“道家、道教与科学技术”研讨会综述

由上海科学思想研究会主办的“道家、道教与科学技术”研讨会于1989年11月9日在上海举行。来自上海各高校及有关科研单位的六十余名专家学者参加了这次会议。上海科学思想研究会主任、华东师范大学校长袁运开教授,上海哲学会会长冯契教授、上海科技史学会理事长胡道静教授、上海道教协会副会长潘雨廷教授、上海社会科学院宗教研究所陈耀庭所长在会上作了专题报告。与会代表就“道家、道教对传统科学技术的作用”及“道家思想和道教文化对当代科技发展的价值”等议题展开了     

“老子思想研讨会”述略

由陕西省社会科学联合会主办的“老子思想研讨会”,于1992年5月11日至15日在西安召开。来自北京、上海、江苏、湖南、河南、陕西等地的50余位学者应邀参加了会议。研讨会期间,与会学者就老子思想本身、儒道关系、老手及道家源流、陕西楼观台与老乎等问题     

陈撄宁仙学思想的道统论色彩

继承自家文化的道统是中国传统文化代表人物普遍的心理历程,陈撄宁创立仙学与历史上的中国知识分子一样,是一种“经学忧患意识”形态之道统论的体现。在道教人才极其缺乏的近现代史上,其“提倡仙学,舍我其谁”的豪迈气魄和以道为本、仙道救国的思想体现了他作为近现代史上道家文化大师勇于担当的主体自觉之道统论色彩,代表了道家文化现代重构的宏大声音。     

道家人格美到道教“仙格”美的嬗变--《河上公章句》与《想尔注》美学思想综论之一

先秦道家美学人格论转变为魏晋道教“神仙”美学思想，其间最具代表性的文献是《老子河上公章句》和《老子想尔注》，它们在人(仙)格美的内在与外在、凡人仙人人格对比、神仙审美心理、道家道教人格修炼与艺术美之关系等四个方面，展示了道教美学人格思想的嬗变过程，再次证明了先秦道家美学思想与后世道教美学思想之间的亲缘关系，也证明道教美学思想丰富的民族文化底蕴。     

“道家与西方”学术研讨会在澳门举行

“道家与西方”学术研讨会在澳门举行胡中孚（中国社会科学院哲学研究所１００７３２）由澳门中国哲学会主办，中国社会科学院哲学研究所协办的“道家与西方”学术研讨会，于１９９６年１２月１８日至２１日在澳门召开。这次会议得到澳门文化司的资助，有来自中国大陆和香...     

对道家、道教及仙学的一些看法（摘登）

最近,阅读了田诚阳道长写的《仙学详述》、《中华道家修炼学（上下册）》及《修道入门》三部书之后,感到田诚阳对道家、道教及仙学的一些看法是不恰当的。这些不恰当的看法,多数都集中在这三部书卷首语的《试论中华道家修炼学之发展史与生命力》一文中。另外,在《仙学详述》一书仙学修炼概论的一章内也有一些。主要有以下几点,现提出来商榷。１．（陈撄宁）把仙学从道教的躯壳中分解出来,专弘仙学,不谈宗教。２．道家修炼的中心是“道”,成仙的目的是为了得道;道教信仰的中心是“神”,信神的目的是为了保佑。道家修炼不信天命,讲…     

法音近录：中国佛教与现代化

法音近录：中国佛教与现代化默雷摘编“佛教文化与现代社会”两岸学术研讨会由北京大学哲学系、宗教学系和台湾佛光大学筹备处联合举办的“‘佛教文化与现代社会’两岸学术研讨会”，１９９５年１１月９日至１１日在北京大学现代物理中心举行。出席会议的大陆学者比较仓促...     

“第一届道教仙道文化国际学术研讨会”在台湾高雄召开

2006年11月10日-12日,由台湾高雄道德院和台湾中山大学共同主办的“第一届道教仙道文化国际学术研讨会”在高雄中山大学隆重召开,来自北京、上海、四川、辽宁、吉林、黑龙江、湖北、福建、广东、香港、台湾等地和日本、韩国、美国、澳大利亚、加     

邓小平伦理思想研讨会综述

邓小平伦理思想研讨会综述张景荣由天津市建设有中国特色社会主义理论研究会和天津社会科学院联合主办的“邓小平伦理思想研讨会”于１１月２－３日在天津社会科学院召开。中国伦理学会会长罗国杰教授、副秘书长陈瑛研究员和来自北京、上海、山西、陕西、辽宁、山东、江苏...     

“道教思想与中国社会发展进步研讨会”第二次会议在福建泉州召开

2003年11月3日至5日,“道教思想与中国社会发展进步研讨会”第二次会议在福建泉州召开。这是继上海研讨会之后道教界与学术界又一次规模较大的研讨会。出席本次会议的有国家宗教局副局长杨同祥、一司副司长伊巴达提,中央统战部二局副     

当代社会主义理论与实践研讨会综述

当代社会主义理论与实践研讨会综述李佃来（武汉大学哲学学院４３００７２）由中共中央编译局、华中师范大学、武汉大学、华中理工大学和当代国外马克思主义研究会联合主办的“当代社会主义理论与实践研讨会”于１９９７年１１月９日至１１日在武汉召开。来自全国的４０多...     

道家秋·冬话养生

道家秋·冬话养生□王成亚按：因本刊今年秋季号编为“纪念香港回归特刊”,王成亚先生所著《道家秋季话养生》未能如期发表,现与《道家冬季话养生》一并发表如下,请读者谅解。道家秋·冬话养生□王成亚（一）●秋季,始于立秋,止于立冬,为农历七、八、九三月。此时阳...     

道教与武夷茶文化

“溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽”。茶在道教未正式形成之前，便已和神仙结了缘。如茶的发现，相传为“神农尝百草，日遇七十二毒，遇茶而解之”。道家发现武夷茶赞日：“武夷真是神仙地，又产灵芝又产茶“。茶被视为仙人所发现的神物仙品，他们称茶为“灵芽”或“仙草“。     

"道教思想与中国社会发展进步" 研讨会在上海召开

研讨会于 11月 5日至 7日在上海明珠大饭店隆重召开。本次研讨会由中国道教协会道教文化研究所、上海道教协会联合主办 ,上海市社会科学院宗教研究所、上海华东师范大学宗教文化研究中心协办 ,上海城隍庙承办。来自北京、上海、山东、江苏、福建、江西、四川、湖北、湖南、广东、辽宁等省市的道教界学者和统战、宗教部门的分管领导近百人参加了研讨会。在“道教思想与中国社会发展进步”研讨会开幕式上 ,中国道教协会副会长张继禹代表主办方致开幕词 ,上海市道教协会名誉会长陈莲笙致欢迎词 ,国家宗教局副局长杨同祥、中国道教协会会长闵智…     

首届中韩“儒家伦理与当代社会”学术研讨会召开

首届中韩“儒家伦理与当代社会”学术研讨会召开李书友根据中韩两国伦理学会达成的交流协议,首届中韩“儒家伦理与当代社会”学术研讨会于１９９５年１１月６～８日在中国南京江宁召开。研讨会由中国伦理学会、东方道德与社会文明研究中心、中国社会科学院哲学研究所、南...     

寻找新的生长点──全国“哲学与时代”研讨会暨社科院系统第四届哲学年会综述

寻找新的生长点──全国“哲学与时代”研讨会暨社科院系统第四届哲学年会综述晓晨全国“哲学与时代”研讨会暨社科院系统第四届哲学年会于１９９４年１１月１２日至１５日在苏州大学召开。会议由江苏省社科院哲学所、苏州大学政治系、江苏省哲学学会发起和主办，来自全国...     

"道教思想与社会发展进步"学术研讨会综述

2002年11月5日至7日,由中国道教协会道教文化研究所、上海市道教协会主办,上海市社会科学院、华东师范大学宗教文化研究所协办,上海城隍庙道观承办的“道教思想与社会发展进步”学术研讨会在上海明珠大饭店隆重召开。有来自四川大学宗教研究所、南京大学、厦门大学、中南大学、中央民族大学、四川省社会科学院、广东省社会科     

全国传统思想与科学技术研讨会述要

由中国科技史学会、中国天文学会天文学史专业委员会、上海科学思想研究会、华东师范大学古籍研究所、清华大学思想文化研究所、中国科技大学科学史研究室等15个单位联合发起的全国“传统思想与科学技术”学术研讨会于1990年4月24日至27日在上海举行。来自北京、天津、安徽、山西、福建、内蒙、四川和上海等15个省、市、自治区的120余名专家、学者出席了会议,提交会议的学术论文80余篇。与会的专家、学者在提交的论文和讨论中围绕“中国传统思想与传统科学技术的特     

张三丰的生命观浅论

对人体生命的终极关怀是道家、道教共同的基本取向,阐述生命之理、探究延生之道乃是道人乐此不倦的事业。一代“隐仙”、武当道祖张三丰,一生仙游四方,留下许多道迹道论,清代道仙李西月曾整理《张三丰先生全集》八卷,以示后人,内容极为丰富。其中“重人贵生”的生命意识是其思想中最具影响力和社会价值的成就,也是道教“生命学”园地的一朵奇葩。一、道化性命的生命生成论何谓“生命”?生命如何产生?生命的本质是什么?与儒学的天命说、佛学的空幻说不同,道家、道教均坚持道生合一论。认为,道是万物的本原,是万物之母,所谓“道生一,一生二,二…     

“现代化与妇女解放”第二次研讨会综述

“现代化与妇女解放”第二次研讨会综述毕素华,何章银应江苏省社会科学院的邀请,今年５月１０日至１１日,日本学者代表团一行１２人前来南京参加了“现代化与妇女解放”第二次研讨会．与会者还有江苏省社科院的部分社会学者、经济学者及江苏省妇联等单位的代表。会议研...