农民群众积极性因而更代表群众利益的方向前进.毛泽东在这个历史演进过程中发挥了主要作用.既要承认毛泽东在大跃进和人民公社化运动中犯了严重的指导思想上的左倾错误,也要看到毛泽东为纠正实际工作中的左倾错误而作出的艰辛努力和重要贡献.力求更客观、全面地评价建国后的毛泽东.     

转移方式对基于劳动的物品所有权判断的影响

劳动在人们的所有权判断中起着重要作用。以往研究虽然考察了幼儿和成人基于劳动的所有权判断,但却忽视了原材料转移方式的作用,且大部分集中在西方国家。本研究以中国3～5岁的幼儿和成人为对象,考察了他们在拿和借两种转移方式下基于劳动的所有权判断。结果发现,4～5岁的幼儿及成人在两种转移方式下的所有权判断存在显著差异。相比于拿条件,他们在借条件下不太倾向于判断劳动者是新加工物品的所有者。4～5岁幼儿在拿条件下更倾向认为劳动者是新加工物品的所有者,而成人在两种条件下都倾向于支持原材料占有者是新加工物品的所有者。3岁幼儿在两种转移方式下的所有权判断不存在显著差异,且不支持任何一方。结果提示,转移方式会影响个体基于劳动的所有权判断,并且从4岁开始幼儿能够区分不同转移方式的作用。     

集体心理所有权、地位晋升标准与团队创造力

基于动机性信息加工理论, 本文首次实证探讨了集体心理所有权对团队创造力的影响机制。一项来自国内企业91个工作团队数据的统计分析发现, 集体心理所有权正向影响团队创造力; 信息深加工中介集体心理所有权与团队创造力的关系; 地位晋升标准显著性调节集体心理所有权与信息深加工之间的关系, 其中刻度型晋升标准增强集体心理所有权对信息深加工的正向影响, 而竞赛型晋升标准则减弱集体心理所有权对信息深加工的正向影响。     

组织心理所有权与工作态度和工作行为的关系

介绍了心理所有权的理论基础,整合了组织心理所有权的基本内涵及其构念,阐述了组织心理所有权与工作态度及工作行为之间的关系：①对组织的心理所有权与员工态度以及工作行为之间具有积极的关系;②心理所有权有助于解释员工的工作责任及其行为;③心理所有权对员工绩效的预测价值还有待进一步验证。并指出当前研究中存在的问题以及未来发展趋势