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宣兆琦、李金海先生主编的《齐文化通论》，是山东省哲学社会科学“九五”规划重点项日．该书历时五年，六易其稿，最近由新华出版社出版，与读者见面了。它宛若当窖一枝红杏，探出墙外，引人注目．我们知道，... 相似文献
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一．《浮生六记》与林语堂
《浮生六记》出自清代文学家沈复之手，是其描写自己生活的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。《浮生六记》在当代中国得以广泛为人知晓，这功劳多半要归功于林语堂，而其对《浮生六记》的翻译在传播中国文化方面起到十分重要的作用。林语堂作为一位外语创作的中国作家，他的系列作品向西方读者阐述了东方思想。林语堂在译本前言中称芸为中国文学作品中最可爱的女性之一，“对于沈复来说，她虽不是最美丽的，但这不能否认她是最可爱的一位。”林语堂甚是喜欢《浮生六记》，十易其稿，于1936年发表了《浮生六记》的最早英译本。 相似文献
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敝人不才，然界为佛弟子．一直关注着《佛教文化》这几年来的成长和发展。本人不揣浅陋，提出以下一些办刊的思路和建议，请予指正。一、关于《佛教文化》刊物的定位我认为，《佛教文化》杂志的“界面”应该比《法音》、《禅》以及其它的佛教刊物大得多、广得多。其读者群应该非常广大．从外围向内可粗分为四个圈：①对入生问题、文化问题、精神问题、性灵问题感兴趣的读者圈；②对宗教问题特别是对佛教文化感兴趣的读者圈；③初入佛I“〕（指正式皈依）但对佛之正知见多不知晓的读者圈；④已入佛门有年，对伟之知见有较多的了解，但知见不… 相似文献
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国内“宗教学界”对西方宗教的兴旺颇多张扬,对基督教神学尤其是情有独钟．以至在国人中制造出一种假象,似乎西方文明,包括科学与民主,都是由宗教滋养出来的．至今仍然炽热,统治着一切。这不仅篡改了西方全部近代史。也严重扭曲了当前的西方现实。为了校正此类偏颇,我刊开辟了《国际视窗》、《无神论在西方》、《阳光书系》（西方无神论著作介绍）,报道和反映西方世俗人文主义、新无神论运动等近期信息和主要思潮．以助读者对西方文化的全面了解。由于人少力微,欢迎学者赐稿,欢迎读者指导。 相似文献
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文以情动人，好的文章，都是作者内心情感的真实流露。精妙的文章，不是以天马行空的想象、华丽辞藻的堆砌来取胜，而是靠真实情感的抒发去感染读者，教育读者。“文章不是无情物，情到真时自感人。”朱自清的《背影》、阿累的《一面》，这两篇文章，并非字字珠玑，却句句动人，穿越历史的时空，父亲那翻爬月台去买橘子时肥胖的背影，鲁迅那隶体“一”字似的须、根根竖起直立的发，黑瘦的面容，早已在读者脑海中定格为永恒的画面。 相似文献
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白寿彝先生主编的《中国通史纲要》,是目前学术著作中的一本畅销书。最近又听说白先生正在主持编写一部多卷本的《中国通史》。为什么有了《中国通史纲要》还要花那么大的精力编写《中国通史》这部长篇巨著呢?笔者带着读者关心的这些问题,来到北京师范大学,访问了白寿彝先生。 相似文献
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迄今为止，学界内发表的有关《百喻经》的论文篇数不多，且多侧重于探讨《百喻经》的佛教思想，从比较文学的角度去分析《百喻经》，分析其“比喻”特征，均尚属零星。《百喻经》作为古印度的佛教典籍，其最大的魅力与特色，在于其用了幽默式的比喻手法来讲故事，从而提升了讲故事的艺术效果。而比喻与幽默手法的运用，使读者在轻松听故事时领悟到深刻的生活哲理。 相似文献
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杨百顺同志的专著《西方逻辑史》(以下简称《史》),于1984年3月由四川人民出版社出版,1985年7月重印。《史》是我国较早的关于西方逻辑史的著作之一,在读者中产生了一定影响。罗由沛同志在《中国社会科学》1985年第2期发表了一篇充满溢美之辞的书评,在读者中也产生了一定影响。本文仅从方法论角度,就《史》中几个主要问题谈些不同意见,就教于杨百顺同志。 相似文献
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去年第五期《佛教文化》所刊的牟钟鉴先生一篇文章《研究宗教应持何种态度》，被国内外影响甚大的《新华文摘》全文转载之后，对于宗教究竟“应持何种态度”似乎成了《佛教文化》期刊一个甚为微妙的“情结”。今年的几期卷首语，也多半是围绕这个“情结”来说的，承读者谬许。近日还有《读书》杂志的读者，拿来上面一篇我的文章《佛寺与宗教学系：相隔有多远》，与我探讨，探讨的还是这个“情结”之下的话题。坦率地说，对宗教究竟“持何种态度”固然是一个很基本的问题，但是《佛教文化》没有也不可能就这个问题提出任何新的发明见解。因为… 相似文献
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《清真溪流》又一部《古兰经》汉译本问世张迁１９９６年３月份，由台湾台北市新文丰出版公司出版取名《清真溪流》的又一部《古兰经》汉译本与读者见面了。这是继仝道章先生之后，又一本出自国人之手的汉文译本。译者沈遐淮先生，字汉华，江苏南京市江宁县湖熟镇人，１９... 相似文献
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