旅美华人教会活动见闻

我是在大陆成长起来的无神论者,在高校从事马克思主义基础理论教学工作。赴美前从没接触过教会活动。在美国南部某大学做访问学者期间,异国他乡的环境促使我在校园内尽可能多地结识些朋友,这样无意中我接触到不少华人基督徒,还被邀请参加他们各自教会的活动。这为我实地考察宗教活动提供了良好的条件。只要有可能我就争取多接触些他们的活动。我前后程度不等地去过不同宗教团体的主日崇拜、主日学校、福音团契活动、查经小组学习、教堂婚礼、教堂洗礼、教会举办的     

论评价活动

评价活动是认识活动不可或缺的一环。因为一切认识活动归根到底是由实践活动来发动的,而实践活动就是为了在物质形态上建构为我之物;为此,必须在观念形态上建构为我之物,而评价活动无非就是在观念形态上建构为我之物的活动,一切认知活动归根到底是为评价活动服务的。在历史形态上,人类首先关心的是外界事物对自身生存的利害关系,尔后才有对这种利害关系原因的探求和事物本质的认知,这也在实际上反映了评价在认识中的重要地位。虽然评价活动离不开认知活动,后者乃是前者的前提与基础,但前者却是后者的目的与动力。     

港澳台 海外教会消息

“我爱香港二千”活动在港举行 由香港基督教协进会及二十多个教会和社会服务机构共同举办的“我爱香港二千”的活动于2月25日在九龙公园举行。当日共有三项富有意义的活动,一、“香港市民对新世纪的期望”调查研究。二、“我对香港的期望”论坛。三、“我爱香港嘉年华”。此次活动的目的是倡导关怀和互爱的精神,并将这种精神推广至整个香港     

与同学们谈谈健康自我意识的培养

自我意识,也称自我,是指人对自己的认识以及对自己和周围人的关系的认识。“我”这一概念包含两个方面,一是主观的“我”,即对自己活动的觉察者;一是客观的“我”,即被觉察到自己的身心活动。“我觉得我很伤心”中的第一个“我”是主观的“我”,而第二个“我”是客观的“我”。     

探讨“谦让”在独生时代存在的问题

今天我给孩子们组织了一节中班语言活动《孔融让梨》。在备课的时候，我心想：经典的伦理故事，又是语言活动，这组活动的组织一定是清晰而流畅。没有想到的是，今天和孩子们互动下来，想象中流畅的活动却让我在故事的核心总结上颇费了一番周折。     

让客观利自己 使主观为社会——关于人生活动规律问题的思考

让客观利自己使主观为社会——关于人生活动规律问题的思考刘远方（河北省沙河市玻璃厂０５４１００）“让客观利自己,使主观为社会”,这是我从一个普通农民成长为一个乡镇企业家的人生活动的切身体验,我把它称为人生活动的规律。我认为,把它上升到“规律”的高度是符...     

我新奇地走进无锡市若瑟大堂

古运河畔,三里桥堍,座落着历经数十年的无锡天主教若瑟大堂。我是个曾有幸被边防部队邀去协助戏剧创作的青年作者。1981年8月中旬,我刚从昆明军区完成任务后回到家乡,一天途经北大街三里桥,恰逢圣母升天瞻礼,天主教若瑟大堂内外,一片欢腾景象。我惊异地站住了。说实话,自小至大,我几乎还从没见到过天主教信徒们的活动呢;十年动乱前,我还年少,后来,宗教活动被“四人帮”禁绝了。如今天主教恢复活动,我不由新奇地走进天主教若瑟大堂。教堂是新近修复的。置身在教堂的墙沿边,我的心情很不平静。我不适应教堂里的光线;它只从天窗采光,比较暗,以至     

在图画中看见更立体的自我

<正>从上海疫情伊始，我们就进行表达性艺术治疗活动。第一次活动时恰逢我排队做核酸。我边排着漫漫长队边想着主题“春天里的自己”。但望不到头的长队总让人心烦意乱，我也无处去画出我的想法。就这样因为疫情错过了第一次活动。但这好像为之后的活动拉开了序幕，春天里的自己和疫情下的自己逐渐融为一体，现在想起那时的情景还不禁有些怅然。     

我的入职第一课

正九十年代末,我从密歇根大学毕业,找到了一份产品市场专员的工作。刚入职不久,我便参与策划了一次大型的商品促销活动。当时互联网已经进入了繁盛时期,因此,老板要求我们打开网上销售的渠道,而这个任务"幸运"地分配到了我的头上。说是幸运,因为对于一名职场新人来说,如果在首次活动中能够大显身手,对以后的升职有很大的帮助。但幸运和风险往往相伴,如果我在此次活动中搞砸了,可想而知,我不仅会让老板失望了,甚至还可能会被解雇。     

2023年的春天、大地和我——《生长》和图画自我解读

<正>2023年的春分刚过，最近一次自我成长小组活动在学校按时开始了。这次活动是在线下面对面进行的，老师和同学们因为能看到彼此都很高兴。当我进入校园，映入眼帘的是绿景鲜花和小桥流水，我想活动的暖身从进入春意盎然的校园时就已经悄悄开始了。当天活动的主题是“2023年的春天、大地和我，对应的易经卦象是雷天大壮”。绘画活动从音乐舞动开始，然后老师引导我们冥想，之后我脑海中逐渐浮现出春天、大地和我连接的意象。当意象画面稳定后我用画笔和颜料在画纸上作画，绘画作品见图1。     

勇攀高峰，办好学术期刊《宗教学研究》

<正>首先,我要感谢四川大学道教与宗教文化研究所还记得我这个85岁的老人,发函邀请我从悉尼到成都参加《宗教学研究》创刊40周年纪念活动和“卿希泰学术讲座”第6讲。为了确保我能够平安往返,你们特意委派了专人来上海接我,活动结束后还要把我送回上海。其次,我要感谢川大宗教所还给我机会,让我在会场和讲台讲几句话。我要感谢川大宗教所各位领导、各位教授对我的厚爱,也趁此机会感谢川大宗教所的还在校和已经毕业的同学们对我的学术活动的关心和支持。     

疫情中的高三和大二

<正>在老师带领的表达性艺术治疗活动中，我会和大家一起用非言语的方式探索、捕捉那些内心深处难以言表的情思。由于疫情原因，最近都是线上活动，每一次活动都带给我不同的感触。春日的礼物第一次活动的主题是春天，媒材是水彩笔和油画棒。在这次活动中，我们共画了两幅画，一是春天中的自己，二是春日礼物。我将着重阐释第二幅。我想象中的礼物不会是一辆大卡车都装载不完的巨物，那样太浮夸。     

中国心理学在世界心理学领域中正扮演着一个非常活跃的角色——国际社会科学理事会(ISSC)主席Kurt Pawlik教授在陈立教授百岁华诞庆祝会上的发言

我非常高兴能够在这个喜庆的日子里,与您在一起庆祝您的生日,并带来了国际社会科学理事会对您的祝贺。我要感谢浙江大学邀请我来参加这次活动。     

给孩子撑起一片自信的天空

这是一次家长开放日活动，我安排了一次故事表演的教育教学活动，决定请家长走进幼儿园的教育教学活动中来，一方面可以达到亲近课堂、了解幼儿、与师沟通的目的，另一方面我也觉得这是一次很好的培养幼儿自信心的机会。虽然每天都面对幼儿上各种各样的课，但今天要在那么多的家长面前进行活动，说实话，我心里还是有一些紧张。为了使这次活动收到较好的效果，我精心准备了教案及教具。     

美好的仪式:一位穆斯林老人的葬礼

昨夜,我在文章中提到仪式。我说“独行”对于我,仿佛是一种生命的仪式。写到这里便匆匆收住,赶紧去睡,是因为今早我要参加旅里的一个活动(也是我参加的第一个大型活动了),得早起。     

我在书法园地上辛勤耕耘(书面发言)

我10岁开始信奉天主教,1950年任玉林天主堂本堂先生,爱国会负责人,1963年到广西社会主义学院学习(宗教班)。文革期间,天主堂被占用,全部人员被赶出。十一届三中全会后,落实了宗教政策,退还教堂,恢复了宗教活动,成立了管理小组,我当选为组长,爱国会恢复,我仍为负责人。记得吾主耶稣十分明确地教导我们:“我从不寻求自己的光荣”“人子来不是受服侍,而是服侍人”。在新的形势下,一个天主教徒应如何服务人民呢?几十年来,根据我对书法的爱好,为群众作了一些奉献。一、参加赠写春联活动十一届三中全会后,改革开放、城乡活跃,群众在中国传统节日春节,都要贴春联增添热闹。我从1980年开始积极参加赠写春联活动,内容上也赋予新内容,深     

康先生信箱

康先生: 您好!我以前是个很瘦的女孩儿,上了中师以后,变得特别胖。我也非常想像以前那样苗条,可是,我每天都感到饿,什么活动也不愿做,我想请您告诉我一个好的减肥方法。否则,我担心有一天套在我心理上留下疤痕。     

大学男孩,你该先积累起爱的资本

马老师: 您好!我是一个大学生,现在,心中的烦恼如影随形地追随着我。看到您为人们解决心理问题的文章,我看到了希望。 我很相信缘分。在我踏进大学不久,偶然的机会让我遇见了一位女生,她善良可爱,活泼大方,学习成绩又好,学校、活动等都有她的份儿。那时我心中认定     

世界各国的现象学研究概述

一、导言本章并不打算环顾现象学研究深入到世界的“广阔景象”,而只想描绘一张现象学在今日哲学世界中的分布图。我本人没有资格对这个研究活动蔓延的范围、尤其是它的边缘状况妄作估价。然而,如果说我未提到现象学研究活动的边缘地带的情况,那就是说对此研究活动核心的进一步周密的研究尚未完成。在笔者看来,本文充其量不过是关于现象学研究广阔景象广告式的介绍。它不象人口普查那样为     

知识分子和权力法国哲学家M.福柯和G.德勒泽的一次对话

福柯一位毛主义者曾对我说:“我很容易理解萨特支持我们的意图,我了解他的政治目标和政治活动,我也部分地理解你的立场,因为你经常关心限制的问题。但德勒泽却是个谜。”听到这些话,我吃了一惊,因为你的立场我似乎向来是非常清楚的。