时间

正一锅米饭,放到第二天,水气就会干一些,放到第三天,味道恐怕就有问题了。第四天,我们几乎可以发现,它已经变坏了。再放下去,眼看就要发霉了。是什么原因,使那锅米饭变馊变坏?是时间。可是,在浙江绍兴,年轻的父母生下女儿,他们就会在地窖里,埋下一坛坛米做的酒。十七八年后,女儿长大了,这些酒就成为了女儿婚礼上的佳酿。它有一个美丽惹人遐     

道教的女性平等观 丙申坛全真派道士传戒活动观察北大核心CSSCI

2016年年底,中国道教协会在湖北武汉长春观举办了丙申坛全真派道士传戒活动,正式戒期28天。这次传戒,是全真派时隔14年来的第一坛传戒活动,     

扎什伦布寺民主管理委员会发布班禅大师圆寂祈祷文

新华社日喀则一月二十九日电扎什伦布寺就班禅大师圆寂发布祈祷文,全文如下: 我们沉痛宣布:智慧坛城的球圆之主,称持金刚无与伦比的第十世班禅额尔德尼·     

戒行与弘道 全真道传戒活动的传统与现状

<正>11月14日,中国道教协会主办的全真道传戒法会在武汉长春观举行,近200位戒子入坛受戒。这是1989年北京白云观恢复全真道传戒仪典以来中国道教协会主办的第四次传戒法会。传戒是继宗演教的重要路径道教传戒活动源远流长。全真道龙门派祖师丘处机就曾公开传授戒律,但明代以后却因各种原由停止了公开传戒。清初龙门中兴之祖王常月律师恢复了开坛传戒,并确立各项制     

中国道教协会组团参访澳门道教宫观

受澳门信善二分坛郑扬立坛主的邀请 ,2 0 0 0年 11月 13日至 16日 ,中国道教协会组成以袁志鸿、陈兆康、张兴发、林永峰 4人的参访团 ,对澳门进行了为期 4天的访问。13日晚 ,信善二分坛郑扬立坛主于小海湾葡国餐厅设宴欢迎 ,宴后参访团被安排住宿财神酒店。 14日代表团参访了信善二分坛 ,由信善二分坛郑圣道道长主持召开了座谈会 ,信善二分坛坛主郑扬立道长和吴炳志、陆道诗、吴美筠等参加了座谈。会上郑坛主对中国道教协会代表团的到来表示欢迎和感谢 ,接着介绍了信善二分坛在澳门的历史和现状。袁志鸿团长代表中国道教协会对信善二分坛的…     

奉献

《美与时代》第一个下半月版——2002年4月号(下)发出仅仅几天,我们就听到了来自祖国四面八方的声音。听着这些电话,我们发热的心里,只能默默地念叨着一个词——“奉献”。 的确,今天,在聪明人的每一个行动都要计算会给自己的钱袋里增添多少重量,会给自己的官阶、“学阶”,在某“界”某“坛”的地位增添多少砝码的时候,我们《美与     

与孩子共成长

曾经有这样报道，讲述的是一个孩子做的“米饭实验”：一个名叫马昊的小学生从10月初开始尝试米饭实验。“你美得像个天使，我真舍不得扔了你!”“你这么恶心，还敢呆在我家里，我要好好教训你!”每天早上上学前、晚饭后、睡觉前，他都会从冰箱里捧出两樽米饭，一樽尽说赞美话，另一樽则用力骂，还有一樽米饭则静静躺在冰箱里，从未被理睬。一个月后，一直被赞美的米饭还是白白的，只有一点黄，被用力骂的米饭变得又黑又臭，而原本应该变得更臭的不理不睬的米饭，在小马吴的手中居然只是变黄了。广州团校青少年危机干预中心主任张庆说，米饭实验得到了心理学和量子物理学的理论支持，是真实可信的。量子物理学证明，粒子能记忆身边环境的变化。     

全真道的传戒仪式

道士受持戒律，要举行传戒仪式。北京白云观，是公开传戒之法坛。金元时期每年授戒２０００人，传戒日期长达１００天，称“百日圆满三坛大戒”。柳守元《三坛圆满天仙大戒略说》，阐述了传授三坛大戒的科法及思想。 自清嘉庆（１７９６—１８２０年）以后，道教发展的势头减弱，传戒的人数、日期逐渐削减，到民国初年，每年授戒５００人，传戒日期减至５３天。白云观授戒分春秋二期：春戒农历二月十五日至四月初八，秋戒农历十月十五日至十二初八日，戒期５３天。开戒前半个月，各地新戒（即求戒者）赶赴白云观报到注册，斋戒沐浴，静候戒…     

推动岭南黄大仙信仰发展的普庆坛

正黄大仙信仰1起源于晋代浙江金华,明朝中晚期,黄大仙传说传入岭南,清末始有专奉黄大仙的道坛,其中影响最大的要数普济、普庆、普宜及普化2四坛。纵观黄大仙信仰在岭南发展的整个历程,如果说普济坛作为第一个黄大仙道坛,开启了岭南黄大仙信仰的历史,而普宜坛啬色园在香港之极盛,则推动岭南黄大仙信仰走向了高峰。那么,处于两者相继之间的普庆坛,其作用也因而显得尤为重要,它承前启后,既延续了普济坛的     

放下心灵的枷锁——运用合理情绪疗法治疗考试焦虑

小虞自诉从小学三年级开始,每到考试时就会紧张,平时作业本上会做的题目放到试卷上就经常会做错。近段时间越来越严重,看到考卷难受,晚上睡眠也不好,特别是考试的前几天晚上总是很难睡着,除非是做很多个俯卧撑,做累了才能睡得着。     

台湾道友晋谒龙虎山祖庭

近来,随着海峡两岸形势的好转,台湾一批批道友、信士陆续来到江西龙虎山正一天师祖庭进香谒祖。仅六月间,天师府就接待了台湾台中县神冈村等两个进香团。八月二日,台湾省台中市慈圣宫进香团一行二十六人,满怀对天师祖庭的敬仰之心,专程从福州来龙虎山天师府进香谒祖,以了平生之愿。慈圣宫进香团恭恭敬敬地把护送来的天师圣像护送到祖庭宗坛上,要求祖庭的法官道士为其举行开光仪式。龙虎山天师府为欢迎久别     

准备早餐

正妻子有个习惯,就是每天晚上都把明天的早餐准备好。上班族都有体会,早晨时间特别紧张,稍一耽误就可能迟到。有过几次迟到的教训之后,妻子开始提前准备明天的早餐。她把需要的蔬菜洗净、切好,第二天一炒即可。或者准备现成的食物,第二天放到微波炉一热就可以吃了。时间久了,她的经验更多了,     

云南省佛教协会在大理举办首届传授二部僧三坛大戒法会

十月大理,天高云淡。近200名来自云南省及国内部分省市的新戒子们齐聚在素有"佛都"之称的崇圣寺,参加为期一个月的"云南省佛教协会首届传授二部僧三坛大戒法会"。所谓"三坛",是指初坛之沙弥、沙弥尼戒;二坛之比丘、比丘尼戒;三坛之菩萨戒。     

明朝龙虎山天师府建置与易学思想片论

本文就明朝龙虎山天师府建置形式、建置布局,结合易学思想,进行了系统的论述.明朝龙虎山天师府建置形式为大堂、私第、家庙、万法宗坛、玄武池等.其中本文首次考证出府内玄武池开挖具体时间,明朝龙虎山天师府建置布局采用后天八卦模式,认为龙虎山天师府建置形式、建置布局与易学思想存在内在关联.     

全真早晚功课简介

道教的斋醮仪式很多,主要的日常宗教活动是早晚功课经。凡是道教徒每天都要上殿唪诵,所以又叫日诵功课。日诵功课是从金代王重阳祖师创立全真道以后,建立丛林制度才有的。凡出家住观的道士一定要早晚两次上殿诵经,所以也叫“玄门功课”。功课经序中云:功课者,课功也。课自己之功者,修自身之道也。早晚上殿的时间,四季气候改变,除天干中戊日不诵经以外,每天早晚各有一小时左右的时间上殿诵经。早坛功课是在早饭以前也就是天刚白亮的时候;晚坛功课在晚饭以后,天刚有一点黑的时     

论武陵山区傩坛的组织形态

武陵山区的傩坛有两种组织形态——祖师坛与傩坛班。祖师坛是信仰层面的组织形态,体现着坛门的师承关系,以及掌坛师在当地傩坛网络结构中的位置。傩坛班则是掌坛师实际活动时的组织形态,其成员可以全部来自同一祖师坛,也可以来自不同的祖师坛。但即使是傩坛班成员来自不同的祖师坛,在其活动时也必须以其中一个祖师坛为首。无论是祖师坛还是傩坛班,在傩坛的传承中都发挥着重要作用。     

论武陵山区傩坛的组织形态北大核心CSSCI

武陵山区的傩坛有两种组织形态——祖师坛与傩坛班。祖师坛是信仰层面的组织形态,体现着坛门的师承关系,以及掌坛师在当地傩坛网络结构中的位置。傩坛班则是掌坛师实际活动时的组织形态,其成员可以全部来自同一祖师坛,也可以来自不同的祖师坛。但即使是傩坛班成员来自不同的祖师坛,在其活动时也必须以其中一个祖师坛为首。无论是祖师坛还是傩坛班,在傩坛的传承中都发挥着重要作用。     

扶乩高手的自白

胡海牙在《追求》1996年第3期上发表了《我说扶乩》一文,以亲身经历谈了假降神骗信徒的经过。他说:“我小时候对扶乩感到很神奇,老想弄懂它。有一天在某乩坛内寻到一本书,是专门研究扶乩的,便如获至宝读起来。那书是个手抄本,书作者是这个坛以前的乩手。他除了讲这坛的历史外,就是讲扶乩的方法。那本书最后还写了一句话:‘扶乩很易学,点划和撇捺,两手要能倒写字,都得学会它’。这本书我认认真真地琢磨了两遍,终于看出了学习扶乩的秘密方法:原来扶乩一点也不神,‘神’的是人——扶乩手！我看了书后,     

汉仪蕃风：甘肃中部地区民间傩坛研究

师公是甘肃中部地区民间傩坛的组织者,他们游走于庙宇、家宅与田野,开展祭祀活动,对地方民俗文化的形塑产生重要影响。民间傩坛包含多宗教文化元素,祭祀对象以宗法性传统宗教和道教为主,仪式建构依托道教斋醮科仪与宗法性传统宗教祭祀礼仪,在中原傩文化的基础上又嵌入藏族传统宗教及其傩文化元素,傩坛中的黑神则是藏传佛教阎摩护法与六臂大黑天护法。甘肃中部地区民间傩坛的师公与傩仪,成为多民族交往交流交融与中国宗教文化多元通和特质的重要见证。     

从“半碗饭”说起

近日,从韩国金浦市的某些餐厅里经常传来"这里来半碗饭"的声音。在吃完明太鱼汤再点米饭的时候,大部分客人都会点半碗米饭。这是与普通饭碗(210克)相比少80克的"半碗型"饭碗,价格为500韩元,是现有米饭价格的一半。韩国开展"半碗饭"运动,既省钱又环保,难怪随着口口相传,参加的餐厅从去年的30多家增加到目前的150家。对此,大部分顾客是欢迎的,然而也未必人人乐意。有一位顾客就厌恶地说:"感觉像是吃剩下的饭。"