我国的领土台灣

台湾是我国的一省,同福建省相对,台湾省除了台湾本島以外,还包括澎湖列島和其他大小79个島屿,全部面积共有35,961平方公里,相当于浙江全省面积的三分之一。台湾島是我国最大的岛屿,南北长880公里,东西寬約144公里。台湾是一个富饒美丽的地方。全島有三分之二的山地蘊藏着大量的天然资源,其中以金、煤、石     

坚持斗爭中的約旦

美国侵略軍在黎巴嫩登陆以后,英国侵略軍紧接着在7月17日侵入約旦。为了保卫民族独立自由而坚持不屈的約旦人民,現在正在进行着一場非?杈薜亩窢帯?約旦位于阿拉伯半島西北部,四周同沙特阿拉     

大莊子乡伊斯兰教界人士思想大跃进

新疆維吾尔自治区昌吉回族自治州米泉县大庄子乡,是一个土地肥沃风景美丽的地方。出产以水稻为主。全乡共有一千四百多戶,五千多人,包括回、維、汉三个民族,回族占80%,汉族占約15%,維族約占5%。全乡有11个礼拜寺,各寺郡有一个掌教阿洪,各寺坊上都有大老师和小滿拉。这个乡的人民在党的正确领导下,各方面都有了很大的进步,宗教界人士的政治觉悟也大大提高。     

哲學史與政治——論胡適哲學史工作和他底反動的政治路線底聯係

近來展開的對胡適思想批判是馬克思主義對資產階級思想的又一次的嚴重的鬥争。最近美帝國主義同蔣介石賣國集團已經簽訂了所謂“共同安全條約”,美帝國主義企圖憑此條約永遠佔據我們的神聖领土台灣、澎湖;蔣介石賣国集團企图憑此條約把這一部分領土賣絕。對於這種罪惡的企圖,中国人民真是萬分憤怒,對於胡適思想也更加痛恨。因為胡適過去是,現在還是美蔣底御用學者。他底在政治上學術上的思想,是美帝國主義對中國文化侵略底一種工具。胡適現在底行動,正是他幾十年來所堅持的在政治上學術上的思想底一貫的發展與邏輯的結論。因此我們更不能容忍胡適思想在解放後走向社會主義的中國,還有任何殘餘。     

中国和印度尼西亚的傳統友谊

中国和印度尼西亚人民的友誼,有了二千多年的历史。現在两国之間在和平共处五項原則的基础上发展的輕济和文化联系以及各方面的友好合作,更超过历史上任何时期。两国穆斯林兄弟之間的亲切交往,也正在日新月盛地发展。所有这一切,可以写成动人的史詩,也可編成史册。这里仅給两国之間的傅统友誼及其新的发展,描画出一个簡单的轮廓。偉大的“千島之国”与中国的友好传统印度尼西亚是世界上风景佳丽、人口众多、物产丰饶的大国之一。它一向以“千島之国”著名于世界,全国有大小岛屿三千多座,陆地面积达1,904,000平方公里,在亚洲仅次于中国、印度和沙特阿拉伯而     

鼓足革命干劲 厉行增产节约

党的八届八中全会,已向全国各族人民发出了偉大的号召:要在今年以內,完成第二个五年計划的主要指标。党号召說:目前全党和全国各族人民的中心任务,就是要深入展开轰轰烈烈的厉行增产节約的群众运动,为完成和超额完成1959年的生产建設計划而斗爭。我們应当积极响应这个号召,全力投入这个新的增产节約运动。为此,首先了解一下增产节約的意义,是很有必要的。现在就来說說这个問題。增产节約先說什么叫增产节約。建設社会主义要多快好省。增产节約便正是达到多快好省的一个根本方法。按总路线的要求,增产不只是不論多少,增加一些就行,而且还要高产,不然就不叫“多”;增产也不是只要数量高就行,而且还     

勤劳儉樸是穆斯林的优良傳统

全国穆斯林为第一个五年計划的完成而欢呼!我們要在增产节約、勤儉建国、勤儉持家、勤儉办一切事业的行动上,来迎接和实現第二个五年計划。这是多么宏大而又艰巨的任务!我們穆斯林应发揚勤劳儉朴,爱好劳动的优良傳統。伊斯兰教对于劳动、节約、樸素一慣是很重視的。古兰經:“一部分人、旅行在大地上,寻覓安拉的恩典,另一个分人,在安拉的正道上战爭”。(七三:二○)安拉把在大地上劳动与为主道而战相提     

向社會主义前进中的阿尔巴尼亚

“山魔的国家”在巴尔干半島东南部的群山之中,在阿得里海东南岸,屹立着一个又古老又年輕的国家。它就是我們的兄弟之邦阿尔巴尼亚。“阿尔巴尼亚”这个字,就是“(?)”的意思。这不仅是因境內山地多(?)而得名,同时也象征着阿尔巴尼亚民族坚强不屈,英雄豪迈的性格。我們如果閱讀一下阿尔巴尼亚的历史,就会了解这一点,并且会被阿尔巴尼亚人民的英雄事迹所激动。阿尔巴尼亚是巴尔干半島上最古老的民族之一,然而从紀元一世紀开始,它就隶属于罗馬。到15世紀,又受土耳其暴君統治了四百五十年。在这悠久的     

一場战胜严重自然災害的斗爭

云南宜良蓬萊公社八一管理区是一个土地肥沃、风景优美的半山区,面积方圓約15华里,居住着汉、回、彝三个民族,約600余戶,2,800多人。但在解放前,这里却是一个貧困落后而不使人注意的山区,在反动政府的压迫和统治下,95%以上的人都是以背柴卖草为生,經常过着朝不保夕的生活。解放后,在共产党的英明领导下,这个山区大大变了样,这里栽种着金黄色的稻谷,色美的烤菸和高产的紅薯、蔬菜瓜果等各种各样的农作物。随着生产的发展,各族人民的生活有了显著的提高。今年,全区人民响应党的号召,提前节令,大闹春耕,經过40多天的苦战,全区2,800多亩水田和2,860亩旱地,提前一个多月完成春耕,到6月中旬,一般庄稼郡长得很好,山上山下。到处都是一片欣欣向荣的景象,预示着今年的丰收。     

回族

回族人口約三百五十余万人,是我国少数民族中人口較多的民族之一。它的人口約占全国少数民族总人口的十分之一,分布在全国各地,分布地区达一千三百多个县、市。居住較多的省、区有甘肃(一百一十多万)河南(三十八万多)河北(三十万多)青海(二十五万多)山东(二十四万多)云南(二十一万多)新疆維吾尔自治区(一十三万多)安徽(一十三万多)辽宁(一十二万多)等九个省、区。九个省、区的回族人口合計二百八十六万多人,約占全国回族人口80%以上,这說明回族人口的居住情况虽然是大分散,仍然有比較集中的地区。今年6月,国务院已作出决定,在甘肃省东北部建立宁夏回族自治区,全国人民代表大会并已通过决議。宁夏回族自治区即将誕生。     

阿洪們用实际行動响应节約的號召

12月18日,保定市七座男女清真的十位阿洪,欢聚一堂,座談了一年来开展节約的情况。从会中所反映的情況看来,他們节約的成績是很大的:无論在节約粮食、煤炭、用电等方面,都想了好多办法,作出了很大的成績。如在节約粮食方面,阿洪們知道河北省是受灾省,粮食是經过千辛万苦由其他各省支援的,阿洪們就以身作則带头多吃蘿卜、白菜、山药干等代食品。張英杰阿洪經常吃些菜团子。刘世章阿洪将买回来的杂豆磨成面掺着吃。在这一年里,寺內根据粮食定量供应的三十九人(包括海里凡和掌教),就給国家节約了粮食九百三十六斤。他們不但自己     

港、澳、台穆斯林的爱国情怀与国际交往

一、港、澳、台穆斯林概况(一)香港穆斯林概况香港的穆斯林,主要包括外籍穆斯林和华人穆斯林两大群体。外籍穆斯林大多来自南亚和东南亚国家,其中印、巴穆斯林占多数;而华人穆斯林在早期多来自于广东、云南等东南、西南地区,后期逐渐又有来自内陆各地的穆斯林到港定居。据有关史料记载,最早来港的穆斯林并非华人,而是被英国殖民者奴役的印度穆斯林。     

馬克思主义关于儿童心理发展的理論

在人的一生中,儿童时期,无論在生理上或心理上,都是一个迅速成长发展的时期。儿童从出生时起,在社会生活条件和教育条件的制約影响下,經过一系列的年龄发展的阶段,到达青年时期以后,出現了令人惊异的本貭的变化:从一个軟弱无能、不識不知的个体,发展成为一个具有一定的思想观点、知識文化和劳动能力的、独立的社会成員。     

济南市阿洪积极開展增产节約运动

济南市全体阿洪热烈地响应了党中央关于在全国范圍内展开增产节約运动的号召。他們在听了山东省委第一书記舒同同志关于增产节約运动的报告以后,就在五月分制定了增产节約的計划以及研究了这个計划的具体措施。下面就是他們在开展增产节約运动中的一些簡况: 在电机磨粉車間工作的阿洪革新了工具,提高了劳动生产率。磨粉的消耗率从5%降低到3%,从5月10日到6月10日就給国家增产了面粉3,900多斤和麸皮3,800斤。他們对生产設备的利用也进行了研究和     

只要動脑筋,生产节約都能行

和有些人一样,我过去对参加劳动生产的事也缺乏明确的认识。論节約,大夥儿談它的时間較多,也曉得节約于公于私都有好处,可就是找不出什么門徑,加上我觉得生活中并无多少浪費,平时說說就擱下了。最近以来,大家都在談論这些事儿,我逐步明确了劳动光荣的道理,知道参加生产的好处是很多的。現在,全国人民都在向前大跃进,我从报上也看到,很多工人农民因为肯动脑筋,提出了許多增产节約的好办法。咱們清真寺虽不搞生产,一年之中办理宗教事务的开支也不少,我想,要是动脑筋想想,大概也     

符号在認識过程中的作用

符号是在认識和交往活动中代表其他对象和现象的物质现象。符号和被标志对象的联系在人那里是以人脑的反射活动为中介的。不使用符号,概念思維是不可能的。符号是被标志对象的思維映象的載体。而被标志对象的思想映象則是符号的意义。符号和被标志对象的联系的任意性并不排斥符号多方面的有定性。符号的基本类型有:特征、信号、科学符号、象征和語言符号。特征可以看作是对象或现象的标示、指示和症状,并且可以帮助从性质推論对象,从結果推論原因,从现象推論本质。信号是一种特殊的記号。在现代信息論中,信号得到了广义的解释,在高級神經活动和专门的人造系統中,信号是在狹义的意义上使用的。具有专門科学意义的符号在符号系列中占有特殊地位。科学符号是約定俗成的,它与意义的联系具有約定性质。科学記号在科学研究和发展中有很大意义。象征作为符号的一种,具有許多的特征。象征是一种外在的现象,它約定地、通过內中所包含的直观形象提示一定的常常很有意义的抽象的內容。语言符号在所有符号中占有特殊的地位,它是一切存在的和可能的科学約定符号系統的基础。符号在人类生活和实践活动中起着非常重要的作用,但是它的創造和使用始終是决定于人的反射活动的更一般的法則的。     

港、台、海外教会消息

港华人基督教联会庆祝80周年纪念 香港华人基督教联合会在1915年由七大公会联合创建,旨在联络香港华人教会,宣传福音,办理教会之共同事工,至今立会已届80周年,参加的会员堂已增至270多个教堂。为庆祝80周年纪念。     

港澳台、海外教会消息

福音客轮“忠仆号”于近期访问香港,于4月28日至5月8日期间免费开放给香港市民上船参观。在港期间,“忠仆号”的同工为香港市民安排了“忠仆号”汇展之旅、国际之声等多项精彩节目。“忠仆号”由世界福音动员会管理,往来于亚太地区及世界各地的港口,主要任务是     

辩证矛盾的结构

作者认为,对辯証矛盾进行結构分析,要求在客观矛盾中区別开外在水平和内在水平。外在水平是內在水平的表现形态。在外在水平上,对立面的轉化意味着一个对立面在另一个对立面中消失。在內在水平上,对立面的轉化是相互轉化,因此真正实现了对立面的同一、相互渗透。差別、对立、两极化、冲突、对抗是矛盾的外在表现形式,不是辯証地进行思考的人也能看出这些形式,但对这些形式的确定并沒有揭示出对立面相互渗透、同一的“机制”。作者不同意把矛盾定义为一个統一的、完整的现象之中的对立面的相互作用,也不同意把矛盾定义为互为前提、相互制約而又相互排斥的对立面的关系,而主张用“同一”、“直接統一”、“相互渗透”代替“相互作用”、“制約”等詞。他把辯証矛盾定义为某一体系的各个相互排斥的因素之間的內在的、能动的关系,这种关系是这些因素的相互渗透所决定的。他反对把辯証法变为上和下、善和恶、左和右等等平凡例子的总和的所謂“辯証”經驗主义。他反对外部矛盾的提法,认为辯証矛盾始終是內部矛盾。外部矛盾所表示的,实质上不是矛盾本身,而只是矛盾的表现形式,或者甚至是事物之間的外部联系形式。     

港、台、海外教会消息

港协进会帮助丽江重建受灾村庄、学校 香港基督教协进会主办的“五饼二鱼”分享运动,已经有21年历史。最近“教会行动”救助云南丽江灾区重建,将动用人民币400万元,其中约200万元是由香港“五饼二鱼”和其他机构共同捐输。第一期救助行动在受灾中心区帮助重建17个村庄、8所小学和修建一个堤坝崩裂的中桥水库。