最大和最小的都是它

我们希望自己的心从贪、嗔、痴状态里摆脱出来,就是佛教中所说的出离心,它能使我们由此获得解脱.佛教讲到的解脱,是相对执著而言.执著有我执和法执两种,它能使我们的心灵受到束缚,使我们的眼界变得狭隘.     

每天都是试用期

两年前,我大学毕业后,经过一番辛苦求职,进入一家大公司试用。与我一起试用的还有个名叫叶萍的女孩儿。求职的过程,让我深深明白就业的不容易,我很珍惜这来之不易的试用期机会。每天早晨,我都是尽量去公司早一些,然后打     

宽窄都是路

无论处于任何时间、法象里面,生命都是独一无二的。这颗葡萄和昨天吃的那颗葡萄并不一样,这杯酸梅汤和我15岁去台北在中华路喝的那一杯也有所不同,因此不必刻意用过去的经验与眼前做比较。     

花开花谢都是香

晓静喜欢养花,家里的花开得芳香扑鼻,可她儿子的哮喘也随之而来,并且越来越严重。我对她说,可能你儿子对花粉过敏,你赶紧把花剪掉吧。     

每次都是初交

朋友给我打来电话,说要跟我聚一聚喝几杯酒,说几句心里话,并再三强调要我一定按时去。几杯酒下肚后,朋友才将满腹心里话一股脑儿倒出来。原来,他最近的几笔业务都未谈成,而且还有不少老客户。朋友说他“彻底败在了老熟人手里”,他很不理解：为什么让他受伤的都是老客户?     

好坏都是福

在中国近代史上,弘一法师李叔同绝对是个可圈可点的传奇人物。他“二十文章惊海内”,集诗、词、书画、篆划、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。后来,他虔心向佛,精研律学,又被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖,成为中国绚丽至极归于平淡的典型人物。     

我们都是幸存者

4月20日早晨,我正在构思《天风》五月刊卷首语,突然接到来自重庆的电话,告诉我四川芦山地震了……巨大的灾难在五年之后再次降临巴蜀大地,刹那间,天崩地裂,无数的生灵被吞噬。有多少在天伦之乐中过着平凡日子的家庭,突然消失得无影无踪;有多少天真活泼的孩子也许在黎明时还唱着小曲,却突然沉落在永恒的黑夜里。从满地残砖瓦砾中传出的一声声撕人心肺的求救声中,从废墟深处伸出的那一双双血迹斑斑的手掌中,人们再次惊觉到了生命竟是如此脆弱。在救援人员奋力地搜救下,一个个幸存者从死亡边缘被拉回来,所有在场的人眼中无不涌动着激动的泪花。     

宽窄都是路

有一年,我获得了台湾十大杰出青年奖,香港《东方日报》的总编希望我写一篇文章。写什么呢?我问。写崎岖的道路。那是什么?你的成功史。写你如何达到今日的成功之境。我不能写。因为我的人生中没有崎岖的道路,对我而言,     

好坏都是生活

无论处于世界何地,是富有还是贫穷,是健康还是有恙,是官员还是百姓,生命都是独一无二的,你就是你,我就是我,他就是他。     

生命都是过客

凡是有生命的东西,都有生有死,有兴有衰,有起有落,有始有终。在广袤无垠的宇宙世界里,每个生命都是一个过客。生命独特奇妙而又蔚为壮观,每个生命都独特不同。然而不管是谁,即使伟大非凡的生命,在浩瀚的生命海洋里,其实也是沧海一粟。生命须臾,生命短暂。即使是长生万年的生灵,在无穷无尽的时空隧道里,最终也会化为虚无,生命其实就是时空里的过客。万物生长,众生生存,每个生命都在努力中寻找美好的真谛,创造美好的神奇。不管是谁,创造者、求索者、努力者、奋斗者……生命最终都会匆匆而去,匆匆而     

话说鬼神(之一)

世界上究竟有没有神鬼?虽然这在今天已是无须多说的问题,但总是有些人疑神疑鬼.下面是两位熟人之间开诚布公的对话,或许对读者认识这个问题有参考价值.……     

话说鬼神(之二、之三)之二:话说鬼神无影踪

乙:刚才您已经说过,神鬼有时不是有形、有声的,我们可以理解为:　　神鬼有时是无形、无声的(?)　　甲:可以这样理解.……     

话说鬼神(之四)话说一人见鬼

甲:我看不能过多强调信则有,因为有人亲眼所见,亲耳所闻,人家何苦要去编谎话,又不会给他什么好处.……     

话说鬼神(之六)鬼神说与解释模式

甲:我认为您讲的十分有味,但这只是您的解释,恐怕很难说服那些相信神鬼的人。 乙:对同一现象有不同的解释这并不奇怪,例如:日食,信迷信者说是天狗吃太阳;科学的解释是:地球运行在月球的暗影中,或者说太阳光把月球的影子投射在地球上。现在我们讨论下一个问题:     

Historic-sociocultural Premises (HSCPs) and Global Change

Global change occurs at many, often interrelated levels. This paper is angled specifically to identify: 1.) Dimensions of similarity and difference across societies. Representative conclusions from anthropology, sociology and cross-cultural psychology are explored. These dimensions could serve to determine base-lines to study global change in cultural traits and beliefs over time; 2.) It is argued, however, that for practical purposes, aimed at faster global change to a better world, with pluralism, human rights and ecological consciousness, it is better to proceed ethnopsychologically. The case of Mexico regarding generalized beliefs and their change over time is considered.     

Ghosts from the past: an examination of romantic relationships and self-discrepancy

Researchers have previously reported a negative association between romantic involvement and the discrepancy between the actual self and the ideal self. The authors present a schema-based model of romantic involvement and self-discrepancy to help explain this association, focusing on the impact of terminated relationships--"ghosts from the past." In Study 1, participants primed with a past relationship reported increased self-discrepancy relative to participants primed with a present relationship. Study 2 indicated that this increased self-discrepancy was the result of reexperiencing emotionally negative past romantic relationships. Study 3 revealed the role of depressive affect in negative past romantic relationships. Finally, Study 4 indicated that depressive affect mediated the relation between reexperiencing negative past romantic relationships and experiencing self-discrepancy.