玄中寺与中日佛教文化交流

在山西吕梁山的深山幽谷中，有一座在中国佛教史上，特别是净土教史上占有重要地位的寺院，它便是著名的玄中寺。净土法门初传中土，便是由玄中寺昙鸾、道绰、善导三位祖师集众念佛，弘宣法化，使净土一系发扬光大，蔚为一宗。玄中寺成为中国佛教净土宗横流中华大地之滥觞。日僧法然、亲鸾依善导一系更创日本净土宗和净土真宗，由此，玄中寺成为中日两国佛教徒共同崇奉的净土宗祖庭。述说玄中寺就不能不论及中日净土宗交流，而谈玄中寺的中日佛教文化交流自然又不能不说到赵朴初老人。今年适逢中日邦交正常化三十周年，也是赵朴初会长逝世两…     

玄中寺非昙鸾建寺考

玄中寺是中国佛教净土宗的发祥地，但并不是北魏净土宗祖师昙鸾创建的，也不是昙鸾专门为传布净土宗教义而建造的。本文对一些论著中关于昙鸾始建玄中寺及专门为传布净土法门建造玄中寺的记载及观点提出质疑     

善导大师事迹考

唐初的善导大师是净土宗的实际创立者,他继承了慧远—昙鸾—道绰一系的佛学主张,更将净土宗发展成为佛教中信众最多、简单易行的宗教。他的事迹,主要经历玄中寺问道,悟真寺修行,光明寺、实际寺度人,香积寺厝埋几个阶段。大师一生在佛经翻译、净土变相、雕塑艺术上都有突出成就,其行事学说对中国的宗教文化有着深远地影响。     

昙鸾-道绰-善导系宗派学意义辨析

在中国净土宗史上,长期以来一直以慧远为创宗初祖,然而反观净土宗,我们会发现昙鸾—道绰—善导系所倡导的持名念佛才是中国净土宗广大信众所坚持的修持方法与立宗基础。中国净土宗发展的理路与承继的血脉,是沿着由昙鸾开创、道绰继之、善导集大成的持名念佛一系而发展的。但昙鸾、道绰一直被排除在传统的净土十三祖之外,本文将从净土法门立宗之基础对这一问题作一梳理与检讨,提出净土宗十五祖之说,试图正确处理宗教真实与历史真实的关系。     

玄中寺莲宗三祖师报恩法会隆重举行

玄中寺莲宗三祖师报恩法会隆重举行本刊讯１９９７年５月１０日（农历四月初一），净土宗昙鸾、道绰、善导三祖师报恩法会在千年古刹玄中寺隆重举行，省内外高僧大德、檀越信士千余人，云集祖庭，追忆祖师恩德，共伸祷祝之忱。玄中寺座落于距山西太原６０公里处的吕梁山脉...     

善导思想研究

善导在昙鸾、道绰的基础上建立起完备的净土理论及仪轨,创立了净土宗,开创了唐代"净土法门"的昌盛局面。净土教仪随着中国佛教的东渐而传入日本。因此,日本的净土宗尊称善导为"祖师"。善导一生潜心弘法,著书立说,主持雕造了龙门石窟卢舍那像群雕,从而为中国的佛教艺术增添了灿烂的篇章。其在中国佛教史上的地位和作用,是不容忽视的。     

山西佛教与净土宗

净土宗是普及性最强、流传最广的一个宗派。本文叙述了净土宗思想的起源与形成,以及由道安的弥勒净土信仰转变为慧远的弥陀净土信仰的过程,并阐述了昙鸾、道绰、善导三位著名高僧对净土宗的贡献。     

玄中寺为菅原长老圆寂启建法会

当菅原长老圆寂的消息传到山西玄中寺时,同菅原长老有着特殊感情的玄中寺僧众异常悲恸,于2月22日给菅原钧先生发去唁电,表示深切慰问,并于24日起在寺内启建念佛法会三日,以斯功德回向长老高登莲位。营原长老毕生阐扬昙鸾、道绰、善导三师所倡导的净土教义,多次组织佛教代表团参     

昙鸾大师的念佛说

昙鸾(476-542),是南北朝时代北魏的一位佛教高僧,号为神鸾。他根据中国的国情,把印度佛教的净土思想,进行解释、发挥,创造出中国的净土思想,为以后净土宗的形成奠定基本的理论框架。中国净土宗传到日本后,昙鸾被日本佛教的净土宗及净土真宗视为中国净土宗的初祖。     

一诚会长致日本净土门主中村康隆长老的回函

日本国净土门主日中友好净土宗协会总裁中村康隆长老法鉴:接奉大函,备承关注,至深感谢。对函中所述,同感忧虑。自公元五世纪中叶,佛教从中国东传日本以来,中日佛教界已有长达一千五百余年的友好交流历史。鉴真、隐元应邀东渡,开辟了日本律宗和黄檗宗。最澄、空海入唐,荣西、道元入宋求法回国后创立了天台、真言、临济、曹洞等宗。法然上人虽未亲莅中国,仍尊善导大师为高祖;亲鸾圣人亦拜昙鸾、道绰、善导等为“七高祖”。自二十世纪五十年代中国佛教协会成立以来,一直积极致力于中日佛教友好交流。一九五二年十月,出席“亚洲及太平洋地区和平…     

论昙鸾的念佛方法(上)

昙鸾(476—542),雁门(治所在今山西省代县)人,少年时于五台山出家为僧,后来住锡于交城县石壁玄中寺,梁武帝萧衍誉之“肉身菩萨”(《续高僧传·僧达传》),东魏孝静帝元善见尊之“神鸾”(《续高僧传·昙鸾传》)。昙鸾是中国净土宗的创始人和奠基者。他把印度传入的影响并不大的阿弥陀佛净土法门,发挥、改造为中国式的净土理论。他创二道二力之说,以靠自力修持成佛的佛教其他各派为难行道,而以仗他力(佛力)成佛的净土法门为易行道,从而为净土法门争得独立的地位;论证阿弥陀佛本愿力可靠,往生净土是真,一切人皆可往生净土成佛,从而大开佛国之门;强调持名念佛的方法,简捷方便,从而人人可行。这样一来。     

昙鸾净土思想初探

昙鸾(476-542年),雁门楼烦(今山西代县)人,北朝五台山高僧,他精修净土,多有阐发,为佛教净土宗的创立奠定了基础,在当时就有“神鸾”之称,后世僧人亦奉之为净土宗祖师,其净土思想在中国佛学史上占有重要地位,本文拟对昙鸾的净土思想作些探讨,并就教于方家。     

第九届中日佛教学术交流会议在日本京都召开

本刊讯由中国佛教文化研究所和日本佛教大学共同举办的第九届中日佛教学术交流会议于１０月２９日至１０月３０日在日本京都佛教大学四条中心举行。本届会议的主题是：中国净土教之研究———关于昙鸾、道绰、善导。中日佛教学术交流会议是在中国佛教协会已故赵朴初会长和日本佛教大学前校长、现任日本净土宗宗务总长水谷幸正先生等中日佛教界人士的共同倡议下,于１９８６年开始举办的,每隔两年双方轮流举办一次,至今已圆满举办了９届。参加此次学术会议的中国代表团人员为：传印（团长）、姚长寿、向学、传明、伍先林、杨笑天。对于此次…     

日本福原隆善长老被授予“中日佛教友好使者”、中国佛学院“名誉教授”荣誉称号

正本刊讯10月28日,日本"日中友好净土宗协会"副总裁、日本净土宗大本山知恩寺法主福原隆善长老率领日本净土宗第203次友好访华团一行22人访问中国佛教协会。学诚会长亲切会见福原隆善长老一行,并代表中国佛教协会和中国佛学院授予日本福原隆善长老"中日佛教友好使者"及中国佛学院"名誉教授"荣誉证书。学诚会长表示,福原隆善长老是中国佛教界的老朋友,长期以来,为弘扬日本净土信仰,深化     

昙鸾净土信仰探源——昙鸾研究之二

昙鸾(476—542年)雁门楼烦(今山西代县)人,北朝五台山著名高僧。昙鸾发挥了阿弥陀净土思想的蕴奥,奠定了后世净土佛学的基本教义,从而成为净土宗的开山祖师。关于昙鸾的净土信仰思想,笔者已有详论,始不赘言①。值得注意的是,昙鸾十四岁出家,直到五十岁才崇奉阿弥陀净土,那     

持名千载 光耀人间——浅谈善导大师与净土祖庭

正当代中国佛教诸宗派中,弥陀信仰传播最为广泛,其信仰不仅在中国盛行,在东北亚乃至更广地域中都具有重要影响,并且维系着全世界的净土信仰者,发挥着越来越重要的作用。一、善导大师佛教净土宗始自东晋初祖慧远大师(334-416),时间约在4世纪中,其后12位祖师依次为善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行     

净土隐灵迹 山林见圣坛

净土隐灵迹山林见圣坛本刊讯山西佛教文化研究所多年来一直把寻找昙鸾祖师墓这一世界佛教关注的重要课题列为工作重点，并组成专家考察组进行了艰苦细致的调查工作，近日在我省绵山深处发现了昙鸾祖师聚徒说法的“鸾公岩”。昙鸾为中国佛教净土宗的祖师、著名思想家。东魏...     

关于善导大师所居住的寺院

关于日本净土宗在中国净土三祖中被尊为高祖、而中国佛教在莲宗净土五祖中列为第二祖的善导大师(613—681)(以下省略敬称)所居住的寺院,岩井大慧博士曾在《佛教史论考》中《善导传的一考察》一文中,提到四所寺院,即西安的光明寺、悟真寺、实际寺和慈恩寺。同书认为,悟真寺是笼居修观之处,光明寺和慈恩寺是化度行道之处,实际寺是住持往生之处。     

净土宗文化研讨会在山西太原隆重举行

2003年8月20日至22日,由中国人民大学佛教与宗教学理论研究所、山西省佛教协会、净土古刹玄中寺联合主办的“净土宗文化研讨会”在山西古城太原隆重举行,来自全国各地包括我国台湾地区、香港地区的60余位专家学者和佛教界人士出席了大会。应邀参加会议的还有中共中央统战部、国家宗教事务局、中国佛教协会、北京市佛教协会、山西省有关部门的负责同志,以及《人民日报》、《光明日报》、《中国宗教》、《法音》、《佛教文化》、《中国民族报》、《山西日报》等中央、省、市新闻媒体的记者。山西省人民政府宋北杉副省长出席开幕式并致辞。全国政协委员、中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长、净土古刹玄中寺住持根通法师、著名佛教学者中国人民大学方立天教授、北京大学楼宇烈教授等出席了会议。     

佛学小词典

净土宗:亦称“莲宗”。中国佛教宗派之一。唐代善导创立。主要依据《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲《往生论》。说死后往生阿弥陀西方净土(极乐世界),故名。相传东晋慧远在庐山邀集僧谷十八人成立“白莲社”,发愿往生西方净土,故被后代奉为初祖。次后影响较大的是东魏汾州玄中寺昙鸾,著《往生论注》,认为世风混浊,靠“自力’”解脱甚难,靠“自力”解脱甚难”,而主张“乘佛愿办”(“他力”)往生净土,这种教义为“易行道”;称“